Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Джордж Уэнт Хенсли
Лицо пожилого мужчины в белой рубашке
Джордж Уэнт Хенсли незадолго до смерти
Родившийся2 мая 1881 г.
Округ Скотт, Вирджиния
Умер (74 года)
Калхун Каунти, Флорида
Причина смертиУкус змеи
Место отдыхаКалхун Каунти, Флорида
Род занятийЕвангелист
Организация
Супруг (а)
  • Аманда Виннигер
  • Ирен Клунзингер
  • Инес Хатчесон
  • Салли Норман
Дети8 от Аманды, [1] 5 от Ирен [2]

Джордж Уэнт Хенсли (2 мая 1881 - 25 июля 1955) был американским пятидесятническим священником, наиболее известным популяризацией практики обращения со змеями . Уроженец сельских Аппалачей , Хенсли пережил религиозное обращение примерно в 1910 году: на основе его интерпретации Священного Писания он пришел к выводу, что Новый Завет повелевает всем христианам обращаться с ядовитыми змеями.

Хенсли был частью большой семьи, которая переехала между Теннесси и Вирджинией , прежде чем поселиться в Теннесси вскоре после его рождения. После своего обращения он путешествовал по юго-востоку Соединенных Штатов , обучая одной из форм пятидесятничества, которая подчеркивала строгую личную святость и частые контакты с ядовитыми змеями. Несмотря на неграмотность, он стал лицензированным священником Церкви Бога ( Кливленд, Теннесси).) в 1915 году. Путешествуя по Теннесси в течение нескольких лет, проводя санкционированные Богом службы, он ушел из деноминации в 1922 году. Хенсли был женат четыре раза и имел тринадцать детей. У него было много конфликтов с членами семьи из-за его пьянства, частых путешествий и неспособности зарабатывать стабильный доход - факторов, которые его первые три жены называли причинами их развода.

Хенсли был задержан в штате Теннесси на самогон о связанных зарядов во время сухого закона эре и приговорен к сроку в работный, из которой он бежал и бежал состояние. Хенсли поехал в Огайо , где проводил службы пробуждения , хотя он и его семья редко задерживались надолго в одном месте. Он основал церкви, известные как Церковь Бога со следующими знаками , в Теннесси и Кентукки.. Его услуги варьировались от небольших собраний, проводимых дома, до больших собраний, которые привлекали внимание средств массовой информации и сотни посетителей. Несмотря на то, что он проводил много служб, он зарабатывал мало денег и был арестован как минимум дважды за нарушение законов, запрещающих обращение со змеями. Во время своего служения Хенсли утверждал, что его безболезненно укусили многие змеи, и к концу своей карьеры он подсчитал, что пережил более 400 укусов. В 1955 году, проводя службу во Флориде, его укусила змея, и он сильно заболел. Он отказался обращаться за медицинской помощью и скончался на следующий день. Несмотря на свои личные неудачи, он убедил многих жителей сельских Аппалачей, что обращение со змеями было заповедано Богом, и его последователи продолжили практику после его смерти.Хотя обращение со змеями развивалось независимо в нескольких пятидесятнических служениях, Хенсли, как правило, приписывают распространение этого обычая в Юго-восточных Соединенных Штатах.

Ранняя жизнь [ править ]

Хенсли сказал своим детям, что он из Западной Вирджинии и что корни его семьи находятся в Пенсильвании . На самом деле его семья жила в округе Хокинс, штат Теннесси , в 1880 году, [3] [A] в год, когда историк Дэвид Кимбро утверждает, что родился Хенсли. [4] Один из 13 детей, [1] Хенсли жил в Теннесси в округах Хокинс и Лаудон в 1880-х годах. [3] Его семья жила в Биг-Стоун-Гэп, штат Вирджиния , в 1890-х годах, и там он был свидетелем того, как пожилая женщина взяла змею во время службы возрождения в угольном лагере. [5]Его мать и сестры были очень религиозными [6], и он был воспитан баптистом . [3]

