Смерть часто представляют как олицетворение силы. В некоторых мифологиях персонаж, известный как Мрачный Жнец (часто изображаемый как скелет в мантии), вызывает смерть жертвы, приходя, чтобы забрать душу этого человека. Другие верования утверждают, что Призрак смерти - это всего лишь психопомп , служащий для разрыва последних связей между душой и телом и для ведения умершего в загробную жизнь , не имея никакого контроля над тем, когда и как умирает жертва. Смерть чаще всего олицетворяется в мужской форме, хотя в некоторых культурах смерть воспринимается как женская (например, Марзанна в славянской мифологии , Дхумавати вИндуистская мифология или Санта-Муэрте в Мексике ).
По регионам
западная Европа
В Западной Европе со времен средневековья Смерть обычно олицетворяли как оживший скелет . [1] Этот персонаж, которого часто изображают с косой , считается, что он собирает души умирающих или недавно умерших. В английской и немецкой культуре Смерть обычно изображается как мужчина, но во французской, испанской и итальянской культуре Смерть нередко бывает женщиной. [2]
В конце 1800-х годов персонаж Смерти стал известен в английской литературе как Мрачный Жнец. Самое раннее название «Мрачный Жнец» на английском языке встречается в книге 1847 года «Круг человеческой жизни» : [3] [4] [5]
Все прекрасно знают, что жизнь не может длиться более семидесяти, а самое большее восьмидесяти лет. Если мы дойдем до этого срока, не встретив мрачного жнеца с косой, там или там, мы обязательно встретимся с ним.
кельтский
В бретонском фольклоре призрачная фигура по имени Анкоу ( yr Angau по- валлийски ) предвещает смерть. Обычно Анкоу - это дух последнего человека, который умер в сообществе, и появляется как высокая, изможденная фигура в широкой шляпе и длинными белыми волосами или в виде скелета с вращающейся головой. Ankou ведет смертоносный фургон или тележку со скрипящей осью. Тележка или телега завалены трупами, и остановка в хижине означает мгновенную смерть для тех, кто находится внутри. [6]
В ирландской мифологии есть похожее существо, известное как дуллахан , голова которого была бы заправлена под руку (дуллаханы были не одним, а целым видом). Говорят, что у головы были большие глаза и улыбка, которая доходила до ушей. Дуллахан ехал на черном коне или в экипаже, запряженном черными лошадьми, и останавливался у дома человека, который собирался умереть, и звал его по имени, и тот немедленно умирал. Дуллахан не любил, когда за ним наблюдают, и считалось, что если дуллахан знал, что кто-то наблюдает за ними, он хлестал этого человека по глазам своей кнутом, сделанным из позвоночника; или они бросали на человека таз с кровью, что было признаком того, что человек скоро умрет.
Гэльские предания также включают женский дух, известный как Банши (современный ирландский гэльский: bean sí pron. Banshee, буквально фея-женщина ), который возвещает смерть человека своим воплем или воплем. Банши часто описывается как одетая в красный или зеленый цвет, обычно с длинными растрепанными волосами. Она может появляться в самых разных формах, как правило, в виде уродливой, страшной ведьмы, но в некоторых историях она предпочитает казаться молодой и красивой. Некоторые рассказы рассказывают, что существо на самом деле было призраком , часто конкретной убитой женщиной или матерью, умершей при родах. Говорят, что появление сразу нескольких банши указывает на смерть кого-то великого или святого. В Ирландии и некоторых частях Шотландии традиционной частью траура является пронзительная женщина (bean chaointe), которая плачет плачем - на ирландском языке : Caoineadh, caoin означает «плакать, рыдать».
В шотландском фольклоре существовало поверье, что черная, темно-зеленая или белая собака, известная как Cù Sìth, уносила умирающие души в загробную жизнь. Сопоставимые цифры существуют в ирландских и валлийских рассказах.
В валлийском фольклоре Гвин ап Нудд - проводник могилы, олицетворение Смерти и Зимы, который возглавляет Дикую Охоту, чтобы собрать своенравные души и сопроводить их в Потусторонний мир, иногда это Мелвас, Араун или Афаллах в аналогичной позиции.
