Иоганн Гейлер фон Кайзерсберг (16 марта 1445 - 10 марта 1510) был священником , считался одним из величайших из популярных проповедников 15 века.
биография
Он был тесно связан с гуманистами Страсбурга , лидером которых был известный Якоб Вимпфелинг (1450–1528), которого называли «просветителем Германии». [1] Как и Слабфелинг, Гейлер был светским священником; оба боролись с церковными злоупотреблениями того времени, но не в духе Мартина Лютера и его сторонников. Напротив, они ожидали спасения и сохранения только в восстановлении христианской морали в церкви и государстве посредством верного сохранения доктрин Церкви.
Он родился в Шаффхаузене , но с 1448 года его детство и юность прошли в Кайзерсберге в Верхнем Эльзасе . Там жил его дед, который его воспитал. Отец погиб в результате несчастного случая на охоте, когда Гейлеру было три года; и его дед взял на себя воспитание ребенка, отправив его в школу в Аммершвире , недалеко от Кайзерберга, где жила его мать.
В 1460 году, когда ему было пятнадцать лет, Иоганн поступил во Фрайбургский университет ; который только что открылся. Через два года он получил степень бакалавра , а еще через два года стал магистром искусств . В следующем семестре он читал лекции по различным сочинениям Аристотеля . После окончания школы, он преподавал там в течение некоторого времени на сентенция из Питера Ломбарда , комментарии Александра Хейлза , и некоторые из произведений Аристотеля . На короткое время он занимал должность декана философского факультета.
Живой интерес к богословским предметам , пробужденный исследованиями Жана Жерсона , привел его в мае 1471 года в Базельский университет , недавно основанный в то время. Он получил докторскую степень в 1475 году. В Базеле он познакомился с Себастьяном Брантом , с которым у него сложилась прочная дружба. Находясь в Базеле, Гейлер прочитал свои первые проповеди в соборе. Магистратура и жители этого города получили его назначение во Фрайбургский университет , ректором которого он был избран в следующем году.
Какое-то время он проповедовал в соборе Вюрцбурга . Питер Шотт , сенатор Страсбурга, важный и влиятельный гражданин, отвечавший за собственность собора , настоятельно призывал Гейлера поселиться в Страсбурге. В то время проповедники поставлялись в Страсбург по приказу нищенствующих, но это приводило к частой смене проповедников и трениям между ними и церковным духовенством. Это привело к тому, что капитул собора, епископ (тогда Альберт Пфальц-Мосбах ) и городские власти предпочли, чтобы в качестве постоянного проповедника был светский священник. Такая почта была открыта в 1478 году, и Гейлер принял приглашение заполнить ее, продолжая проповедовать и работать в Страсбурге с небольшими перерывами вплоть до незадолго до своей смерти.
Прекрасная кафедра, воздвигнутая для него в 1481 году в нефе собора, когда часовня Святого Лаврентия оказалась слишком маленькой, до сих пор свидетельствует о популярности, которой он пользовался как проповедник в непосредственной сфере своих трудов, и свидетельствах Себастьяна Брант, Беатус Ренанус , Иоганн Рейхлин , Филипп Меланхтон и другие показывают, насколько велико было влияние его личного характера. Он проповедовал не только, если требовалось, каждое воскресенье и праздничный день в соборе и даже ежедневно во время поста, но также, в особых случаях, в монастырях города и часто за его пределами. Его проповеди, смелые, резкие, обличительные, изобилующие причудливыми иллюстрациями и основанные на текстах, никоим образом не ограниченных Библией , записывались по мере их произнесения и распространялись (иногда без его ведома или согласия) его друзьями, рассказывались заметно на немец думал так же, как и о немецкой речи своего времени. Показателем процветающей полиграфической промышленности Страсбурга является то, что большинство проповедей Гейлера были напечатаны и широко распространены. [2]
Он часто навещал Фридриха фон Гогенцоллерна , епископа Аугсбургского , который был к нему очень дружелюбен; однажды он был вызван в Фюссен на реке Лех своим покровителем императором Максимилианом , который попросил его совета. Он совершил благочестивое паломничество. В Айнзидельне в Швейцарии он встретил блаженного Николауса из Флюэ , который уже тогда был хорошо известен; в другой раз он отправился в Сент-Бом , недалеко от Марселя , чтобы помолиться в гроте Святой Марии Магдалины. Возникло заболевание почек, для облегчения которого он был вынужден ежегодно посещать горячие источники Бадена ; Наконец появилась водянка , и он умер в воскресенье 1510 года в Страсбурге . На следующий день в присутствии огромного множества людей он был похоронен у подножия кафедры, специально построенной для него.