Хенсли покинул баптистскую церковь в 1901 году [3], когда он женился на Аманде Виннигер. Пара переехала на ферму своего брата в 400 акров (160 га) в Ултева , где они жили в лачуге. [3] Хенсли работал в местных рудных шахт, помогли в его шурин пиломатериала бизнеса, и был вовлечен в создании самогон , обычной практикой в регионе. [6] Хенсли пережил обращение , посещая служение пятидесятнической церкви Бога святости в Ултевае, которое возглавлял сын-подросток евангелиста. Он отказался от алкоголя, табака [7] и дружбы с теми, кого считал «мирскими». [8]

Министерство [ править ]

Поначалу Хенсли был доволен своим опытом в Церкви Бога, [9] но он начал сомневаться в том, живет ли он достаточно праведной жизнью. Он зациклился на отрывке из Евангелия от Марка ( Марка 16 : 17–18, KJV ): «И сии знамения будут сопровождать уверовавших; во имя Моё ... будут брать змей», что предполагает, что христиане могут возьмитесь за «змей» без повреждений. Психологи Ральф У. Худ и У. Пол Уильямсон [10], а также один из детей Хенсли предположили, что его увлечение этим стихом возникло из детских воспоминаний о наблюдении за обращением со змеями в Вирджинии. [11]Позже Хенсли вспоминал, что он начал сомневаться в своем спасении и удалился на ближайший холм, чтобы помолиться и искать волю Бога. [10] В интервью газете 1947 года он утверждал, что видел змею во время прогулки по холму. Он сказал, что преклонил колени в молитве, взял его, [12] затем принес его в свою церковь и сказал прихожанам также доказать свое спасение, удерживая змею. [13]

Первый опыт работы со змеями произошел между Хенсли между 1908 и 1914 годами, после чего он проводил службы по обращению со змеями в некоторых сельских районах Теннесси. [14] [B] Его сторонники позже утверждали, что в начале его служения вспыхнуло пробуждение , что историки сочли сомнительным. [15] Сначала Церковь Бога не возражала против его услуг по обращению со змеями [12], а в 1914 году он провел встречу по обращению со змеями с епископом Церкви Бога в Кливленде, штат Теннесси. [16] В следующем году Хенсли подал заявку на получение лицензии в качестве служителя Церкви Бога, [17] но ему потребовалась помощь жены, чтобы заполнить документы из-за его неграмотности. [18]Он выучил наизусть несколько библейских стихов [19], но также заявил, что во время выступления получил божественное откровение . [20] Получив лицензию, Хенсли проводил службы Церкви Бога по всему Теннесси, [21] включая службы пробуждения на общих собраниях церкви. [16] Он проповедовал о крещении Святым Духом , учении пятидесятников, которое относилось к дополнительному духовному опыту после обращения. Его служение часто упоминалось в информационных бюллетенях Церкви Бога, и его жена Аманда написала о нем статью. [21] Считается, что в 1910-х годах Хенсли руководил церквями в долине Грассхоппер (к северо-западу отКливленд, Теннесси ), [22] Кливленд и Берчвуд, Теннесси . [6]

Хенсли был невысоким, обычно тихим и дружелюбным с прихожанами. Большинство посетителей его услуг были шахтерами или фермерами из Аппалачских гор . [23] Прихожане обычно прибыли в услугах на лошадях или в модели Ford . [24] Многие из них были из пятидесятников, но не знакомы с практикой обращения со змеями. [23] Сестра Хенсли Берта, которая жила в Огайо, также была лицензированным служителем Церкви Бога. В 1922 году он проводил с ней службы в Огайо. [21] [C]Примерно в то же время в информационном бюллетене деноминации было опубликовано больше статей, документирующих его служение, а к началу 1920-х годов змеи стали регулярно встречаться на богослужениях Церкви Бога. [22]

