Tlālōcān [t͡ɬaːˈloːkaːn̥] («место Тлалока ») описывается в нескольких ацтекских кодексах как рай , управляемый божеством дождя Тлалоком и его супругой Чалчиутликуэ . Он поглотил тех, кто умер от утопления или удара молнии, или вследствие болезней, связанных с божеством дождя. Тлалокан также был отмечен на некоторых настенных росписях гораздо более раннейкультуры Теотиуакана . Среди современных говорящих на науа народов побережья Мексиканского залива Тлалокан сохранился как всеобъемлющая концепция, охватывающая подземный мир и его обитателей.
Ацтеки
Во Флорентийском кодексе , наборе томов шестнадцатого века, которые составляют один из основных источников информации о верованиях и истории постклассической центральной Мексики, Тлалокан изображен как царство нескончаемой весны с обилием зеленой листвы и съедобных растений. региона . [1]
Тлалокан также является первым уровнем высших миров , или Тринадцати Небес ацтеков , который имеет четыре отсека в соответствии с мифическими космографиями говорящих на науатле народов доколумбовой центральной Мексики, особо отмеченных в рассказах ацтекской мифологии эпохи завоеваний. . Для ацтеков было тринадцать уровней Верхних миров и девять уровней Преисподней; в концепции загробной жизни способ смерти человека определял, какой из этих слоев станет его местом назначения после смерти. Как место Тлалока, 9-го Повелителя Ночи, [2] Тлалокан также считался 9-м уровнем Подземного мира, который в интерпретации Эдуарда Селера был самым верхним подземным миром на востоке. [3]
В качестве места назначения в загробной жизни уровни небес были зарезервированы в основном для тех, кто умер насильственной смертью [4], а Тлалокан был зарезервирован для тех, кто утонул или был убит иным образом проявлением воды, например, наводнением , болезни, связанные с водой, или во время грозы от ударов молнии . Это было также пунктом назначения после смерти для других, которые, как считается, находились под опекой Тлалока, особенно для физически деформированных. [5]
Современные науа
В областях современной Мексики, таких как регион Сьерра-Норте-де-Пуэбла , некоторые общины продолжают включать концепцию Тлалокана как загробного мира и шаманского предназначения в свои современные религиозные практики. [6] Как описал Кнаб, шаманский вход в Тлалокан, который всегда достигается во время сна и часто с целью вылечить пациента, осуществляется через подземные водные пути, обычно через водоворот («вода кружилась там, и она увлекала меня внутрь и вниз. тьма вокруг и вокруг » [7] ). После пробуждения шаман-сновидящий расскажет аудитории во время сеанса исцеления маршрут путешествия по Тлалокану; к которому будет добавлено (только при наставлении ученика или в разговоре с другими практикующими шаманами, никогда с широкой публикой) описание маршрута в виде численно подсчитанных рек, шоссе и холмов: подсчитанных в серии из 14 , «Таким образом, между центром и краями подземного мира расположено по тринадцать объектов каждого типа, и по одному объекта каждого типа (стр. 120) находится в центре подземного мира». [8]
Вот описание частей Тлалокана, расположенных по сторонам света:
- На Севере «находятся эхекатагат , повелитель ветров, и микитагат , повелитель смерти. Именно они заботятся о душах в течение первого года после смерти. Оба владыки живут в великих пещерах ... есть две пещеры, одна над другой, и ... смерть живет в нижнем царстве. Мертвые входят в подземный мир с кладбища, где лорд смерти и его приспешники хранят свои души. Роль лорда ветры - это поиск новых душ на поверхности земли, чтобы населить регионы мертвых ».
