Джордж К. Хоманс

Джордж Каспар Хоманс (11 августа 1910 г. - 29 мая 1989 г.) был американским социологом, основателем поведенческой социологии и одним из основных авторов теории социального обмена .

Хоманс наиболее известен своими исследованиями в области социального поведения и своими работами: Группа людей , Социальное поведение: его элементарные формы , своей теорией обмена и множеством различных предложений, которые он сделал для лучшего объяснения социального поведения.

Биография [ править ]

Родословная [ править ]

Джордж К. Хоманс родился в Бостоне 11 августа 1910 года, сын Роберта и Эбигейл (Адамс) Хоманс, праправнук Джона Куинси Адамса , шестого президента Соединенных Штатов, и прапраправнук Джона. Адамс , второй президент США. «При рождении Джорджа его мать писала своему дяде Генри:« Его голова представляет собой массу комков, из-за которых он будет выглядеть очень выдающимся, когда, как лысый старый джентльмен, он сидит на скамейке и отправляет правосудие ». " ^[1]

В этом письме она также объясняет, как Хоманс получил свое имя: «Его следует назвать Джорджем Каспаром в честь моего брата, поскольку семья Хоманса не считала меня тем человеком, который мог бы родить хорошего врача, и поэтому зарезервировал себе имя [ Иоанна] для моего зятя Джека ... »(Homans 1984: 1). Хоманы произошли от рода выдающихся врачей, которые появились, когда в страну приехали первые Джон Хоманы из Рамсгейта, Кент, Англия, в 18 веке. Его сын, доктор Джон Хоманс, выпускник Гарвардского университета, был первым, кто стал врачом и положил начало репутации Джона Хоманса (Homans 1984: 1-2). Однако «отец Джорджа был юристом, но Джордж был первым членом семьи, уклонившимся от закона». ^[1]

Личная жизнь [ править ]

Из его автобиографии (Homans 1984) становится известно, что Хоманс поступил в Гарвардский колледж в 1928 году, специализируясь на английской и американской литературе . После выпуска в 1932 году Хоманс хотел продолжить карьеру газетчика, «начав осенью работу с Уильямом Алленом Уайтом из Emporia, Kansas, Gazette », но из-за депрессии газета больше не могла предлагать ему эту работу. оставив Homans без работы (Homans 1962: 3). «В 1941 году он женился на Нэнси Паршалл Купер, которая оставалась его партнером на всю жизнь». ^[1]

Хоманс служил в военно-морском резерве во время Второй мировой войны; за «четыре с половиной года на действительной службе более двух было потрачено на командование небольшими кораблями, участвовавшими в противолодочной войне и сопровождении конвоев» (Homans 1962: 50). Хотя он служил в течение всей войны, он позже выразил в своей автобиографии, что он «нетерпелив к ограничениям военно-морской иерархии и его пренебрежению к штабным офицерам, особенно в бюрократических отделениях, таких как Корпус снабжения». ^[1]

Образование и становление социологом [ править ]

В то время как Хоманс учился в Гарвардском колледже, «возможно, наиболее непосредственное влияние на Джорджа как студента оказал его наставник по английскому Бернарду (« Бенни ») де Вото». ^[1] «Джорджа ... привлекали рассказы де Вото о равнинах и прериях, но больше - действительность жизни людей и американский характер, выраженный в письмах со Среднего Запада. Во многих отношениях Джордж также принял манеры де Вото, внешне неистовые тона (но не для бустеристского менталитета) и презрение к интеллектуалистской риторике » ^[1] , которое видно в его сборнике стихов « Ведьма Хейзел » (1988).