Отставка и возвращение в служение [ править ]

В 1922 году Хенсли ушел из Церкви Бога [22], сославшись на «проблемы в доме». [6] Его отставка ознаменовала пик практики обращения со змеями в деноминации. [25] [D] Примерно в это время он расстался с Амандой, возможно, из-за его вспыльчивости или пьянства. [6] Арестованный по обвинению в самогоне в 1923 году, он был приговорен к четырем месяцам тюремного заключения и штрафу в размере 100 долларов. [26] (Это произошло в эпоху сухого закона , когда производство и потребление алкоголя было незаконным в США) Вместо тюремного заключения ему разрешили отбыть наказание в работном доме Сильвердейла . [26] Первоначально он был помещен нацепная банда строила дороги, но охранники сочли его симпатичным и дали ему другие задания. После того, как его отправили к ближайшему колодцу за водой, [27] Хенсли сбежал и уклонился от повторной поимки, возможно, спрятавшись в горах возле фермы своей сестры в Ултева. Находясь в бегах, он мог быть арестован и освобожден по не имеющим отношения к делу обвинениям. [26] В конце концов он сбежал из Теннесси в дом своей сестры в Огайо. [6]

Прибыв в Огайо, Хенсли вернулся к своему личному служению и проводил службы в этом районе. [28] Поскольку он был неграмотным, Берта читала отрывки из Библии во время службы, после чего Хенсли читал проповедь на тему, взятую из стихов. [29] Он также часто проповедовал на тему исцеления верой в этот период. [28] Он оставался в Огайо в течение нескольких лет, развелась с Амандой в 1926 году. [30]

Во время служения в церкви Армии Спасения в Огайо в 1926 году Хенсли познакомился с Ирен Клунзингер. [28] Он женился на ней в 1927 году, [30] хотя был примерно на 25 лет старше ее. После свадьбы они переехали в Вашингтонвилл, штат Огайо , к одному из братьев Хенсли. Там Хенсли устроился на угольную шахту, и Ирэн родила их первенца. Позже они переехали в соседний Малверн, штат Огайо , где она родила второго ребенка. [2]

В 1932 году Хенсли и его семья переехали в Пайнвилль, штат Кентукки , после того, как религиозный мирянин, который видел, как Хенсли обращался со змеями в Чаттануге, умолял его приехать в этот район. [31] Он вернулся к служению и построил Церковь Бога в Пайневиле. Хенсли сам основал церковь и охарактеризовал ее как "свободную пятидесятническую" церковь. [29] Он продолжал часто переезжать, практику, которую Томас Бертон из Государственного университета Восточного Теннесси приписывает «страсти к путешествиям». [29] В июле 1935 года Ирен родила ребенка в Пеннингтон-Гэп, штат Вирджиния , а месяц спустя они жили в Сент-Чарльзе, штат Вирджиния., в то время как Хенсли выполнял услуги по обработке змей в этом районе. Он успешно привлекал толпы на свою проповедь. В Нортоне, штат Вирджиния , мероприятие посетило 500 человек, хотя служба была нарушена после того, как мальчик из аудитории убил одну из змей. [29] В 1936 году Хенсли построил дом на кузове грузовика с прицепом и поехал во Флориду, чтобы проводить службы возрождения. К марту 1936 года он добрался до Тампы , Флорида, где привлек более 100 человек в службу по обработке змей. [29] Он поехал в Бартоу, штат Флорида , где более 700 человек посетили одно из его палаточных собраний. [23] Впоследствии он служил в Блумингдейле, Флорида., прежде чем отправиться на север в округ Барроу, штат Джорджия , в конце апреля. Во время службы в Барроу молодого сельскохозяйственного рабочего укусила змея, и он заболел. [32] Хенсли поговорил с репортерами и заявил, что человека укусили, потому что он был «не совсем готов к демонстрации силы». [33] Он предсказал, что молодой человек чудесным образом выздоровеет, но мужчина умер. Это была первая смерть от укуса змеи, произошедшая на одной из служб Хенсли. [E] Он провел похороны человека и покинул это место, опасаясь судебного преследования. [32] Его поведение было осуждено местной газетой. [33]

