Гджин - это албанское мужское имя , клан , фамилия и ономастический элемент. Как имя, его обычно используют албанские христиане , так как оно происходит от имени святого, хотя личность этого святого неясна, поскольку и теологи, и лингвисты расходятся во мнениях относительно отношения святого Гджина к святому Гьону (последний из которых считается святым Иоанном ). [1]
Источник
Происхождение имени «Гджин» неясно, за исключением того факта, что албанцы считают его христианским святым . Католическое духовенство считает Шен Гджин (Святой Гджин) тем же святым, что и Шен Гьон (Святой Иоанн), но христиане Центральноалбанского региона Шпати (которые являются православными) [2] ) почитают этих двух как отдельных святых [3] с два разных святых дня - 21 мая для Шен Гьон и 24 июня для Шен Гджин. [1] Лингвисты также этимологически не уверены в происхождении Gjin, особенно, опять же, в том, имеет ли он тот же источник, что и Gjon. [3] Если Гджин не имеет того же источника, что и Гьон, трудно найти какой-либо христианский источник этого имени, несмотря на то, что Гджин считается христианским святым среди албанцев. [1] Крахе и Ламбертц предположили, что Гьин на самом деле является христианизацией дохристианской албанской фигуры, утверждая, в частности, что первоначальное имя фигуры в древние времена было Гентиус, до того как оно изменилось с течением времени. [3] [4] Если это так, Гджин мог быть не единственным албанским христианским святым нехристианского происхождения, так как другой святой также считается дохристианского происхождения: Шен Премти, который имеет происхождение от Премте , албанца. слово для пятницы, и считается, что оно имеет происхождение от древней богини Пренде , албанского эквивалента римской Венеры , норвежской Фрейи и греческой Афродиты [5] [6], но католическая церковь отождествила ее с мученицей Святой Анной . [6]
Как топоним
Албанцы исторически придумали географические названия, используя имена святых, и Гджин не исключение. Следующие топонимы, среди прочего, включают Гджин как ономастический элемент [7] и отмечены в регионах Тираны , Эльбасана и Мирдиты . [8]
Это название, переходящее в топоним, замечено и в форме мечети Гджин Алекси .
Лица с именем Гджин
Гджин обычно называют именем албанских христиан, в том числе следующих известных личностей:
Смотрите также
Рекомендации
- ^ a b c Риска, Альберт (2013). «Христианские святые в (Микро) топонимии Албании» . Anglisticum Journal (IJLLIS) vol 2 issue 3. Страницы 167-176. Стр. Решебника 174
- ^ Пистрик, Эккехард и Далипай, Герда. «Празднование воображаемой деревни: способы организации и обсуждения местных звуковых ландшафтов и социальных моделей в праздниках Южной Албании». Стр. Решебника 164
- ^ a b c Риска, Альберт (2013). «Христианские святые в (Микро) топонимии Албании» . Anglisticum Journal (IJLLIS) vol 2 issue 3. Страницы 167-176.
- ^ Ламбертц, Максимилиан (1986). Kanuni i Lekë Dukagjinit dhe emri Lekë në gjuhën shqipe , Studime për nder të Aleksandër Xhuvanit, Тирана, 429–431.
- ^ Abej, Eqrem (1976). Studime etimologjike në fushë të shqipes II, ASHRPSH, Tiranë.
- ^ a b Элси, Роберт. «Христианские святые Албании» . Balkanistica . Американская ассоциация южнославистических исследований. 13 : 43.
Третья святая, которую следует упомянуть в связи с албанцами, довольно особенная, потому что, строго говоря, ее на самом деле не существует. Святая Венеранда, албанский Шенепремте или Пренде, на гегском диалекте известная как Пренне или Петка - греч. Paraskevi, Ag. Параскев, румынская Сфанта Параскива, изначально была дохристианским божеством, и католическая церковь отождествляла ее со Святой Анной, матерью Девы Марии. В Албании она известна как Святая Венеранда.
- ^ Риска, Альберт (2013). «Христианские святые в (Микро) топонимии Албании» . Anglisticum Journal (IJLLIS) vol 2 issue 3. Страницы 167-176. Страницы 174-175
- ^ Риска, Альберт (2013). «Христианские святые в (Микро) топонимии Албании» . Anglisticum Journal (IJLLIS) vol 2 issue 3. Страницы 167-176. Стр.169.
- ^ Риска, Альберт (2013). «Христианские святые в (Микро) топонимии Албании» . Anglisticum Journal (IJLLIS) vol 2 issue 3. Страницы 167-176. Стр. Решебника 167