Работа и стиль
Среди множества томов, опубликованных под его именем, только два, по-видимому, были отредактированы им , а именно Der Seelen Paradies von waren und volkumen Tugenden , и тот, который озаглавлен « Das irrig Schaf» . Из остальных, вероятно, самой известной является серия лекций о работе его друга Себастьяна Бранта , Das Narrenschiff или Navicula или Speculum fatuorum , издание которых было опубликовано в Страсбурге в 1511 году под следующим названием: Navicula sive speculum fatuorum praestantissimi sacrarumliterarum doctoris Joannis Geiler Keysersbergii .
Опубликованные многочисленные тома проповедей и сочинений Гейлера не дают полного представления о характерных качествах проповедника. Оратор, как стремился Гейлер, безотносительно к другим соображениям, должен был произвести на своих слушателей самое сильное впечатление. Он очень тщательно готовился к кафедре, заранее записывая свои проповеди, как сообщает его современник Беатус Ренан ; эти подготовительные сочинения были составлены не на немецком, а на латыни.
Лишь очень небольшая часть проповедей, изданных под его именем, принадлежат непосредственно ему. В самом начале его адреса были записаны другими и опубликованы. Лучший критик произведений Гейлера, Э. Мартин из Страсбурга, попытался в « Allgemeine deutsche Biographie» дать краткое изложение подлинных произведений Гейлера; по его словам, число подлинных писем тридцать пять.
Нет уверенности, что какая-либо из сохранившихся работ дает в точности то, что сказал Гейлер. Из них видно, что страсбургский проповедник был широко читаем не только в богословии, но и в светской литературе того времени. Об этом свидетельствуют проповеди , тема которых - « Корабль дураков» Себастьяна Бранта , появившийся в 1494 году; эти проповеди пользовались наибольшей популярностью. Гейлер также продемонстрировал ловкость в использовании публичных мероприятий для привлечения и удержания внимания своих слушателей.
По оригинальности речи Гейлер по форме, как и во времени, находится между Бертольдом Ратисбонским и Авраамом а Санкта Клара . Сам Гейлер горько жаловался, что ни духовенство, ни миряне не желают участвовать в общей реформе. Его произведения являются важным источником по истории цивилизации того времени. Его мысли были выражены на языке обычной жизни: сочинения Гейлера являются источником знания речи, обычаев и верований простых людей в начале шестнадцатого века. [3]
Посмертный
Его именем названа школа в Страсбурге ( Lycée Jean Geiler , а также улица в районе Нойштадт того же города).
Заметки
- ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Иоганн Гейлер фон Кайзерсберг» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ Демпси Дуглас, Э. Джейн (1989). Обоснование в позднесредневековой проповеди: исследование Джона Гейлера из Кейсерсберга . ISBN 9004090479. Проверено 30 августа 2009 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
- ↑ Работа Гейлера попала в Индекс (ср. Франц Генрих Ройш , «Der Index». I, 370).
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Чисхолм, Хью, изд. (1911). « Гейлер фон Кайзерсберг, Иоганн ». Британская энциклопедия . 11 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 553.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Иоганн Гейлер фон Кайзерсберг». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.