Хенсли отправился в Огайо, чтобы привести одного из своих сыновей к сестре Ирен во время учебы в школе. Затем Хенсли вернулся в Пайнвилль, где работал кондуктором на железной дороге и был пастором церкви Бога Ист-Пайнвилля. Он был арестован за обращение со змеями и переехал в Ноксвилл, штат Теннесси , в 1939 году. Впоследствии он купил ферму недалеко от Ноксвилла. [32]

Служение в Теннесси и последние годы [ править ]

Служба обращения со змеями в Лежуниоре, округ Харлан, Кентукки, в церкви пятидесятников Бога, 15 сентября 1946 г. ( Национальное управление архивов и документации , фото Рассела Ли )

Хенсли жил в Теннесси, по крайней мере, до конца 1941 года. Затем он переехал в Эвансвилл, штат Индиана , [32] после отделения от Ирен. [34] После непродолжительного пребывания в Пайнвилле, Хенсли вернулся в Ултеу в 1943 году. [35] Там он останавливался с членами семьи и проводил религиозные службы. [36] Обработка змей потеряла популярность с конца 1920-х годов, и стали популярными группы, пропагандирующие нетринитаризм . [37] Различные церкви в этом районе не допускали в члены тех, кто практиковал обращение со змеями. [38]

В 1943 году Раймонд Хейс, молодой приверженец учения Хенсли, прибыл в район Ултева и начал успешно проповедовать об обращении со змеями. [38] Хенсли и Хейс вместе основали церковь в 1945 году, которую они назвали «Церковь Бога Долли Пруд со следующими знаками». [39] Позже в 1945 году член церкви был укушен змеей и умер. Члены церкви продолжали обращаться со змеями на службах, в том числе на похоронах человека, умершего от змеиного укуса. [40] Смерть человека рассматривалась как предначертанная Богом, чтобы проверить веру прихожан и продемонстрировать неверующим, что змеи, с которыми они боролись, на самом деле были опасны. [41] В том же году Хенсли был арестован за обращение со змеями вЧаттануга, Теннесси . Ему был назначен штраф в размере 50 долларов, который он отказался платить, даже когда ему угрожали приговором к исправительному дому. Он был освобожден после того, как члены его церкви обратились к властям. [40]

Хенсли продолжал путешествовать по Теннесси, встречая неоднозначный прием со стороны тех, кто знал о его прошлом. Некоторые из тех, кто его знал, были готовы простить его и приветствовать его снова в роли министра, но он оставался отчужденным от большей части своей семьи. [40] Его сын Роско видел, как он проповедовал в 1944 году. Младший Хенсли к тому времени также был пастором, но никогда не видел, чтобы его отец проводил службу. [42]

В 1946 году Хенсли женился в третий раз, но его жена Инез Хатчесон оставила его менее чем через год брака. [40] После их разлуки Хенсли начал проповедовать в Чаттануге. Во время службы он начал утверждать, что был чудесным образом исцелен после годичного паралича [43] после аварии на угольной шахте. Кимбро оспаривает свое утверждение, отмечая, что в записях о переездах Хенсли или его активном служении нет годичного перерыва. [34] Хенсли продолжал жить в Чаттануге до начала 1950-х годов; он переехал в Афины, штат Джорджия , в начале и середине 1950-х годов. [43]

Личная жизнь [ править ]