Низкие страны
В Нидерландах и, в меньшей степени, в Бельгии олицетворение Смерти известно как Magere Hein («Скудный Хайн») или Pietje de Dood («Петр Смерть»). [7] Исторически его иногда просто называли Хайн или его вариации, такие как Хейнтье , Хейнджеман и Оом Хендрик («Дядя Хендрик »). Связанные архаичные термины Beenderman ( «Bone-человек»), Scherminkel (очень скудный человек, «скелет») и Maaijeman ( « косить -man», ссылку на его косой ). [8]
Концепция Magere Hein предшествовала христианству , но была обращена в христианство и, вероятно, приобрела свое современное название и особенности (коса, скелет, черная одежда и т. Д.) В средние века . Название «Скудный» происходит от его изображения в виде скелета , на которое в значительной степени повлияла христианская тема « Танца смерти » ( голландский : dodendans ), которая была видна в Европе в период позднего средневековья. «Hein» был Средние Голландским имя происходящим в краткой форме Heinric (см Генри (имя) ). Его использование, возможно, было связано с аналогичной немецкой концепцией «Freund Hein». [ необходима цитата ] Примечательно, что многие имена, данные Смерти, также могут относиться к Дьяволу; вполне вероятно, что страх смерти привел к тому, что характер Хайна слился с характером сатаны . [8] [9]
В Бельгии это олицетворение Смерти теперь обычно называют Пьетье де Дуд «Маленький Пит, Смерть». [10] Как и другие голландские имена, это также может относиться к Дьяволу. [11]
Зороастризм
ASTWIHĀD ( ав . Astō.vīδōtu , букв. « Тот , кто растворяет кости, разрушитель костей, разделитель тела»), демон смерти в Авесте ( Vd. 4.49, 5.8-9) и более поздних зороастрийских текстах. Он разрушает жизнь в сотрудничестве с Ваю, и никто не может избежать его ( Aogəmadaēčā 57.73 ). В литературе пехлеви он отождествляется со злым ваем (см.): «Аствихад - это злой вай, уносящий душу-дыхание. Как сказано: когда он касается человека рукой, это сон; когда он бросает свою тень на нем, это лихорадка; и когда он смотрит на него своими глазами, он лишает его души-дыхания »( Bundahišn , p. 186.12). Аствихад был послан Ариманом, чтобы накинуть свою роковую петлю на Гаймарда (ср. Петлю ведического Ямы), и он является одним из злых оценщиков души на ее приговоре. Его значение резюмируется в Dādestān ī Dēnīg 36.38 : «Astwihād объясняется как распад материальных существ» ( astwihād wizārīhēd astōmandān wišōbagīh ). [1]
Ближневосточный
Хананеи XII и XIII веков до нашей эры олицетворяли смерть как бога Мота ( букв. «Смерть»). Он считался сыном царя богов , Эл . Его состязание с богом бури Баала является частью цикла мифов из угаритских текстов . В финикийцах также поклонялись смерти под именем Мот и версия Mot позже стала Maweth, дьявол или ангел смерти в иудаизме. [12] [13]
Эллинский
В древнегреческой религии и греческой мифологии Смерть ( Танатос ) - один из сыновей-близнецов Никс (ночи). Как и она, его редко изображают прямо. Иногда он появляется в искусстве как крылатый и бородатый человек, а иногда как крылатый и безбородый юноша. Когда он появляется вместе со своим братом-близнецом, Гипносом , богом сна, Танатос обычно представляет собой нежную смерть. Танатос, во главе с Hermes psychopompos , берет тень умершего на ближайшем берегу реки Стикс , откуда лодочник Харон , на оплату за небольшую плату , передает оттенок в Аид , царство мертвых. В « Илиаде 16.681 » Гомера и описании того же эпизода в Евфронии Кратере Аполлон приказал Гипносу и Танатосу убрать с поля битвы героическое полубожественное тело Сарпедона и доставить оттуда на его родину для надлежащих погребальных обрядов. . [ Править ] Среди других детей Никса сестра Танатос пяты, Керес , кровь пить, vengeant духи насильственной или преждевременной смерти, изображается как клыкастые и taloned, с кровавыми одеждами.
Латинская Америка
Как и во многих романских языках (включая французский, португальский, итальянский и румынский), испанское слово, обозначающее смерть, muerte, является существительным женского рода . Таким образом, в испаноязычных культурах принято олицетворять смерть женским персонажем.
В ацтекской мифологии , Миктлансиуатль является « Королевым из Миктлан » (ацтеки преисподней ), управляя по загробной жизни с мужем Миктлантекутли . Среди других эпитетов для нее - «Леди мертвых», поскольку в ее обязанности входит присматривать за костями мертвых. Миктекачихуатль был представлен с телом без плоти и с разинутой челюстью, чтобы глотать звезды в течение дня. Она председательствовала на древних фестивалях мертвых, которые превратились из ацтекских традиций в современный День мертвых после синтеза с испанскими культурными традициями. [ необходима цитата ]
Богоматерь Святой Смерти (Санта-Муэрте) - женское божество или народная святая мексиканской народной религии, популярность которой в последние годы растет в Мексике и Соединенных Штатах . С доколумбовой эпохи в мексиканской культуре сохранялось определенное почтение к смерти, о чем свидетельствует широко распространенное празднование Дня мертвых. Ла Калавера Катрина , персонаж, символизирующий смерть, также является символом мексиканского Дня мертвых.
Сан-ла-Муэрте (святая смерть) - это народный святой-скелет, почитаемый в Парагвае , на северо-востоке Аргентины и на юге Бразилии . В результате внутренней миграции в Аргентине с 1960-х годов почитание Сан-ла-Муэрте распространилось также на Большой Буэнос-Айрес и национальную тюремную систему. Святая Смерть изображается в виде мужского скелета, обычно держащего косу . Хотя католическая церковь в Мексике атаковала преданность святой смерти как традицию, которая смешивает язычество с христианством и противоречит христианской вере в победу Христа над смертью, многие преданные считают почитание Сан-ла-Муэрте частью своей католической веры . Связанные с этим ритуалы и силы, приписываемые Сан-ла-Муэрте, очень похожи на ритуалы Санта-Муэрте; Однако сходство между их именами случайно.
В Гватемале , Сан - Pascualito является скелетной народной святой почитался как «Царь могильнике.» Его изображают в виде скелета с косой, иногда в накидке и короне. Он ассоциируется со смертью и излечением от болезней.
В бразильской религии Умбанда , то Orixá Omolu олицетворяет болезнь и смерть, а также исцеление. Образ смерти также ассоциируется с Эксу , властелином перекрестков, который правит кладбищами и часом полуночи.
