Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Катринас , один из самых популярных деятелей празднования Дня мертвых в Мексике.

В мексиканской культуре существует обширная и разнообразная вера в призраков . Современный штат Мексика населен такими народами, как майя и науа . Их вера в сверхъестественный мир сохранилась и эволюционировала в сочетании с католическими верованиями времен испанского завоевания. День Мертвого включает в доколумбовых верования с христианскими элементами. Мексиканская литература и фильмы включают множество историй о призраках, взаимодействующих с живыми.

Верования ацтеков [ править ]

Основная статья: ацтекская религия
Терракотовая статуя Чихуатеотль , ацтекской богини женщин, умерших во время родов.

После смерти душа ацтеков отправилась в одно из трех мест: Тлалокан , Миктлан и солнце. Идея ацтеков о загробной жизни павших воинов и женщин, умерших при родах, заключалась в том, что их души будут преобразованы в колибри, которые будут следовать за солнцем в его путешествии по небу. Те, кто утонул, отправятся в Тлалокан, первый уровень высших миров. Души людей, умерших от менее славных причин, отправятся в Миктлан, самый нижний уровень подземного мира, на что потребуется четыре года и преодолеть множество препятствий, чтобы добраться до этого места. [1]

Cihuateteo , духи человеческих женщин, умерших во время родов, не были доброжелательны. В пять определенных дней ацтекского календаря они спускались на землю и посещали перекрестки, надеясь украсть детей, которых они не могли иметь сами. [2]

В Cantares Mexicanos важная коллекция лирики транскрибируется из науатль в латиницу около 1550 CE, около 30 лет после падения Теночтитлану . В своем издании этих стихов 1985 года Джон Бирхорст  [ де ] интерпретирует стихи как «песни призраков», призванные призвать духов мертвых воинов ацтеков на землю, чтобы помочь своим потомкам под властью Испании. Если песни будут успешными, призраки спустятся с небес во всеоружии и готовы сражаться, требуя оплаты в виде человеческих жертвоприношений. [3] Эта интерпретация, однако, противоречива. [4]

Верования майя [ править ]

Основная статья: религия майя

Традиционные майя живут в постоянном присутствии «(великих) отцов и (великих) матерей», обычно анонимных двусторонних предков, которые в высокогорьях часто считаются населяющими определенные горы, где они ожидают подношений их потомки. В прошлом предки тоже играли важную роль, с той разницей, что среди знати генеалогическая память и отцовство уделялось гораздо больше внимания. Таким образом, Пополь Вух перечисляет три родословные верхних владык, происходящих от трех предков и их жен. [5]

Эти первые предки мужского пола - ритуально определяемые как «кровопускатели и жертвователи » - получили своих личных божеств в легендарной стране происхождения, называемой «Семь пещер и семь каньонов» (Науа Чикомосток ), и после своего исчезновения оставили священный узел . В Чьяпасе во время испанского завоевания считалось, что предки по линии произошли от корней дерева сейба. [5] Подобные верования все еще существуют среди ц'утуджилов. [6]

День мертвых [ править ]

День мертвых на мексиканском кладбище.
Основная статья: День мертвых

День мертвых ( испанский язык : Эль Диа - де - лос - Muertos ), это праздник отмечается в Мексике и Латинской Америки , живущих в Соединенных Штатах и Канаде . Праздник сосредоточен на собраниях семьи и друзей, чтобы помолиться и вспомнить умерших друзей и членов семьи. Празднование происходит 2 ноября в связи с католическими праздниками Дня всех святых (1 ноября) и Днем всех душ (2 ноября).

Традиции, связанные с праздником, включают строительство частных алтарей в честь умерших с использованием сахарных черепов , бархатцев и любимых блюд и напитков умерших , а также посещение могил с ними в качестве подарков. Из-за того, что он происходит вскоре после Хэллоуина , День мертвых иногда считается похожим праздником, хотя на самом деле у них мало общего. День мертвых - это время празднования, когда вечеринки - обычное дело.

Празднование Дня мертвых в Мексике восходит к корням коренных народов. Ритуалы, посвященные смерти предков , наблюдались этими цивилизациями, возможно, уже 2500–3000 лет. [7] Фестиваль, который стал современным Днем мертвых, приходился на девятый месяц ацтекского календаря , примерно в начале августа, и отмечался в течение целого месяца. Торжества были посвящены богу. [8] известна как «Леди мертвых», что соответствует современной Катрине .