Хенсли был отцом восьми детей от своей первой жены Аманды. [1] [3] Они расстались в 1922 году. [22] Один из их детей утверждал, что разлука произошла после инцидента, в котором Хенсли напился и подрался с соседом. [6] Аманда покинула этот район и нашла работу на чулочно-носочной фабрике в Чаттануге, [6] но вскоре заболела и приковала к постели. Сестра и зять Хенсли поехали в Чаттанугу, чтобы позаботиться о ней. [26]

У Хенсли было пятеро детей от его второй жены Ирэн. [2] Она была из зажиточной лютеранской семьи немецкого происхождения, но считала, что страдает от проклятия. [F] Она и ее семья надеялись, что Хенсли сможет освободить ее от проклятия, но в конце концов почувствовал, что он не может этого сделать. [28] Брак был спорным из-за частой безработицы Хенсли и плохого обращения с Ирэн. Он нашел временную работу, в том числе кладку кирпича, но семье Ирен пришлось помогать им; ее мать обеспечила семью одеждой. После семи лет брака Ирэн оставила Хенсли и вернулась к своей семье, хотя позже она вернулась в Хенсли и помирилась с ним. [2]Один из их сыновей вспомнил, что Ирэн была гораздо более религиозной, чем Хенсли, который, как он утверждал, говорил о духовных вопросах только в том случае, если присутствовали руководители церкви. [28] Хенсли снова был отделен от Ирен примерно в 1941 году. [2] Причина отчуждения неизвестна, хотя один из их сыновей утверждал, что она угрожала арестом. Она помирилась с ним после того, как он пообещал найти постоянную работу, и они вернулись в Пайнвилль со своими детьми. Хенсли хотел поместить своих детей в приют, чтобы Ирэн могла путешествовать с ним, но она отказалась. После визита сестры Ирэн снова ушла от него; она и ее дети переехали жить к детям Хенсли от первого брака. [44] Развод был разрешен в 1943 году. [45]Позже Ирэн умерла от осложнений после операции по поводу зоба . Хенсли присутствовал на поминках и навестил своих детей, но ушел без них и не вернулся. [36]

Хенсли встретил Инез Хатчесон, вдову с десятью детьми, в 1946 году во время службы в Содди-Дейзи, штат Теннесси . После разговора с ней Хенсли приняла доктрину обращения со змеями. Вскоре он сделал предложение о замужестве, и она согласилась. Они жили в районе Содди-Дейзи несколько месяцев. Хотя он надеялся, что она будет путешествовать с ним и читать отрывки из Библии во время его службы, она оставила его менее чем через год брака [40], и их союз вскоре был расторгнут. [46] В 1951 году Хенсли женился на Салли Норман в Чаттануге. После их свадьбы она путешествовала с ним, когда он служил в Теннесси и Кентукки. [43]

Смерть [ править ]

В начале июля 1955 года Хенсли начал серию встреч недалеко от Алты, Флорида . Он проводил собрания без змей в течение трех недель [47], прежде чем раздобыл 1,5-метровую змею [48] [G] и принес ее на воскресную послеобеденную службу 24 июля. Несколько десятков человек собрались у заброшенной кузницы. магазин для соблюдения. Во время службы Хенсли громко произнес проповедь на тему веры. Он вынул змею из банки, в которой она хранилась, обернул ею шею и потер лицо. [49]Во время проповеди он обошел аудиторию, а затем вернул змею в банку. Когда он поместил змею в банку, она укусила его за запястье. Через несколько минут Хенсли заметно заболел, почувствовал сильную боль, обесцвечивание руки и рвоту . Он отказался от медицинской помощи, хотя по-прежнему испытывал боль [47], и ему настоятельно рекомендовали обратиться за лечением как прихожанами, так и шерифом округа Калхун . [49] Один очевидец утверждал, что Хенсли объяснил свои страдания недостатком веры в собрании, [47] [48] хотя его жена Салли заявила, что она верила, что это было волей Бога. На следующее утро Хенсли умер рано. [49]Судья округа Калхун Ханна Гаскин признала его смерть самоубийством. [50]

