Дхармадхату ( санскрит ) - это «измерение», «царство» или «сфера» (дхату) Дхармы или Абсолютной Реальности .
Определение
В буддизме Махаяны дхармадхату ( стандартный тибетский : chos kyi dbyings ; китайский :法界) означает «царство явлений», «царство истины» и ноумен . Он упоминается несколькими аналогичными терминами из буддийской философии Махаяны, такими как Татхата (Реальность «как она есть»), пустота , взаимозависимое возникновение и вечный Будда . Это «глубочайшая природа или сущность». [1]
Дхармадхату - это очищенный ум в его естественном состоянии, свободный от омрачений. Это сущностное качество или природа ума, фундаментальная основа сознания трикайи , доступ к которой осуществляется через поток ума . [ необходима цитата ]
Когда природа будды реализована, дхармадхату также называют Дхармакайей , Телом Истины Дхармы .
Это связано с Вайрочаной .
Историческое происхождение
Канг-нам О прослеживает происхождение дхармадхату до Аватамсака Сутры . Он получил дальнейшее развитие в школе Хуа-янь :
Эта идея dharmadhātu- пратитья-самутпада , который первоначально был найден в Аватамсака-сутра или Хуа-янь цзин, [примечание 1] была полностью разработана школы Хуа-янь в систематическую доктрину приемлемой для китайского интеллектуального вкуса. Можно сказать, что доктрина дхармадхату [примечание 2] была в целом изложена Ту-шуном (557 ~ 640 г. н.э.), сформулирована Чжи-янь (602 ~ 668), систематизирована Фа-цангом (643 ~ 712) и разъяснены Ченг-куаном (ок. 737 ~ 838) и Цун-ми (780 ~ 841). [2]
Понимание в буддийской традиции
Индийский буддизм
Шрималадеви Сутра
Śrīmālādevī Сутра (CE третьего века [3] ), также названный Львиный Рев королева Srimala , центры по учению Татхагатагарбха как «конечный сотериологический принцип». [4] В нем говорится, что татхагата-гарбха является «зародышем» Дхармадхату и Дхармакаи : [5]
Господь, Татхагатагарбха - это ни я, ни живое существо, ни душа, ни личность. Татхагатагарбха - это не владение существ, которые впадают в веру в настоящую личность, придерживаются своенравных взглядов, чьи мысли отвлекаются пустотностью . Господь, этот Татхагатагарбха - зародыш Прославленного Дхармадхату, зародыш Дхармакаи , зародыш надмирской дхармы , зародыш изначально чистой дхармы . [5]
В Шрималадеви-сутре есть два возможных состояния Татхагатагарбхи:
[E] он покрыт загрязнениями , когда его называют только «зародышем Татхагаты»; или свободный от загрязнений, когда «зародыш Татхагаты» больше не «зародыш» (потенциальность), а Татхагата (= Дхармакая ) (действительность). [6]
Сама сутра утверждает это так:
Эта Дхармакая Татхагаты, когда она не свободна от накопления скверны, называется Татхагатагарбхой. [7]
Дхармадхатустава
Dharmadhātustava ( «Похвала Дхармадхата»), приписываемые Нагарджунам [8] , хотя вопрос, является трактатом по дхармадхату. Согласно Дхармадхатуставе , дхармадхату - это основа, которая делает возможным освобождение:
Дхармадхату является основанием
для Буддовости , нирваны , чистоты и постоянства. [8] [примечание 3]
Согласно Dharmadhātustava , Дхармадхат виден , когда недуги очищают:
Как масло, хотя и присуще молоку,
Смешивается с ним и, следовательно, не появляется,
Так же, как дхармадхату не видно,
Пока он смешан с недугами.
И так же, как врожденная масляная эссенция
Когда молоко очищено, больше не скрывается,
Когда болезни полностью очищены,На дхармадхату вообще не будет пятен. [8]
Китайский буддизм
Махапаринирвана Сутра
В Махаяне Махапаринирвана Сутре Будда заявляет о себе, что он является «безграничным Дхармадхату» - самой целостностью.
Тибетский буддизм
Пять мудростей
Дхармадхату понимается одной из Пяти мудростей :
- Мудрость Дхармадхату,
- Зеркальная мудрость,
- Мудрость равенства,
- Различающая мудрость,
- Всесторонняя мудрость.