Хоманс заинтересовался социологией, живя в среде, где люди глубоко осознают социальные отношения. Хоманс описывает свое вступление в социологию как «случайность; точнее, я попал в социологию, потому что мне нечего было делать лучше» (Homans 1962: 3). Лоуренс Джозеф ХендерсонБиохимик и социолог, считавший, что все науки должны основываться на едином наборе теоретических и методологических принципов, оказал большое влияние на точку зрения Хоманса. Хоманс, у которого не было работы и нечего делать, однажды посетил семинар Хендерсона в Гарварде и сразу же был поглощен его лекцией. Хоманс также находился под влиянием профессора Элтона Мэйо, где его назначили для чтения известными социальными антропологами. Из этих чтений Хоманс развил свою веру в то, что вместо сходства в культурах «представители человеческого вида, работающие в аналогичных условиях, независимо друг от друга создали аналогичные институты». ^[2]

В результате Хоманс присоединился к дискуссионной группе в Гарварде под названием «Круг Парето», которую возглавил Хендерсон и вдохновил работы Вильфредо Парето . Хендерсон часто обсуждал Вильфредо Парето в своих лекциях. Парето был социологом, занимавшимся экономическим распределением. Теории Парето и лекции Хендерсона под влиянием первой книги Хоманс, Введение в Парето , ^[3] в соавторстве с другим членом Круга Чарльз П. Кертис. С 1934 по 1939 год Хоманс был младшим научным сотрудником недавно сформированного Общества стипендиатов в Гарварде, проводя различные исследования в различных областях, включая социологию, психологию., и история. Для своего проекта «Молодежь» Хоманс предпринял антропологическое исследование сельской Англии, позднее опубликованное как « Английские сельские жители тринадцатого века» (1941) (см. Homans 1984: 167). Хоманс был принят в аспирантуру Гарварда; Питириму Сорокину, основателю факультета социологии Гарварда в 1930 году, приписывают участие в программе Хоманса и Роберта Мертона. ^[4] Из полученных знаний, «ключевая идея, которую Хоманс извлек из этих исследований, заключалась в центральной роли взаимодействия и способах развития чувств между людьми как следствие взаимодействия». ^[1]

Обучение [ править ]

В 1939 году Хоманс стал преподавателем Гарвардского университета , где он всю жизнь преподавал социологию и средневековую историю, «а также изучал поэзию и небольшие группы». ^[5] Это учение познакомило его с новыми работами в индустриальной социологии и познакомило его с работами функциональных антропологов. Он был инструктором по социологии до 1941 года, когда он ушел служить в ВМС США для поддержки военных действий. После четырех лет езды, он вернулся в Бостон и продолжил свое обучение в качестве доцента с 1946 по 1953 г., а также полный профессор социологии после 1953 г. Он также был приглашенным профессором в Университете Манчестера в 1953 годуКембриджский университет с 1955 по 1956 год и Кентский университет в 1967 году. ^[6] На основании его теоретических работ (обсуждаемых ниже) он был избран 54-м президентом Американской социологической ассоциации в 1964 году. Он ушел с преподавательской деятельности в 1980 году. ^[7]

Теоретическая повестка дня и общие аргументы [ править ]

Общая интеллектуальная амбиция Хоманса как теоретика заключалась в создании более единой социальной науки на прочной теоретической основе. Его подход к теории развивался в два этапа, которые обычно интерпретируются комментаторами как индуктивный и дедуктивный . Хотя это немного упрощает, но дает основу для описания его теоретических работ.

В своей зрелой (1974 г.) форме теория Хоманса опирается на два метатеоретических утверждения: (1) основные принципы социальной науки должны быть верными в отношении индивидов как членов человеческого вида, а не как членов определенных групп или культур; и (2) любые другие обобщения или факты о человеческой социальной жизни будут выведены из этих принципов (и подходящих начальных условий). Он утверждал, что крупномасштабные структуры можно понять, если мы поймем элементарное социальное поведение. ^[8]

Другой способ понять его аргумент - это интерпретировать его как стремление объяснить спонтанный социальный порядок, точка зрения, подробно разработанная Фараро (2001). Подход Хоманса является примером методологического индивидуализма в социальных науках, которому также отдают предпочтение некоторые более поздние влиятельные социальные теоретики, особенно те, кто принял ту или иную форму теории рационального выбора (например, Джеймс С. Коулман ), которая обеспечивает большую дедуктивную плодовитость при теоретизировании: хотя часто с потерей реализма .