Родственники Хенсли приехали из Теннесси во Флориду на его похороны, на которых играла группа кантри . [47] Он был похоронен через два дня после смерти на кладбище в 2 милях (3,2 км) от кузнечной мастерской, где он был укушен. После похорон некоторые из прихожан встретились и заявили о своем намерении продолжать заниматься змеями. [49] Салли решила продолжить распространение учений своего покойного мужа, заявив после инцидента, что она не потеряла «ни грамма веры». [51]

Богословие [ править ]

Богословие Хенсли, за исключением его обращения со змеями, было типичным для других фундаменталистских пятидесятнических церквей. [52] Его учение о личной святости было похоже на доктрины уэслианской традиции святости . [9] В своих проповедях он осуждал ряд действий как греховные, в том числе азартные игры, употребление алкоголя, использование губной помады и игру в бейсбол. [29]

И эти знамения будут сопровождать уверовавших; Моим именем будут изгонять бесов; они будут говорить новыми языками; Будут брать змей; и если что смертоносное выпьют, не повредит им; возложат руки на больных, и они будут здоровы.

- Марка 16: 17–18 (KJV)

17 и 18 стихи в главе 16 Евангелия от Марка, «больше окончания» из спорной подлинности , [53] сформировали ядро обоснования Хенли обработку змеи [9] и другой чудодейственной деятельность (он также выпил яд в некоторых услугах , включая стрихнин и аккумуляторную кислоту ). [54] Он истолковал этот отрывок как повеление, а не наблюдение за событиями, которые произошли в жизни некоторых Апостолов , как христиане традиционно истолковывали эти стихи. Обращаясь со змеями, он считал себя частью продолжающейся традиции, берущей свое начало в предписании Нового Завета. [55]Он поддерживал способность обращаться с ядовитыми змеями без вреда как доказательство спасения [13] и свидетельство твердой веры [29], связывая эту практику с говорением на языках . [56] Для него обращение со змеями было современным подтверждением силы Бога сверхъестественным образом избавлять людей от зла. [32] Он часто закидывал змей, изображая дьявола [57], и интерпретировал юридические трудности, с которыми он столкнулся, как религиозные преследования. [58] Он назвал тех, кто отвергает соблюдение правила обращения со змеями, «неверующими». [55]

Наследие [ править ]

Многие авторы пытались назвать одного человека, часто Хенсли, прародителем Аппалачского религиозного обращения со змеями. [59] [60] Хотя эти авторы подчеркнули роль Хенсли в распространении этой практики, Кимбро отмечает, что утверждения о том, что именно он ее создал, обычно не подтверждаются исследованиями, а истоки соблюдения неясны. [60] Худ и Уильямсон утверждают, что начало пятидесятнических обрядов обращения со змеями нельзя приписывать одному человеку, [59] и что обряд возникал независимо во многих случаях. [56] Однако среди историков нет сомнений в том, что Хенсли помог распространить пятидесятническое обращение со змеями по всему Юго-Востоку, [56]и что освещение в СМИ служения Хенсли оказало влияние на то, что различные церкви стали включать практику в свои службы. [61]

Освещение движения в СМИ было сосредоточено на популярных лидерах, таких как Хенсли, и особое внимание было уделено гибели министров от укусов змеи. [5] Практики обращения со змеями по-прежнему считают Хенсли великим человеком. Кимбро записал дискуссию с защитником обращения со змеями, который отверг личные недостатки Хенсли как клеветнические измышления. [62] Его защита, лидерство и, в частности, его личная харизма были важными факторами в продвижении движения. [55]

Сноски [ править ]