В гаитянского вуду , то Guede представляют собой семейство духов , которые воплощают смерти и плодородия. Самый известный из этих духов - барон Самеди .
Славянский
В Польше , Смерть - Śmierć или kostuch - имеет внешний вид , похожий на Grim Reaper, хотя его халат был традиционно белым , а не черным. Поскольку слово śmierć женского пола, смерть часто изображается как скелетная старуха, как это изображено в диалоге 15 века «Rozmowa Mistrza Polikarpa ze miercią» (лат. «Dialogus inter Mortem et Magistrum Polikarpum» ).
В Сербии и других южнославянских странах Мрачный Жнец хорошо известен как Smrt («Смерть») или Kosač («Секач»). Славянские люди находили это очень похожим на Дьявола и других темных сил. Одно популярное высказывание о смерти: Smrt ne bira ni vreme, ni mesto, ni godinu («Смерть не выбирает время, место или год» - что означает смерть - это судьба.) [ Оригинальное исследование? ]
Морана - славянская богиня зимы, смерти и возрождения. Статуэтка с таким же названием традиционно создается в конце зимы / начале весны и символически уносится из деревень, чтобы быть подожженной и / или брошенной в реку, уносящую ее из мира живых.
В Чешской Республике на средневековых Пражских курантах изображена смерть, отбивающая час. Версия впервые появилась в 1490 году. [14] [15]
В Скандинавии , скандинавская мифология олицетворяла смерть в форме Хеля , богиня смерти и правителя над областью того же самого имя, где она получила часть мертвых. [16] Во времена Черной чумы Смерть часто изображалась как старуха, известная по имени Песта, что означает «чумная карга», с черным капюшоном. Она ехала в город с граблями или метлой. Если она принесет грабли, некоторые люди переживут чуму; Но если она принесет метлу, все умрут. [17]
Позже скандинавы приняли Мрачного Жнеца с косой и черной мантией. Сегодня фильм Ингмара Бергмана « Седьмая печать» представляет собой одно из самых известных в мире изображений этого олицетворения Смерти. [ необходима цитата ]
Балтийский
Латыши назвали Смерть Veļu māte , а для литовцев это было Giltinė , происходящее от слова gelti («ужалить»). Гилтине считали старой уродливой женщиной с длинным синим носом и смертельно ядовитым языком. Легенда гласит, что Гилтине была молода, красива и общительна, пока не провела в гробу семь лет. Ее сестрой была богиня жизни и судьбы Лайма , символизирующая отношения между началом и концом.
Как и скандинавы, литовцы и латыши позже начали использовать образы Grim Reaper для обозначения смерти.
Индия
Санскрите слово смерти Мритью (родственно с латинской смертью и литовским mirtis ), который часто персонифицированная в дхармическим религиях .
В индуистских писаниях владыку смерти называют царем Ямой ( यम राज , Яма Раджа ). Он также известен как Король Кармической Справедливости ( Дхармараджа ), поскольку считалось, что карма после смерти ведет к справедливому перерождению . Яма едет на черном буйволе и несет веревочное лассо, чтобы привести душу обратно в свой дом, называемый Нарака , Паталлока или Ямалока. Есть много форм жнецов, хотя некоторые говорят, что есть только один, который маскируется под маленького ребенка. Его агенты, Ямадуты , несут души обратно на Ямалок. Там Читрагупта хранит и поддерживает все отчеты о хороших и плохих поступках человека . Баланс этих поступков позволяет Яме решать, где душа должна находиться в своей следующей жизни, следуя теории реинкарнации . Яма также упоминается в « Махабхарате» как великий философ и преданный Верховного Брахмана .
В буддийских писаниях также упоминается фигура Мара .
Восточная Азия
Яма был введен в китайскую мифологию через буддизм . В китайском языке он известен как Король Ян ( т 閻王, s 阎王, р Yánwáng ) или Yanluo ( т 閻羅王, s 阎罗王, р Yánluówáng ), постановив десять богов подземного мира диюй . Обычно он изображается в фуражке китайского судьи и традиционных китайских одеждах и появляется на большинстве форм адских денег, предлагаемых во время поклонения предкам . Из Китая, Яма распространился на Японию в качестве Великого короля Enma (閻魔大王, Enma-Dai-Ō ), правитель Jigoku (地獄); Корея как Великий царь Йомна ( 염라 대 왕 ), правитель Джок ( 지옥 ); и Вьетнам , как Diem Ла VUONG , правитель DJIA Ngục или AM Phu .
Отдельно, в корейской мифологии главной фигурой смерти является «Эмиссар Мира Преисподней» Чосунгсаджа ( 저승 사자 , сокращенно Саджа (사자)). Он изображен как суровый и безжалостный бюрократ на службе у Йомны. Психопомп , он сопровождает все-добро или зло, от земли живых в преисподнюю , когда придет время. [18] Одно из типичных имен - Ганглим (강림), Саджа, который ведет душу ко входу в подземный мир. Согласно легенде, он всегда носит с собой Чекпэджи (적 패지), список с именами умерших, написанными на красной ткани. Когда он трижды называет имя Чокпэджи, душа покидает тело и неизбежно следует за ним.
Kojiki рассказывает , что японская богиня Идзаны были сожжен до смерти , рожающей в бог огня Hinokagutsuchi . Затем она вошла в царство вечной ночи под названием Йоми-но-Куни . Ее муж Идзанаги преследовал ее там, но обнаружил, что его жена уже не так красива, как раньше. После ссоры она пообещала, что будет забирать тысячу жизней каждый день, став богиней смерти. Есть также боги смерти, называемые синигами (死神), которые ближе к западной традиции Мрачного Жнеца; хотя они распространены в современном японском искусстве и художественной литературе, они по существу отсутствуют в традиционной мифологии.