Группа людей [ править ]

Хоманс был впечатлен идеей Хендерсона о концептуальной схеме. Концептуальная схема состоит из классификации переменных (или концепций), которые необходимо учитывать при изучении набора явлений. ^[6] Он также состоит из наброска данных условий, в которых явления должны быть проанализированы. Он также должен содержать утверждение о том, что переменные связаны друг с другом - и, следуя Парето, это отношение обычно рассматривается как взаимозависимость. ^[6]

Хоманс очень интересовался концептуальной схемой Хендерсона как способом классификации явлений и применил ее к своему собственному изучению малых групп. Учения Хендерсона были включены в работу Хоманса « Группа людей» (1950). Конечная цель этой книги состояла в том, чтобы перейти от изучения социальной системы, представленной в отдельных группах, к изучению системы, которая проявляется во многих группах, включая группы, меняющиеся во времени. ^[6] Работа посвящена теме «пути развития групповых норм и способов, которыми группа, сознательно или бессознательно, стремится поддерживать сплоченность группы, когда члены отходят от групповых норм». ^[1]Хоманс устанавливает, что «общие положения должны удовлетворять только одному условию: в соответствии с моим первоначальным пониманием, они должны применяться к отдельным людям как к членам вида». ^[2]

Хоманс сказал: «Если мы хотим установить реальность социальной системы как комплекса взаимозависимых элементов, почему бы не начать с изучения системы, достаточно маленькой, чтобы мы могли, так сказать, видеть все вокруг, достаточно маленькую? чтобы все соответствующие наблюдения можно было сделать подробно и из первых рук? » Он выполнил это исследование во всей группе людей.. Эта книга позволила ему сделать некоторые обобщения, в том числе идею о том, что чем чаще люди взаимодействуют друг с другом, когда никто индивидуально не инициирует взаимодействия больше, чем другие, тем больше у них симпатии друг к другу и их чувства непринужденности в присутствии друг друга. Хотя это не была величайшая работа Хоманса, она позволила ему ближе познакомиться с этим типом методологии и привело к объяснению элементарного социального поведения.

В этой работе Хоманс также предлагает описывать социальную реальность на трех уровнях: социальные события , обычаи и аналитические гипотезы, которые описывают процессы, посредством которых возникают, поддерживаются или изменяются обычаи. Гипотезы формулируются в терминах взаимосвязей между переменными, такими как частота взаимодействия, сходство действий, интенсивность настроений и соответствие нормам. Использование заметных социологических и антропологических полевых исследований в качестве обоснования для таких общих идей, эта книга делает убедительный случай для лечения групп как социальных систем , которые могут быть проанализированы с точки зрения словесного аналога в математическом методеизучения равновесия и устойчивости систем. В своем теоретическом анализе этих групп он начинает использовать идеи, которые позже вырисовывались в его работе, например, подкрепление и обмен. Попутно он рассматривает важные общие явления, такие как социальный контроль , власть , взаимность и ритуал .

Теория обмена [ править ]

Теория обмена - это «точка зрения, согласно которой люди стремятся максимизировать свои личные удовольствия. Она предполагает, что эти награды могут быть найдены только в социальных взаимодействиях, и поэтому люди ищут вознаграждения в своих взаимодействиях друг с другом». ^[9] Утверждения теории обмена Хоманса частично основаны на бихевиоризме Б.Ф. Скиннера. Хоманс взял предложения Б. Ф. Скиннера о поведении голубей и применил их к человеческим взаимодействиям. ^[8]

В основе теории обмена Хоманса лежат предложения, основанные на экономических и психологических принципах. По словам Хоманса, они являются психологическими по двум причинам: во-первых, потому что их обычно проверяют на людях, называющих себя психологами, и, во-вторых, из-за того уровня, на котором они общаются с индивидом в обществе. Он считал, что социология, построенная на его принципах, сможет объяснить любое социальное поведение. Хоманс сказал: «Дополнительным преимуществом теории обмена является то, что она может приблизить социологию к экономике» (Homans 1958: 598). В целом теорию обмена Хоманса «можно свести к представлению об акторе как о рациональном соискателе прибыли». ^[2]