  1. ^ Kimbrough 2002 , стр. 4: Установление деталей жизни Хенсли, особенно его ранних лет, трудно для историков, потому что устная история - единственный источник для многих ее аспектов.
  2. ^ Kimbrough 2002 , стр. 192: В 1936 году Хенсли сказал Tampa Morning Tribune, что это случилось в 1913 году, но два года спустя он сообщил St. Louis Post-Dispatch, что это произошло в 1910 году. В 1945 году Chattanooga Free Press сообщила, что это имело место. в 1910 г.
  3. Перейти ↑ Burton 1993 , p. 45 и Худ и Уильямсон 2004 , стр. 154 и 220: Берта не обращалась со змеями, хотя допускала практику в своих службах.
  4. ^ Хилл, Худ и Уильямсон 2005 , стр. 117: В 1914 году Церковь Бога насчитывала около 4000 членов. К 1922 году он вырос до 23 000 членов. Хилл, Худ и Уильямсон предполагают, что Церковь Бога отреклась от обращения со змеями в попытке привлечь больше христиан из среднего класса в свою деноминацию.
  5. Перейти ↑ Burton 1993 , p. 46: В то время Хенсли утверждал, что пережил 200 укусов змей с редкими побочными эффектами.
  6. Перейти ↑ Burton 1993 , p. 44 и Кимбро 2002 , стр. 48 и 197: Проклятие было приписано цыганам или тете Ирен, которую она считала ведьмой. Кимбро предполагает, что Ирен могла быть эпилептиком .
  7. Перейти ↑ Burton 1993 , p. 57 & Kimbrough 2002 , pp. 96, 101, 104 и 133: По словам одного из сыновей Хенсли, в местном зоопарке была обнаружена восточная гремучая змея Diamondback - вид, от которого он ранее страдал от укусов. Хенсли также занимался обслуживанием медноголовых и деревянных гремучих змей .

Заметки [ править ]

  1. ^ a b c Кимбро 2002 , стр. 195.
  2. ^ а б в г д Кимбро 2002 , стр. 197.
  3. ^ Б с д е е Burton 1993 , с. 41.
  4. ^ Kimbrough 2002 , стр. 194.
  5. ^ a b Худ и Уильямсон 2008 , стр. 39.
  6. ^ Б с д е е г ч Burton 1993 , с. 42.
  7. ^ Худ и Уильямсон 2008 , стр. 42.
  8. ^ Худ и Уильямсон 2004 , стр. 153.
  9. ^ a b c Хилл, Худ и Уильямсон 2005 , стр. 116.
  10. ^ a b Худ и Уильямсон 2008 , стр. 43.
  11. ^ Kimbrough 2002 , стр. 192.
  12. ^ a b Хилл, Худ и Уильямсон 2005 , стр. 117.
  13. ^ а б Кимбро 2002 , стр. 40.
  14. ↑ Худ и Уильямсон, 2008 , стр. 40–4.
  15. ^ Худ и Уильямсон 2008 , стр. 44.
  16. ^ a b Худ и Уильямсон 2008 , стр. 45.
  17. ^ Hood и Williamson 2008 , стр. 45-6.
  18. ^ Kimbrough 2002 , стр. 46.
  19. ^ Kimbrough 2002 , стр. 56.
  20. ^ Kimbrough 2002 , стр. 42.
  21. ^ a b c Худ и Уильямсон 2008 , стр. 46.
  22. ^ a b c d Худ и Уильямсон 2008 , стр. 47.
  23. ^ a b c Худ и Уильямсон 2008 , стр. 48.
  24. ^ Kimbrough 2002 , стр. 96.
  25. ^ Хилл, Худ и Уильямсон 2005 , стр. 220.
  26. ^ а б в г Бертон 1993 , стр. 43.
  27. ^ Kimbrough 2002 , стр. 47.
  28. ^ а б в г д Бертон 1993 , стр. 44.
  29. ^ Б с д е е г Burton 1993 , с. 45.
  30. ^ а б Бертон 1993 , стр. 155.
  31. ^ Kimbrough 2002 , стр. 50.
  32. ^ а б в г д Бертон 1993 , стр. 46.
  33. ^ а б Кимбро 2002 , стр. 105.
  34. ^ а б Кимбро 2002 , стр. 115.
  35. Перейти ↑ Burton 1993 , p. 157.
  36. ^ а б Бертон 1993 , стр. 48.
  37. Перейти ↑ Burton 1993 , p. 49.
  38. ^ а б Бертон 1993 , стр. 50.
  39. Перейти ↑ Burton 1993 , p. 52.
  40. ^ а б в г д Бертон 1993 , стр. 54.
  41. ^ Kimbrough 2002 , стр. 120.
  42. ^ Burton 1993 , стр. 53-4.
  43. ^ а б в Бертон 1993 , стр. 56.
  44. Перейти ↑ Burton 1993 , p. 47.
  45. ^ Kimbrough 2002 , стр. 116.
  46. ^ Kimbrough 2002 , стр. 125.
  47. ^ а б в г Бертон 1993 , стр. 57.
  48. ^ a b Худ и Уильямсон 2008 , стр. 50.
  49. ^ а б в г Кимбро 2002 , стр. 133.
  50. ^ Бейкерсфилд калифорнийский и 26 июля 1955 .
  51. ^ Times – News Staff 1955 , стр. 3.
  52. ^ Леонард 1999 , стр. 235.
  53. ^ Bultmann 1963 , стр. 284-286.
  54. ^ Kimbrough 2002 , стр. 7.
  55. ^ a b c Хилл, Худ и Уильямсон 2005 , стр. 118.
  56. ^ a b c Худ и Уильямсон 2008 , стр. 38.
  57. ^ Kimbrough 2002 , стр. 95.
  58. ^ Kimbrough 2002 , стр. 132.
  59. ^ a b Худ и Уильямсон 2008 , стр. 37.
  60. ^ а б Кимбро 2002 , стр. 191.
  61. ^ Худ и Уильямсон 2008 , стр. 41.
  62. ^ Kimbrough 2002 , стр. 6.