Люди ходят на кладбища, чтобы пообщаться с душами усопших, приезжающих на каникулы домой. Потомки строят частные алтари, в которых хранятся любимые блюда и напитки, а также фотографии и памятные вещи умерших. Намерение состоит в том, чтобы поощрять посещения душ, чтобы души слышали молитвы и комментарии живых, обращенные к ним. [9]

В большинстве регионов Мексики 1 ноября чествуют детей и младенцев, тогда как умершие взрослые чествуют 2 ноября. На это указывает то, что 1 ноября обычно называют «Día de los Inocentes» (День невинных), но также и «Día». de los Angelitos »(День маленьких ангелов) и 2 ноября как« Día de los Muertos »или« Día de los Difuntos »(День мертвых). [9]

Современные легенды о привидениях [ править ]

Ла Льорона [ править ]

Из фильма " Ла Льорона" .
Основная статья: Ла Льорона

«Ла Льорона» в переводе с испанского означает «Плачущая женщина» и является популярной легендой в испаноязычных культурах колоний Америки, со многими дошедшими до нас версиями. Основная история состоит в том, что Ла Льорона была красивой женщиной, которая убила своих детей, чтобы быть с мужчиной, которого она любила, и впоследствии была отвергнута им. Он мог быть отцом детей, который бросил свою мать ради другой женщины, или он мог быть мужчиной, которого она любила, но которого не интересовали отношения с женщиной с детьми, и которого она думала, что могла бы победить, если бы детей не было пути. [10]

Она утопила детей, а затем, будучи все равно отвергнута, покончила с собой. Она обречена скитаться, вечно тщетно ища своих детей. Ее постоянный плач - причина ее имени. В некоторых случаях, согласно сказке, она похищает бродячих детей или детей, которые плохо себя ведут. [10]

Ла Планчада [ править ]

«Ла Планчада» в переводе с испанского означает «выглаженная женщина». Вопреки тому, что люди могут предположить из-за названия легенды, Ла Планчада не была женщиной, которую раздавили, скорее она похожа на Ла Льорону. Легенда гласит, что это была медсестра, которую привлек доктор, а он ее отверг, или недовольная медсестра, или медсестра, которая убила своего пациента. Существует множество вариаций того, как она была создана, но одна неизменная тема заключается в том, что ее призрак появляется во многих больницах, хотя в основном в мегаполисах, особенно в Мехико. [11]

Многие больницы, такие как больница Хуарес, утверждают, что она появляется там в своей старой униформе медсестры 1930-60-х годов, которая идеально выглажена (отсюда и название «Ла Планчада») и лечит пациентов в отделениях неотложной помощи. Так же, как есть утверждения о том, как она была превращена в призрак, есть много других, в которых очевидцы утверждают, что она фигурирует. Некоторые говорят, что она излучает какое-то свечение. Другие говорят, что она похожа на нормальную медсестру. Другие говорят, что она плывет, а другие говорят, что она ходит нормально, но ее шаги никогда не слышны. Это происходит ночью, а на следующее утро пациенты чувствуют себя лучше, и их переводят в другую комнату для дальнейшего выздоровления. На вопрос, почему они чувствуют себя лучше, пациенты отвечают, что «ко мне пришла медсестра и вылечила меня», но в больнице никто не охранял палату и не приходила медсестра в момент, когда произошел инцидент. [11]

Исчезающий автостопщик [ править ]

В мексиканской версии городской легенды « Исчезающий автостопщик» автостопщиком является красивая женщина, которая болтает с незнакомцем в такси. Когда она уезжает обычным человеком, она оставляет свой адрес. Когда человек пытается связаться с женщиной в ее доме, ему сообщают, что женщина мертва и что это годовщина ее смерти. [12]

Призраки на кладбище [ править ]

Часто со старыми кладбищами связаны легенды о привидениях. Например, Пантеон-де-Белен (также кладбище Санта-Паула), историческое кладбище, расположенное в Гвадалахаре , Мексика , является местом легенд и ночных туров. Кладбище было открыто в 1848 году и официально закрыто в 1896 году. Легенды, которые являются частью местного фольклора, включают вампира , пирата , влюбленных , монаха , ребенка, боящегося тьмы, истории Хосе Куэрво, монахини. и многое другое. [13]

