Гнесио-лютеране (от греч. Γνήσιος [гнесиос]: подлинный, подлинный) [1] - это современное название теологической партии в лютеранских церквях [2], выступающей против филиппистов [3] после смерти Мартина Лютера и раньше. Формула согласия . В свое времяих оппонентыназывали их фляцианцами , а сами по себе просто лютеранами. Позднее Фласиан стал обозначать приверженцавзгляда Матиаса Флациуса на первородный грех, отвергнутого Формулой согласия . В более широком смысле термин гнесио-лютеранскийсвязано в основном с защитой доктрины Реального Присутствия .
Локации
Центрами гнесио-лютеран были Магдебург и Йенский университет .
Известные сторонники
Другими гнесио-лютеранами были Каспар Акила , Иоахим Вестфаль , Иоганн Виганд , Матфей Юдекс , Иоахим Мёрлин , Тилеман Гешусиус , Иоганн Тиманн , Симон Мусей , Эразм Сарцериус и Эгидий Хунний .
Споры
После смерти Лютера среди лютеран возникло много богословских споров, в основном из-за учения Филиппа Меланхтона . Гнесио-лютеране защищали доктрину Мартина Лютера , вначале возглавляемую Матиасом Флациусом . Гнесио-лютеране соблюдали строгую доктринальную дисциплину, но они также с такой же решимостью выступали против того, что они считали ошибками своих товарищей по борьбе , таких как фон Амсдорф ( амсдорфцы ), Флациус (флацианцы), Андреас Поах и другие.
Гнесио-лютеране участвовали в:
- Adiaphoristic полемика ,
- Majoristic споры ( Николаус фон Amsdorf , Николаус Gallus ),
- второй Antinomian полемика ( Andreas браконьерством , Антон Отто ),
- Синергетический споры ( Флациус , Николаус Gallus ),
- Osiandrian полемика , и
- Crypto-кальвинистские споры .
Крипто-кальвинистская полемика была самой большой из разногласий второго поколения лютеранской Реформации. Поскольку это было гораздо более фундаментальным для лютеранской церкви, лютеране, не принадлежавшие к фласианской партии, заняли гнесио-лютеранскую позицию против филиппизма и криптокальвинизма. Посередине между филиппистами и гнесио-лютеранами в «центристскую партию» входили Иоганнес Бренц , Якоб Андреэ , Мартин Хемниц , Николаус Селнекер , Давид Читреус , Андреас Мускулус и другие. В отличие от гнесио-лютеран, члены «центральной партии» были против любых ненужных споров, не связанных с доктринальными различиями, и старались сами не попасть в какую-либо крайнюю позицию. Гнесио-лютеран Иоахим Вестфаль был первым, кто написал, чтобы защитить Реальное присутствие от кальвинистов, а Меланхтон заклеймил свою доктрину и доктрину других гнесио-лютеран как «поклонение хлебу». [4]
Заметки
- ^ Спроул 2016 , стр. 236.
- ^ Ливингстон 2013 .
- ^ Lueker, Poellot & Jackson 2000 .
- ^ Бенте 1965 , стр. 179.
Рекомендации
- Бенте, Ф. (1965) [1921]. Исторические введения в Книгу Согласия . Сент-Луис, штат Миссури: издательство Concordia.
- Ливингстон, EA, изд. (2013). «Гнесио-лютеране». Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (3-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета (опубликовано в 2015 г.). DOI : 10.1093 / acref / 9780199659623.001.0001 . ISBN 978-0-19-174430-3.
- Lueker, Erwin L .; Поэлло, Лютер; Джексон, Пол, ред. (2000). «Гнесио-лютеране» . Христианская циклопедия . Сент-Луис, штат Миссури: издательство Concordia . Проверено 6 ноября 2017 г. - через Синод Лютеранской церкви и Миссури.
- Шафф, Филипп (1910). История христианской церкви . 8 (3-е изд.). Гранд-Рапидс, Мичиган: Христианская классическая эфирная библиотека (опубликовано в 2005 г.) . Проверено 6 ноября 2017 года .
- Sproul, RC ed. (2016). Наследие Лютера . Орландо, Флорида: Фонд Реформации.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов ( ссылка )