В авраамических религиях
« Ангел Господень » поражает 185 000 человек в ассирийском лагере (4 Царств 19:35). Когда Ангел Смерти проходит через египетского первенца , Бог не дает «разрушителю» ( схат ) входить в дома с кровью на перемычках и боковых столбах ( Исход 12:23). «Ангел- истребитель » ( малак ха-машḥит ) бушует среди людей в Иерусалиме (2 Царств 24:16). В 1 Паралипоменон 21:15 царь Давид видит «Ангела Господня», стоящего «между землей и небом , с обнаженным мечом в руке, простертым над Иерусалимом ». В библейской Книге Иова (33:22) используется общий термин «разрушители» ( мемитим ), который традиция отождествляет с «ангелами- истребителями » ( малаке Хаббала ), а в Прит. 16:14 использует термин «ангелы смерти» ( малаке ха-мавет ). Ангела Азраила также иногда называют Ангелом Смерти. [19] : 64–65
Еврейская традиция также называет Смерть Ангелом Тьмы и Света, имя которого происходит из талмудических преданий. Также упоминается « Абаддон » (Разрушитель), ангел, известный как «Ангел Бездны». В талмудических преданиях его называют архангелом Михаилом . [20]
В иудаизме
В еврейских писаниях Смерть (« Мавет / Мавет (х) ») иногда олицетворяется как дьявол или ангел смерти (например, Аввакум 2: 5 ; Иов 18:13 ). [12] В обоих Книга Осии и Книга Иеремии , Maweth / Mot упоминается как божество, которому Господь может превратить Иуды в наказание за поклонение другим богам. [21] Мемитим - это тип ангела из библейских преданий, связанный с посредничеством в жизни умирающих. Название происходит от еврейского слова mĕmītǐm (מְמִיתִים - «палачи», «убийцы», «разрушители») и относится к ангелам, которые привели к уничтожению тех, кого ангелы-хранители больше не защищали. [22] Хотя среди религиоведов могут быть некоторые споры относительно точной природы мемитим, общепринято считать, что, как описано в Книге Иова 33:22, они являются своего рода убийцами. [23]
Форма и функции
Согласно Мидраше , Ангел Смерти был создан Богом в первый день. [24] Его жилище на небесах , откуда он достигает земли за восемь пролётов, тогда как мор достигает её за один. [25] У него двенадцать крыльев. [26] «Я отдал тебе власть над всеми людьми, - сказал Бог Ангелу Смерти, - но не над этим [то есть Моисеем ], получившим свободу от смерти через Закон». [27] Об Ангеле Смерти сказано, что он полон очей. В час смерти он стоит во главе уходящего с обнаженным мечом, за который цепляется капля желчи . Как только умирающий видит Смерть, его охватывает судорога, он открывает рот, после чего Смерть бросает в него каплю. Это падение вызывает его смерть; он становится гнилым, и его лицо становится желтым. [28] Выражение «вкус смерти» произошло от идеи, что смерть наступила от капли желчи. [29]
Душа ускользает через рот или, как сказано в другом месте, через горло; поэтому Ангел Смерти стоит во главе пациента ( Адольф Еллинек , lc II. 94, Midr. Teh. до Ps. xi.). Когда душа покидает тело, ее голос идет из одного конца мира в другой, но не слышен (Быт. R. VI. 7; Исх. R. v. 9; Pirḳe R. El. XXXIV.). Обнаженный меч Ангела Смерти, упомянутый Летописцем (I. Пар. 21:15; ср. Иов 15:22; Енох 62:11), указывает на то, что Ангел Смерти изображался как воин, убивающий дети мужчин. «Человек в день своей смерти падает перед Ангелом Смерти, как зверь перед убийцей » ( Grünhut , «Liḳḳuṭim», v. 102a). Отец Р. Самуила (ок. 200 г.) сказал: «Ангел Смерти сказал мне:« Только ради чести человечества я не отрываю им шеи, как это делается убитым зверям »» (Ab. Zarah 20б). В более поздних изображениях нож иногда заменяет меч, и также упоминается шнур Ангела Смерти, что указывает на смерть от удушения. Моисей говорит Богу: «Я боюсь веревки Ангела Смерти» (Grünhut, lcv 103a et seq.). Из четырех еврейских методов казни три названы в связи с Ангелом Смерти: сожжение (путем заливки горячего свинца в горло жертвы), резня (обезглавливание) и удушение. Ангел смерти применяет особое наказание, назначенное Богом за совершение греха.
Своеобразная мантия ("идра" - согласно Леви, "Neuhebr. Wörterb." I. 32, меч) принадлежит к экипировке Ангела Смерти ( Eccl. R. IV. 7). Ангел Смерти принимает особую форму, которая лучше всего служит его цели; например, он появляется перед ученым в форме нищего, умоляющего о сострадании (нищий должен получить цдаку ) (М. Ḳ. 28a). «Когда в городе бушует эпидемия, не ходите посреди улицы, потому что там шагает Ангел Смерти [т. Е. Чумы]; если в городе царит мир, не ходите по краям дороги. город, не ходите один в синагогу, потому что там Ангел Смерти хранит свои инструменты. Если собаки воют, Ангел Смерти вошел в город; если они забавляются, пришел пророк Илия »(Б.. 60b). « Разрушитель » ( saṭan ha-mashḥit ) в ежедневной молитве - это Ангел Смерти (Ber. 16b). Midr. Маасе Тора (сравните Еллинек, «BH» II. 98) говорит: «Есть шесть Ангелов Смерти: Гавриил над царями; Шапиил над юношами; Машбир над животными; Машуит над детьми; Аф и Шема над человеком и зверем».