Ссылки [ править ]

  • БК (26 июля 1955 г.). «Самоубийство, управляемое Смертью Змеи». Бейкерсфилд калифорнийский . Бейкерсфилд, округ Керн, Калифорния.
  • Бультманн, Рудольф (1963). История синоптической традиции . Оксфорд, Англия: Блэквелл.
  • Бертон, Томас Г. (1993). Верующие, борющиеся со змеями . Ноксвилл, Теннесси: Университет Теннесси Пресс. ISBN 978-0-87049-788-9.
  • Хилл, Питер С .; Худ, Ральф В .; Уильямсон, Уильям Пол (2005). Психология религиозного фундаментализма . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Guilford Press. ISBN 978-1-59385-150-7.
  • Худ, Ральф В .; Уильямсон, Уильям Пол (декабрь 2004 г.). «Дифференциальное поддержание и рост религиозных организаций, основанных на дорогостоящем поведении: обращение со змеями в Церкви Бога». Обзор религиозных исследований . 46 (2): 150–68. DOI : 10.2307 / 3512230 .
  • Худ, Ральф В .; Уильямсон, Уильям Пол (2008). Те, которые верят: сила и значение христианской традиции обращения со змеями . Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния: Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-25587-6.
  • Кимбро, Дэвид Л. (2002). Взятие змей: обработчики змей Восточного Кентукки . Мейкон, Джорджия: Издательство Университета Мерсер. ISBN 978-0-86554-798-8.
  • Леонард, Билл Дж. (1999). «Библия и обращение со змеями». В Williams, Питер У. (ред.). Перспективы американской религии и культуры . Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. ISBN 978-1-57718-118-7.
  • Times – News Staff (27 июля 1955 г.). «Вера остается, несмотря на смертельный укус вождя» . Times – Новости . Хендерсонвилл, Северная Каролина. п. 3 . Проверено 2 февраля 2012 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Джордж пошел Хенсли в " Найти могилу"