Он сожалел, что его теория была названа «Теорией обмена», потому что он рассматривал эту теорию социального поведения как поведенческую психологию, применяемую к конкретным ситуациям. ^[8] Хоманс также обращался к работе Эмиля Дюркгейма в качестве руководства, но часто в конце концов не соглашался с отдельными компонентами теорий Дюркгейма. Например, Дюркгейм считал, что, хотя люди, несомненно, являются составными частями общества, общество - это нечто большее, чем отдельные личности, которые его составляют. ^[10] Он считал, что общество можно изучать, не сводя его к отдельным людям и их мотивам. ^[10] Хоманс в своей теории обмена полагал, что отдельные существа и поведение имеют отношение к пониманию общества.

Альберт Шаванн и теория обмена [ править ]

Хотя Джордж Хоманс внес большой вклад в теорию обмена и его работа над ней вызывает большое восхищение, он не был первым, кто изучил эту теорию. «С 1883 по 1885 год Альберт Шаванн опубликовал в « Социологе » серию статей под названием« Исследования в области социологии », в которых рассматривались« Закон обмена »и три других социальных закона». ^[11] Работа Шаванна над теорией была похожа на работу Хоманса. Однако он больше сосредоточился на эмпирической социологии и не внес в нее такой же вклад, как Хоманс (Knox 1963: 341). Хотя Хоманс, возможно, не был первым, кто работал над этой теорией, его вклад сделал теорию обмена такой, какой она является сегодня.

Социальное поведение [ править ]

Следующей крупной работой Хоманса было « Социальное поведение: его элементарные формы» . Он написал эту книгу в 1961 году и переработал ее в 1974 году. Она была основана на принципах поведенческой психологии и помогла объяснить «субинституциональные» или элементарные формы социального поведения в малых группах. ^[6] Это объяснение социального поведения впервые появилось в статье Хоманса, опубликованной под названием «Социальное поведение как обмен» в 1958 году. Он полагал, что его теория обмена была получена как из поведенческой психологии, так и из элементарной экономики. ^[8]

Хоманс пришел к выводу, что теория должна быть выражена как дедуктивная система , в этом отношении подпадая под влияние философов-логиков-эмпириков того периода. По сути, он утверждал, что удовлетворительное объяснение в социальных науках основано на «положениях» - принципах - об индивидуальном поведении, которые взяты из поведенческой психологии того времени. Хоманс не верил, что для объяснения социального поведения необходимы новые предложения. Законы индивидуального поведения, разработанные Скиннером в его исследовании голубей, объясняют социальное поведение, если мы принимаем во внимание сложности взаимного подкрепления. ^[8]

«Социальное поведение - это обмен товарами, материальными благами, но также и нематериальными, такими как символы одобрения или престижа. Лица, которые много дают другим, стараются многого от них получить, а люди, которые много получают от других, находятся в невыгодном положении. давление, чтобы дать им много ". (Хоманс 1958: 606). Социальное поведение как обмен означает, что множество людей, каждый из которых должен вести себя в соответствии с заявленными принципами поведения, образуют систему взаимодействия. Социальное одобрение - это основная награда, которую люди могут дать друг другу. Гораздо более подробно он разработал этот подход в своей книге « Социальное поведение: его элементарные формы» (1961 г., пересмотрено в 1974 г.). Ниже Хоманс приводит пример этого типа социального поведения:

«Предположим, что двое мужчин занимаются оформлением документов в офисе. Согласно правилам офиса, каждый должен делать свою работу сам или, если ему нужна помощь, он должен проконсультироваться с начальником. Один из мужчин, которого мы назовем Человеком , не умеет работать и делал бы ее лучше и быстрее, если бы ему время от времени помогали. Несмотря на правила, он неохотно идет к руководителю, поскольку признание своей некомпетентности может повредить его шансы на продвижение по службе. Вместо этого он ищет другого человека, которого мы для краткости назовем Другим, и просит его о помощи. Другой более опытен в работе, чем Человек; он может делать свою работу хорошо и быстро, и у него остается свободное время, и у него есть основания полагать, что руководитель не будет изо всех сил искать нарушение правил.Другой оказывает Человеку помощь, а в ответ Человек выражает Другому благодарность и выражение одобрения. Двое мужчин обменялись помощью и одобрением »(Homans, 1961: 31–32).^[8]

Сосредоточившись на этой ситуации и основывая свои идеи на открытиях Скиннера, Хоманс разработал несколько предположений.

Предложение успеха [ править ]

«За все действия, предпринятые людьми, чем чаще вознаграждается конкретное действие человека, тем больше вероятность того, что человек совершит это действие». (Homans, 1974: 16) ^[8]

В терминах его примера «Человек-Другой» это предположение означает, что человек с большей вероятностью обратится за советом к другим, если прошлые советы были полезны. Кроме того, чем чаще человек получал полезный совет в прошлом, тем чаще он будет запрашивать дополнительный совет и быть готовым дать совет. Предложение успеха включает три стадии: (1) действие человека, (2) результат вознаграждения и (3) повторение первоначального действия. ^[8]

Предложение стимула [ править ]

"Если в прошлом возникновение определенного стимула или набора стимулов было поводом, по которому действие человека было вознаграждено, то чем более похожи нынешние стимулы на прошлые, тем больше вероятность, что человек выполнить действие или подобное действие ". (Homans, 1974: 23) ^[8]

Можно взглянуть на пример Хоманса: если в прошлом Человек и Другой считали, что предоставление и получение советов было полезным, они, вероятно, будут совершать аналогичные действия и в аналогичных ситуациях в будущем. Пример Хоманса: «Рыбак, который бросил свою удочку в темную лужу и поймал рыбу, снова становится более склонным ловить рыбу в темных водоемах» (1974: 23). Хоманса интересовал процесс обобщения или тенденция распространять поведение на аналогичные обстоятельства; ^[8], но его также интересовал процесс дискриминации. Например, Человек и Другой могут давать полезные советы только в той же комнате, что и раньше, потому что они думают, что эта конкретная ситуация принесла наибольший успех.

Ценностное предложение [ править ]

«Чем ценнее для человека результат его действия, тем выше вероятность, что он его совершит». (Homans, 1974: 25) ^[8]

Если вознаграждения, которые каждый предлагает друг другу, считаются ценными, участники с большей вероятностью будут выполнять желаемое поведение, чем если бы вознаграждения не были ценными. Хоманс ввел понятия награды и наказания. Награды - это действия с положительной ценностью, а наказания - с отрицательной ценностью. Вознаграждение может быть материалистическим (деньги) или альтруистическим (помощь другим). Он обнаружил, что наказание является неэффективным средством заставить людей изменить свое поведение, потому что люди могут нежелательно реагировать на наказание. ^[8]

Предложение депривации-насыщения [ править ]

«Чем чаще в недавнем прошлом человек получал определенную награду, тем менее ценной становится для него любая последующая единица этой награды». (Homans, 1974: 29) ^[8]

В офисе Человек и Другой могут так часто вознаграждать друг друга за дачу и получение советов, что награда перестает быть для них ценной. Время важно - люди с меньшей вероятностью будут сыты, если определенные награды растянуты на длительный период времени. Затем Хоманс определил стоимость и прибыль. Стоимость любого поведения определяется как вознаграждение, потерянное при отказе от альтернативных направлений действий. Прибыль в социальном обмене рассматривается как большее количество вознаграждений, получаемых над понесенными затратами. ^[8]

Предложения одобрения агрессии [ править ]

"Предложение A: когда действие человека не получает ожидаемого вознаграждения или получает наказание, которого он не ожидал, он будет зол. У него возрастает вероятность агрессивного поведения [ sic ], и результаты такого поведения становятся более ценными. Для него." (Хоманс, 1974: 37)

Если Человек не получает ожидаемого совета, а Другой не получает ожидаемой похвалы, оба могут рассердиться.