В талмудических текстах Самаэль считается членом небесного воинства, часто выполняющим мрачные и разрушительные обязанности. Одна из величайших ролей Самаэля в еврейских преданиях - это роль главного ангела смерти и главы сатаны . [30]
Ученые и ангел смерти
Учителя Талмуда 4-го века довольно хорошо общаются с ним. Когда он явился одному на улице, учитель упрекнул его в том, что он бросился на него, как на зверя, после чего ангел позвал его в свой дом. Другому он предоставил передышку в тридцать дней, чтобы он мог привести свои знания в порядок перед тем, как войти в следующий мир. К третьему он не имел доступа, потому что не мог прервать изучение Талмуда. Четвертым он показал жезл огня, в котором его признали Ангелом Смерти (МК 28а). Он часто входил в дом Биби и разговаривал с ним (ag. 4b). Часто он прибегает к стратегии, чтобы прервать и схватить свою жертву (BM 86a; Мак. 10a).
В частности, смерть Джошуа бен Леви окружена паутиной басен. Когда ему пришло время умереть и ему явился Ангел Смерти, он потребовал, чтобы ему показали его место в раю. Когда ангел согласился на это, он потребовал у ангела нож, чтобы ангел не напугал его по дороге. Эта просьба также была удовлетворена, и Иисус Навин прыгнул с ножом через стену рая; ангел, которому не разрешено войти в рай, схватился за конец его одежды. Иисус Навин поклялся, что он не выйдет, и Бог заявил, что он не должен покидать рай, если он когда-либо не освободит себя от клятвы; он никогда не снимал с себя присяги, поэтому ему разрешили остаться. Затем Ангел Смерти потребовал обратно свой нож, но Джошуа отказался. В этот момент прозвучал небесный голос ( bat ol ): «Верни ему нож, потому что детям человеческим он нужен, он принесет смерть». Неуверенный, Джошуа Бен Леви возвращает нож в обмен на имя Ангела Смерти. Чтобы никогда не забыть имя, он вырезал на руке Троука, избранного имени Ангела Смерти. Когда нож был возвращен Ангелу, имя, вырезанное Иисусом Навином, исчезло, и он забыл. (Ket. 77b; Jellinek, lc. Ii. 48–51; Bacher, lci 192 et seq.).
Раввинские взгляды
В раввинах нашли ангел смерти упоминается в Псалме 89:48, где Таргум переводит: «Там нет ни одного человека , который живет и, видя , что Ангел Смерти, может поставить свою душу из его рук.» Eccl. 8: 4 так объясняется в Мидраше Раба к отрывку: «Никто не может избежать Ангела Смерти и не сказать ему:« Подожди, пока я приведу свои дела в порядок »или« Вот мой сын, мой раб: возьми его вместо меня ». Там, где появляется Ангел Смерти, нет лекарства, кроме его имени ( Талмуд , Нед. 49a; Hul. 7b). Если согрешивший признал свою вину, Ангел Смерти не может прикоснуться к нему ( Мидраш Танхума , изд. Бубер, 139). Бог защищает от Ангела Смерти (Мидраш Бытие Раба lxviii.).
Благодаря актам милосердия гнев Ангела Смерти преодолевается; когда кто-то не выполняет такие действия, появляется Ангел Смерти (Derek Ereẓ Zua, viii.). Ангел смерти получает приказы от Бога (Бер. 62b). Однако, как только он получил разрешение на уничтожение, он не делает различий между добром и злом (B. Ḳ. 60a). В городе Луз Ангел Смерти не имеет власти, и, когда престарелые жители готовы умереть, они выходят за город (Соха 46б; сравните Санх. 97а). Легенда о том же существовала в Ирландии в средние века ( еврей. Quart. Rev. VI. 336).
В христианстве
Смерть - один из Четырех Всадников Апокалипсиса, изображенных в Книге Откровения , в Откровении 6: 7–8 . [31]
И я взглянул, и вот конь бледный; и имя его, сидящего на нем, было Смерть, и Ад последовал за ним. И дана им власть над четвертой частью земли убивать мечом и голодом, и смертью и зверями земными.
- Откровение 6: 8, Версия короля Якова
Он также известен как Бледный Всадник, которого зовут Танатос , то же самое, что и древнегреческое олицетворение смерти, и единственный из всадников, которого называют.
Павел обращается к олицетворенной смерти в 1 Коринфянам 15:55 .
«О Смерть, где твое жало? О Аид, где твоя победа?»
- 1 Коринфянам 15:55, Новая версия короля Иакова
В некоторых версиях обе стороны этого стиха обращены к смерти. [32]
В христианских писаниях содержат первое известное изображение из Абаддона как отдельный субъект , а не место.
Царь, ангел бездонной бездны; чье имя на иврите Абаддон, а на греческом - Аполлион; на латинском Exterminans.