В искусстве [ править ]

  • «Женщина Холлеринг Крик и другие рассказы» - это книга рассказов, опубликованная в 1991 году из Сан-Антонио, мексиканско-американской писательницей Сандрой Сиснерос. Заглавный рассказ - это современная версия легенды о Ла Льороне. [14]
  • Hasta el viento tiene miedo (Даже ветер боится или даже ветер боится) - мексиканский фильм ужасов 1968 года, сценарий и режиссер Карлос Энрике Табоада. Фильм о призраке, который жаждет мести в школе для девочек. Ремейк был выпущен для сезона Хэллоуина 2007 года с Мартой Хигаредой в качестве главного героя. [15]
  • 31 километр (31 километр или 31 километр) - это мексиканский фильм ужасов 2007 года, сценарий и режиссер Ригоберто Кастаньеда. [16] Фильм вдохновлен легендой о Плачущей женщине ( Ла Льорона ) и легендами о привидениях с шоссе. [17]

См. Также [ править ]

  • Сказки Мексики
  • Санта-Муэрте
  • Список мест с привидениями в Мексике

Ссылки [ править ]

  1. ^ Джеффри В. Конрад, Артур Эндрю Демарест (1984). Религия и империя: динамика экспансионизма ацтеков и инков . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-31896-3.CS1 maint: uses authors parameter (link)
  2. ^ «Фигурка божества (Cihuateotl), 15 - начало 16 века» . Метрополитен-музей . Проверено 13 марта 2010 .
  3. ^ Джон Бирхорст (1985).Cantares mexicanos. Издательство Стэнфордского университета . ISBN 0-8047-1182-8.
  4. ^ Джон Керл (2005). Древние американские поэты . Двуязычная пресса . ISBN 1-931010-21-8.
  5. ^ а б Сэр Джон Эрик Сидни Томпсон (1975). Иероглифическое письмо майя . Забытые книги. п. 71. ISBN 1-60506-860-8.
  6. ↑ Роберт С. Карлсон и Мартин Пречтель, «Цветение мертвых: интерпретация культуры майя Хайленд». Мужчина 26-1 (1991): 22-42.
  7. ^ Миллер, Карлос (2005). «История: коренные жители не позволят« Дню мертвых »умереть» . День мертвых - Día De Los Muertos . Республика Аризона . Проверено 28 ноября 2007 .
  8. Перейти ↑ Salvador, RJ (2003). Джон Д. Морган и Питту Лаунгани (ред.). Смерть и тяжелая утрата во всем мире: смерть и тяжелая утрата в Америке . Смерть, значение и смысл серии, Vol. II. Амитивилль, Нью-Йорк: Издательство Baywood. С. 75–76. ISBN 0-89503-232-5. Архивировано из оригинала на 2007-06-30 . Проверено 27 ноября 2007 .
  9. ^ a b Палфри, Дейл Хойт (1995). «День мертвых» . Индекс Día de los Muertos . Получите доступ к Mexico Connect . Проверено 28 ноября 2007 .
  10. ^ а б «Ла Льорона - Плачущая женщина юго-запада» . Легенды Америки . Проверено 10 апреля 2010 .
  11. ^ a b "La Planchada enfermera fantasma" . Lanza del Destino (на испанском языке) . Проверено 6 апреля 2011 .
  12. ^ Ян Гарольд Брунванд (1981). Исчезающий автостопщик: американские городские легенды и их значение . WW Norton & Company. ISBN 0-393-95169-3.
  13. ^ "История кладбища Санта-Паула" . Проверено 2 января 2015 .
  14. ^ Сандра Сиснерос (2008). Женщина Холеринг Крик и другие истории . Отпечатки лап. ISBN 978-1-4395-0807-7.
  15. ^ Hasta el viento tiene miedo в IMDb
  16. ^ Интервью EyeForFilm.co.uk с режиссером Ригоберто Кастаньедой о KM31 и Blackout.
  17. ^ Кармен Санчес Давила. «Нет сена в духе спокойствия», - сказал асегура Ригоберто Кастаньеда, режиссер «Километро 31». Архивировано 21 июня 2010 годав Wayback Machine 15 февраля 2007 года. Filmeweb.