Предложение B: когда действие человека получает ожидаемую награду, особенно большую награду, чем он ожидал, или не получает ожидаемого наказания, он будет доволен. Он с большей вероятностью выполнит одобрительное поведение, и результаты такого поведения стать для него более ценным ". (Хоманс, 1974: 39)

Когда Person получает совет, которого ожидает, а Другой - ожидаемую похвалу, оба с большей вероятностью получат или дадут совет. Предложение A об агрессии-одобрении относится к отрицательным эмоциям, тогда как предложение B касается положительных эмоций. ^[8]

Предложение рациональности [ править ]

«Выбирая между альтернативными действиями, человек выберет то, для которого, как он воспринимал в то время, значение V результата, умноженное на вероятность p получения результата, больше». (Хоманс, 1974: 43)

Когда более ранние предложения опираются на бихевиоризм, утверждение рациональности демонстрирует влияние теории рационального выбора на подход Хоманса. С экономической точки зрения субъекты, действующие в соответствии с утверждением рациональности, максимизируют свои полезности. ^[8] Люди изучают и рассчитывают альтернативные действия, доступные им. Они сравнивают количество вознаграждений, связанных с каждым планом действий, и вычисляют вероятность того, что они получат вознаграждение. ^[8]

Другими словами, существует взаимосвязь между ценностью вознаграждения и вероятностью достижения. Утверждение рациональности говорит нам, что люди будут выполнять действие в зависимости от их восприятия вероятности успеха. ^[8] Дюркгейм согласился с пониманием рациональности Хомансом. Он считал, что рационализм - это аспект индивидуализма. ^[12] Дюркгейм сказал, что любое развитие индивидуализма ведет к открытию морального сознания новым идеям и делает его более требовательным. ^[12] Хоманс работал с мыслями Дюркгейма на протяжении всего периода разработки некоторых положений.

Наследие [ править ]

Он умер от сердечного приступа 29 мая 1989 года в Кембридже, штат Массачусетс; после своей смерти он оставил после себя жену Нэнси и троих детей, а также четырех внуков. ^[7] Джордж К. Хоманс оставил социологическому миру множество работ по социальной теории и наиболее известен своей теорией обмена и работами по социальному поведению. Влияние, которое он оказал на своих учеников, коллег и людей, с которыми он контактировал, описано Чарльзом Тилли в книге «Джордж Каспар Хоманс и остальные из нас»: «Его ученики унаследовали недоверие к теории как таковой и теории о теориях. Даже когда они не соглашались, его ученики и читатели уходили воодушевленными и отдохнувшими. Джордж был животворным, животворным »(Tilly, 1990: 264).

Кроме того, избрание Хоманса президентом Американской социологической ассоциации в 1964 году позволило ему оказать большее влияние на социологию. Как также отметила Тилли: «Его разногласия имели значение для нас, его коллег, его друзей и преемников. Правда, Джордж не был выше того, чтобы радоваться своим талантам и тем самым стыдить или запугивать окружающих» (Тилли, 1990: 266).

Цитаты Хоманса [ править ]

« Социология - это профессия изучения и преподавания того, что происходит, когда по крайней мере два человека имеют возможность влиять друг на друга » (Homans, 1962: 103)

" Имея шанс, я всегда отказывался от всего, что могло иметь современное практическое значение или могло привести к реформам. Я отказался от двадцатого века в пользу тринадцатого, от социальной патологии к примитивному родству, от индустриальной социологии к изучению малых групп. были просто бегством от реальности ... Мои нервы, возможно, были слишком слабыми для современного мира.Что меня всегда интересовало, так это не социология как средство перемен или как средство понимания моего непосредственного окружения, а социология как обобщающая наука. были наилучшими возможностями для создания обобщений? Каковы были основные интеллектуальные проблемы? Какими ручками мы будем держаться за это? » ^[13]

« Что касается того, насколько хороша моя работа для людей, я с сожалением должен сказать, что она делает гораздо больше, предупреждая людей о том, что может пойти не так, чем рассказывая им, что они могут с этим сделать » ^[13].