- Откровение 9:11, Библия Дуэ-Реймса
В Послании к Евреям 2:14 дьявол «держит власть смерти». [33]
Таким образом, поскольку дети разделяют плоть и кровь, он сам также принял то же самое, чтобы через смерть он мог уничтожить того, кто имеет силу смерти, то есть дьявола, и освободить всех тех, кто из страха смерти был подлежат пожизненному рабству.
- Евреям 2: 14-15, английская стандартная версия
Хотя многие функции Самаэля напоминают христианское представление о сатане , иногда его называют падшим ангелом , [34] [35] : 257–60 в других он не обязательно злой, поскольку его функции также считаются как приводящие к добру, например, уничтожающие грешников. [36]
Напротив, ранний христианский писатель Ориген считал ангела-разрушителя из Исход 12:23 сатаной. [37]
Последний враг, который будет уничтожен, - это смерть.
- 1 Коринфянам 15:26, Новая международная версия
В исламе
В исламе архангел Азраил - это Малак аль-Маут (ангел смерти). Он и его многочисленные подчиненные вытаскивают души из тел и проводят их через путешествие загробной жизни. Их внешний вид зависит от поступка и действий человека: те, кто хорошо справился, увидев красивое существо, и те, кто поступил неправильно, увидев ужасное чудовище.
Исламская традиция подробно обсуждает, что именно происходит до, во время и после смерти. Ангел смерти является умирающим, чтобы забрать их души. Души грешников извлекаются самым болезненным образом, а с праведниками легко обращаются. [38] После погребения два ангела - Мункар и Накир - приходят допросить мертвых, чтобы проверить их веру. Праведные верующие отвечают правильно и живут в мире и утешении, в то время как грешники и неверующие терпят поражение и за ними следуют наказания. [38] [39] Период времени или стадия между смертью и воскресением называется барзах (междуцарствие). [38]
Смерть - важное событие в исламской жизни и теологии. Это рассматривается не как прекращение жизни, а как продолжение жизни в другой форме. Согласно исламской вере, Бог сделал эту мирскую жизнь испытанием и подготовкой к загробной жизни ; и со смертью приходит конец этой мирской жизни. [40] Таким образом, у каждого человека есть только один шанс подготовиться к жизни грядущей, в которой Бог воскресит и осудит каждого человека и даст им право на вознаграждение или наказание в зависимости от их хороших или плохих поступков. [40] [41] А смерть рассматривается как врата и начало загробной жизни. Согласно исламской вере, смерть предопределена Богом, и точное время смерти человека известно только Богу.
СМИ
Песни
«Смерть не имеет пощады»
Евангельская блюзовая песня 1960 года " Death Don't Have No Mercy ", написанная и впервые записанная Слепым Гэри Дэвисом , изображает смерть как неизбежного и периодического посетителя. [42] По словам музыковеда Дэвида Мальвинни, он «представляет собой ужасающее олицетворение мгновенной, внезапной возможности [] смерти в любой момент, которая могла возникнуть в результате столкновения средневековой эпохи с чумой ». [43]
"Ползучая смерть"
В трэш-металлической песне 1984 года " Creeping Death ", записанной Metallica , среди других религиозных символов упоминается ангел смерти. Писатель Том Кинг описывает ее как «историю праведного библейского гнева и разрушения прямо из Книги Откровений». [44]
Книги
Смерть ( Плоский мир )
Смерть это вымышленный персонаж в Терри Пратчетт «s Discworld серии, и изображается как один из многих смертей. Его юрисдикция - это, в частности, сам Плоский мир; он только часть или миньон Азраила, вселенской Смерти. Смерть появлялась в каждом романе Плоского мира, за исключением The Wee Free Men и Snuff . «Морт» , опубликованный в 1987 году, - это первый раз, когда Смерть играет главную роль. [45]
Смерть ( Книжный вор )
Смерть - рассказчик романа Маркуса Зусака « Книжный вор» 2005 года . Как собиратель душ, он рассказывает совершеннолетия рассказ о молодой девушке в нацистской Германии и Второй мировой войны . [46]
Смерть ( Гарри Поттер )
Смерть появляется в "Сказке о трех братьях" в " Сказках барда Бидла" Дж. К. Роулинг , сборнике сказок, представленных в ее сериале о Гарри Поттере . Три брата избегают Смерти, а Смерть, разъяренная тем, что их избегают, предлагает братьям подарки. из этих даров, Бузинная палочка и Камень Воскресения приводят к смерти первых двух братьев. Третий брат, наделенный Плащом-невидимкой, избегает Смерти до старости, а затем идет со Смертью, как старый друг. Эти дары стали Дары смерти . [47]
Смерть ( Воплощения бессмертия )
Смерть занимает должность в романе Пирса Энтони 1983 года « На бледном коне» . [48] Персонаж Зейн становится Смертью после неудачной попытки самоубийства, в результате которой погибает предыдущая Смерть. Его товарищи по Воплощениям Время и Судьба учат его, и он должен победить Воплощение Зла, Сатану. Ему дают несколько предметов, чтобы помочь ему в работе, в том числе часы, чтобы останавливать местное время, драгоценности, чтобы измерить, сколько добра и зла в человеке для осуждения, и его бледный конь Мортис, который часто принимает форму бледной машины. . Зейн в роли Смерти появляется в следующих романах Энтони, особенно в « Несении песочных часов» .
Чарли Ашер ( Грязная работа )
Смерть - это карьера в фильме Кристофера Мура « Грязная работа» . [49] Чарли Ашер выбран в качестве «Торговца смертью» для извлечения душ и защиты их от темных сил, управляя своей историей и воспитывая новорожденную дочь.