Дзогчен
В тексте Дзогчен « Золото, очищенное от руды» [9] термин Дхармадхату переводится как «совокупное поле событий и значений» или «поле всех событий и значений». [9]
Смотрите также
- Четыре Дхармадхату
Заметки
- ^ Есть три китайских перевода имени Ta-fang-kuang-fo hua-yen-ching. 1) Т.9, вып. 278, тр. Буддхабхадрой в шестидесяти главах в 418-420 гг .; 2) Т.10, вып. 279, Шиксананда в восьмидесяти главах за 695-699 гг .; и 3) Т.10, вып. 293, Праджня в сорока главах за 795-798 гг. Последняя в основном эквивалентна последней главе предыдущих версий, то есть главе о вхождении в Дхармадхату. Эта глава доступна на санскрите в виде самостоятельной сутры под названием Гандавьюха-сутра, одно изд. Д.Цузуки и Х. Идзуми (Киото: Издательство санскритских буддийских текстов, 1934-36) и др. изд. П.Л. Вайдья, Буддийские санскритские тексты, вып. 5 (Дарбханга: Институт последипломного образования и исследований санскрита Митхила, 1960).
- ^ Точнее, это следует называть доктриной «дхармадхату-пратитйасамутпада». Но для удобства в дальнейшем это будет называться доктриной дхармадхату.
- ↑ В сотрудничестве с индийским Кхенпо, Кришной Пандитом, он был переведен (с санскрита на тибетский) Лоцавой Цултрим Гьялвой. Основанный на учениях, данных Кхенпо Цултрим Гьямцо Ринпоче, он был переведен с тибетского на английский Джимом Скоттом в апреле 1997 года и отредактирован Ари Голдфилдом в сентябре 1998 года.
Карл Брунхольцл опубликовал еще один перевод с обширными комментариями In Praise of Dharmadhatu (2008). ).
Рекомендации
- ^ Чанг 1992 , стр. 253.
- ↑ О, 2000 .
- ^ Wayman 1990 , стр. 2.
- Перейти ↑ Brown 1994 , p. 10.
- ↑ a b Wayman 1990 , p. 106.
- ^ Wayman 1990 , стр. 45.
- ^ Wayman 1990 , стр. 98.
- ^ а б в Нагарджуна 1998 .
- ^ a b Намкай Норбу и Кеннард Липман (переводчики) 2001 .
Источники
Опубликованные источники
- Браун, Брайан Эдвард (1994), Природа Будды. Исследование Татхагатагарбхи и Алайявиджняны , Дели: издательство Motilal Banarsidass
- Чанг, Гарма CC (1992), Буддийское учение о тотальности. Философия буддизма Хва Йен , Дели: издательство Motilal Banarsidass
- Нагарджуна (1998), В честь Дхармадхату , перевод Лоцавы Цултрим Гьялва (тибетский); Джим Скотт (английский)
- Намкай Норбу (2001), Первобытный опыт. Введение в медитацию rDzogs-chen , перевод Кеннарда Липмана, также переведенный Барри Симмонсом, Бостон и Лондон: Шамбала
- О, Кан-нам (2000), Даосское влияние на буддизм Хуа-янь: пример китаизации буддизма в Китае. В: Буддийский журнал Chung-Hwa, № 13, (2000) , архивировано с оригинала 23 марта 2010 г.
- Цогьель, Еше (тертон: Ньянг Рал Ньима Осер); Рангдрол, Целе Нацок (1990), Марсия Биндер Шмидт (редактор), Лотосорожденный: история жизни Падмасамбхавы , Rangjung Yeshe Publications, архивировано из оригинала 26 сентября 2007 г. , извлечено 17 января 2007 г.
- Уэйман, Алекс и Хидеко (1990), Львиный рев королевы Шримала , Дели: Motilal Banarsidass Publishers
- Ямамото, Кошо (1999–2000), Тони Пейдж (редактор), Махаяна Махапаринирвана Сутра в 12 томах (PDF) , Nirvana Publications, архивировано из оригинала (PDF) 19 октября 2013 г.
Интернет-источники
дальнейшее чтение
- Карл Брунхольцль (2008), В Париже Дхармадхату
Внешние ссылки
- Цифровой словарь буддизма , авторизуйтесь с «гостем»
- Словарь буддизма искателя , см .: Царство Дхармы, стр. 190