« Когда вы говорите о реформировании промышленной системы, вы должны говорить о чем-то, чем можно управлять повсеместно. При большом внимании, очень квалифицированных людях, небольших группах реформа всегда может быть успешной в некотором смысле. Но затем люди прыгают от этого к чему-то, что будет действовать повсеместно и реформировать всю индустриальную систему. Они забывают принцип Хоманса, согласно которому ни одно общество, ни одна государственная система или ни одна индустриальная система не могут работать успешно, если это зависит от выдающихся способностей людей. кто управляет им. Им должны управлять обычные дураки вроде меня » ^[13].

« С человеческой точки зрения это безнадежно. Все мы время от времени верим в детерминизм, то есть верим в него экспериментально. В других случаях мы верим, что мы свободны. Наше поведение полностью, но это не делает ни черта различия для меня, потому что я не могу его предсказать. Я не могу показать, как поведение разных мужчин, поведение, демонстрирующее одни и те же общие предложения, со временем сочетаются, чтобы дать конкретные результаты. Проблема в том, что прошлое поведение, которое влияет - определяет, хотите ли вы - нынешнее поведение связано в сложные цепи, создавая иллюзию свободы » ^[13].

Цитированные работы Хоманса [ править ]

• Английские жители тринадцатого века (1941)
• Группа людей (1950)
• «Социальное поведение как обмен». Американский журнал социологии 63: 597–606. (1958)
• Социальное поведение: его элементарные формы ( 1961, ред. 1974 )
• "Природа социальных наук" (1967)
• Приходя в чувство: автобиография социолога (1984)
• Определения и сомнения (1987)
• Настроения и действия: Очерки социальных наук (1962)

Связанные работы или комментарии [ править ]

• Фараро, Томас Дж. (2001). Системы социального действия: основание и синтез в социологической теории. Гринвич, Коннектикут: Praeger.
• Тернер, Джонатан Х. (1998). «Поведенческий подход Джорджа К. Хоманса». Гл. 20. Структура социологической теории. 6-е изд. Бельмонт, Калифорния: Уодсворт.
• Тревиньо, А. Хавьер. (2009). «Джордж К. Хоманс, человеческая группа и элементарное социальное поведение», энциклопедия неформального образования. www.infed.org/thinkers/george_homans.htm].
• Тревиньо, А. Хавьер. (2006) Джордж К. Хоманс: история, теория и метод . Боулдер, Колорадо: Парадигма.
• Ритцер, Джордж. (2008) Социологическая теория. Гл. 12. «Теория обмена Джорджа Хоманса», Нью-Йорк, Нью-Йорк: компании McGraw-Hill.
• Фарганис, Джеймс. (2008). Чтения по социальной теории: классическая традиция постмодернизма Гл. 2. «Эмиль Дюркгейм: аномия и социальная интеграция». Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: компании McGraw-Hill.
• Белла, Роберт Н. (1973) "Эмиль Дюркгейм о морали и обществе". Вступление. Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Блоксберг, Леонард М. Френч, Дэвид Г. Могулоф, Мелвин Б. Стерн, Уолтер Ф. (1964). « Теория группы людей Хоманса: приложения к проблемам администрирования, политики и обучения персонала в агентствах групповых услуг ». Журнал еврейской общинной службы : Национальная конференция еврейской общинной службы. 379–395.

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Джорджем К. Хомансом.

• Социальное поведение как обмен, Джордж К. Хоманс ^[1]
• Хоманс дает свой бостонский браминский акцент на американских языках
• Джордж К. Хоманс в « Найти могилу»