- "Из пещеры ветров в северных пределах т [л] алокана исходят mal aires или злые ветры, страшные ahmo cualli ehecat [l] , sombra de muerte или тень смерти, miquicihual и miquiehecat [ l] , nortes , «ветры смерти» ». [9] «Пещера ветров ... это то место, где обитает повелитель ветров со своими различными помощниками, охраняющими кастрюли [« Согласно многочисленным легендам, помощниками являются жабы, которые хранят кастрюли »(стр. 163). , п. 4: 9)], где хранятся ингредиенты для штормов, ветры, туманы, дожди, гром и молнии. Другими помощниками повелителя ветров являются куутиомех или молнии, раскаты грома или попокаме и дым. те, которые создают микипопоку или дым смерти, который выходит на поверхность земли в т [л] альтикпаке вместе с ветрами смерти ». [10]
- На юге »находится источник кипящей воды, окутанный туманом и облаками. Этот источник находится в глубине пещеры, освещенной огнями поп-камеры . В глубине этого кипящего источника ... живет ... гигантский червь cuiluhuexi . cuiluhuexi поедает землю и моделирует пещеры ... Его огненное дыхание и кипящая слюна разъедают землю, пока она проползает под поверхностью ». [11]
- На Востоке «это место, известное как апан , воды ... Апан - это большое озеро или море в подземном мире, которое в своей глубине объединено со всеми водами поверхности мира. В его глубинах живут атагат и ациуат [л] , владыка и владычица вод. Ациуат [л] часто отождествляется с ллороной или плачущей женщиной {«в Telleriano-Remensis и Tonalamatl Aubin ее глаза наполняются слезами» [12] } фольклора, который ... всегда находится у источников воды и плачет »... В глубине апана находятся города ... и ... души - однажды они прошли с севера в конце первый год смерти - ищи ... этот регион ». [13]
- На Западе «на самом деле это пещера, населенная только действительно опасными женщинами, такими как miquicihuauh ,« женщина смерти », и ehecacihuauh ,« женщина ветра ». "" женщины с этой стороны подземного мира ... отправились на поиски душ мужчин, особенно похотливых мужчин, которые соединяются с разными женщинами. Они также забирали души женщин, ожидающих на дорожках, в садах или в поля для своих незаконных любовников ". [14]
Смотрите также
Заметки
- ↑ Как описано у Миллера и Таубе (1993, с.167).
- ↑ Элизабет Хилл Бун: Циклы времени и значения в мексиканских книгах судьбы . U of TX Pr, Austin, 2007. pp. 95-99.
- ^ http://www.theosophy-nw.org/theosnw/world/america/am-moff4.htm (рис. 1)
- ^ Те, кто умирает от «естественных причин», то есть большинство, вместо этого должны будут пройти опасное путешествие через слои Подземного мира, чтобы наконец достичь Миктлана , самого нижнего слоя. См. Miller and Taube (1993: 178).
- ^ См., Например, Кодекс Ватикана А , Миллера и Таубе ( указ. Соч. )
- ^ См., Например, исследования религиозных обрядов в этом районе, проведенные Тимоти Кнаб, антропологом из Fundación Universidad de las Américas, Пуэбла , как описано в Knab (2004).
- ^ Knab, стр. 69
- ^ Knab, стр. 119
- ^ Knab, стр. 107
- ^ Knab, стр. 108-9
- ^ Knab, стр. 109-10
- ^ Элизабет Хилл Бун: Циклы времени и смысл в мексиканских книгах судьбы . U of TX Pr, Austin, 2007. pp. 93b-94a.
- ^ Knab, стр. 110-1
- ^ Knab, стр. 112
Рекомендации
- Knab, Тимоти Дж. (2004). Диалог земли и неба: мечты, души, лечение и современный ацтекский подземный мир . Тусон: Университет Аризоны Press . ISBN 0-8165-2413-0. OCLC 54844089 .
- Миллер, Мэри ; Карл Таубе (1993). Боги и символы древней Мексики и майя: иллюстрированный словарь мезоамериканской религии . Лондон: Темза и Гудзон . ISBN 0-500-05068-6. OCLC 27667317 .