Комиксы
Смерть (DC Comics)
Смерть впервые появилась в The Sandman vol. 2, # 8 (август 1989 г.), и был создан Нилом Гейманом и Майком Дрингенбергом . [50] Она является одновременно воплощением смерти и психопомпом во Вселенной Sandman , и изображена как приземленная, веселая и заботливая фигура. Смерть - второе рождение Бесконечного, и она заявляет: «Когда умрет последнее живое существо, моя работа будет завершена. Я поставлю стулья на столы, выключу свет и запираю Вселенную позади себя, когда уйду». [51]
Смерть также ненадолго появляется в Fables # 11 (май 2003 г.) под названием «Bag O 'Bones», где Джек Хорнер заманивает Смерть в ловушку в волшебный мешок, который никогда не наполняется. [52] Не было никаких указаний на то, имеет ли Fables какое-либо отношение к вселенной Sandman.
Смерть (Marvel Comics)
Персонаж впервые появился в Captain Marvel # 26 (июнь 1973 г.) и был создан Майком Фридрихом и Джимом Старлином . Смерть - это абстрактная сущность, воплощение конца жизни во вселенной Marvel , которая находится внутри карманного измерения, известного как Царство Смерти. [53] Персонаж может менять внешний вид по желанию, как показано в сюжетной линии « Капитана Марвела», где Танос замышляет завоевать вселенную, поскольку персонаж становится полон решимости доказать свою любовь к Смерти, уничтожив все живое.
Леди Макдит (Баг-а-Бу)
Леди МакДит - Мрачный Жнец, олицетворение Смерти, которая отвечает за преследование всех людей, чье время умирать, хотя, в отличие от типичного Мрачного Жнеца, ее тело не изображается состоящим из костей. Она использует свой серп, чтобы убивать людей, ударяя их по голове, а затем она уносит их души в чистилище, чтобы они были осуждены и отправлены в ад или рай (иногда после долгой бюрократии). У нее всегда есть список с именами людей, которых она должна убить в этот день. В большинстве ее историй рассказывается о преследовании, иногда перемежающемся борьбой, с которой каждый день сталкиваются нормальные люди. Маурисио де Соуза говорит, что цель ее создания - «менее серьезно относиться к смерти, пока она не приходит к нам».
Фильм
Смерть берет отпуск (1934)
После многих лет вопрошания, почему люди его боятся, Смерть на три дня принимает человеческий облик, чтобы он мог смешаться со смертными и найти ответ. Он находит хозяина в герцоге Ламберте после того, как раскрыл себя и свои намерения герцогу, и временно проживает на вилле герцога. Однако вскоре события выходят из-под контроля, когда Смерть влюбляется в красивую молодую Грацию. При этом герцог Ламберт, отец смертного любовника Грации Коррадо, умоляет его отказаться от Грации и оставить ее в живых. Смерть должна решить, искать ли свое счастье или пожертвовать им, чтобы Грация могла жить.
Американский фильм 1998 года « Знакомьтесь, Джо Блэк» основан на фильме 1934 года. Находясь на Земле, Смерть, живущая под именем Джо Блэк, привлекает богатого Билла Пэрриша в качестве своего проводника по смертной жизни и взамен гарантирует, что Билл не умрет, пока он служит проводником «Джо». Джо влюбляется в младшей дочери Билла, Сьюзен, в резиденту в внутренней медицине , и усваивает смысл как дружба и любовь.
Седьмая печать (1957)
Смерть - один из главных героев шведского исторического фантастического фильма 1957 года «Седьмая печать» . В фильме рассказывается история встречи со смертью рыцаря, которого он вызывает на шахматный матч, полагая, что сможет выжить, пока продолжается игра. [54]
Эти сцены пародируются в комедийном фильме 1991 года «Поддельное путешествие Билла и Теда» , в котором главные герои неоднократно побеждали Смерть, играя в различные семейные настольные игры, такие как « Морской бой» и « Твистер» . Смерть продолжает сопровождать Билла и Теда до конца фильма в качестве главных персонажей второго плана. [55]
Приключения барона Мюнхгаузена (1988)
На протяжении всего фильма Мюнхгаузена преследует Смерть, ангел-скелет с крыльями ворона, несущий косу в одной руке и песочные часы в другой. В конце концов, Смерть в форме мрачного врача извлекает сияющую жизненную силу Мюнхгаузена, и Мюнхгаузену устраивают пышные похороны, прежде чем он смело заявляет, что это был «один из многих случаев, когда я сталкивался со Смертью».
Серия фильмов « Конечная цель » (2000–2011)
В каждом из фильмов о « Конечном пункте назначения» группа главных героев избегает катастрофы, в которой погибло много невинных людей. Их побеги меняют замысел, задуманный Смертью, которая, хотя никогда не изображалась как физическая сущность, вместо этого описывается как всеведущее сверхъестественное сознание. В каждом фильме персонажи узнают, что они обречены на смерть и что Смерть последует за ними, прежде чем привести каждого к уникальной смерти в результате несчастного случая .
Телевидение
В 1987 году Австралия выпустила рекламный ролик «Мрачный жнец», чтобы привлечь внимание общественности к опасности ВИЧ / СПИДа . [56]
В британском детском телешоу « Ужасные истории» Смерть (в исполнении Саймона Фарнаби ) - это повторяющийся персонаж, который появляется в сегменте «Глупые смерти», а затем в его 6-й серии «Болтливые смерти».
Видеоигры
Олицетворение Смерти много раз появляется во многих играх, особенно в Castlevania и The Sims . Почти все версии персонажей «Смерть» или «Мрачный жнец» обладают большинством тех же характеристик, что и в других средствах массовой информации и поп-культуре: скелет в плаще с косой в руках.
Галерея
Средневековая картина Смерти, играющей в шахматы, из церкви Таби в Швеции
Смерть, воплощенная в Punch .
Смерть от холеры в Le Petit Journal олицетворяется Жнецом .
Смерть персонифицированной в де Vauce-часов по Жану Фуке .
Искусство от поминальной свечи в Санта Muerte .
Трионфо делла Морте , нарисованный на внешней стене церкви Дисциплини в Клузоне , Италия .
Иллюстрация к триумфу смерти Петрарки .
Иллюстрация к триумфу смерти Петрарки .
Пляска смерти в церкви Святой Троицы в Храстовле, Словения
Танец смерти (1493) Майкла Вольгемута
Карта Таро Смерти
1/9 Знаки отличия
Триумф ван де Дуд, Джеймс Энсор , 1887, Королевский музей изящных искусств Антверпена
Чума (1898) Арнольда Бёклина , темпера по дереву
Иллюстрация Гюстава Доре из оперы " Ворон "
Смерть как один из четырех всадников Апокалипсиса с гобелена Апокалипсиса во Франции .
Колесница смерти , 1848–1851, картина Теофиля Шулера . Смерть изображается и как прекрасный ангел, и как отвратительный скелет.
Смотрите также
- Антропоморфизм
- Танец Смерти
- Смерть и Дева
- Смерть (карта Таро)
- Список божеств смерти
- Скелет (нежить)
- Искусство черепа
- Почитание мертвых
Заметки
- ^ Нойес, Дебора (2008). Энциклопедия конца: загадочная смерть в фактах, фантазиях, фольклоре и многом другом . Бостон: Хоутон Миффлин. п. 35. ISBN 978-0618823628.
- ^ Гутке, Карл С. (1999). Пол смерти: история культуры в искусстве и литературе . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 7. ISBN 0521644607.
- ^ Круг человеческой жизни является переводом Мензиса в рамках ранее немецкой книги по Огасту Толака , Stunden Christlicher Andacht , опубликованный в 1841 году.
- ^ "мрачный жнец" . Мерриам-Вебстер . Дата обращения 1 сентября 2020 .
- ^ Мензис, Роберт (1847). Круг человеческой жизни . Эдинбург: Майлз Макфейл. п. 11.
- ↑ Анатоль Ле Браз: Легенд де ла Морт
- ^ "Het Vlaams woordenboek» Пьетье де Дуд " . www.vlaamswoordenboek.be . Проверено 21 января 2019 .
- ^ а б Нирмейер, Антони (1840). Verhandeling over het beze wezen in het bijgeloof onzer natie: eene bijdrage tot de kennis onzer voorvaderlijke migologie [ Трактат о злом существе в суевериях нашей нации: вклад в познание древней мифологии ] (на голландском). Роттердам : А. Вейнандс. С. 32–33 . Проверено 23 мая 2016 г. - через Гентский университет .
- ^ Лемма: Хайн , INL
- ^ " ' Pietje de Dood' jaagt mensen de stuipen op het lijf in de VS" . Проверено 26 января 2018 .
- ^ "Nederlandse Volksverhalenbank - Duivel" . www.verhalenbank.nl . Проверено 26 января 2018 .
- ^ а б Кассуто, У. (1962). «Ваал и Мот в угаритских текстах». Израильский журнал исследований . 12 (2): 81–83. JSTOR 27924890 .
- ^ См., Например, Hab. 2: 5 и Иов 18:13 .
- ^ «История астрономических часов» . prague.eu .
- ^ «Краткая история Пражских курантов» . orloj.eu .
- ^ «Хель (скандинавское божество) - Британская энциклопедия» . Global.britannica.com . Проверено 8 декабря 2013 года .
- ^ "død - folketro - магазин норске лексикон" . Snl.no. Архивировано из оригинального 12 декабря 2013 года . Проверено 8 декабря 2013 года .
- ^ «Корейская национальная энциклопедия этнических обычаев (страница на корейском языке)» . 210.204.213.131. Архивировано из оригинала на 10 июня 2015 года . Проверено 16 ноября 2013 года .
- ^ Дэвидсон, Густав (1967), Словарь ангелов, включая падших ангелов , ISBN 9780029070505
- ^ Бансон, Мэтью, (1996). Ангелы от А до Я: Кто есть кто из Небесного воинства. Пресса трех рек. ISBN 0-517-88537-9 .
- ^ Хэнди, Лоуэлл (1995). Явление Пантеона в Иудее в Триумфе Элохима . Гранд-Рапидс, Мичиган, США: Eerdmans. п. 40 . ISBN 0-8028-4161-9.
- ^ Olyan, SM, Тысяча тысяч служили Ему: экзегеза и присвоению имен ангелов в древнем иудаизме, стр.21.
- ↑ Гордон, М.Б., Медицина у древних евреев, стр. 472.
- ^ Мидраш Танхума на Бытие 39: 1
- ^ Талмуд Брахот 4б
- ^ Пиркей де-рабби Элиэзер 13
- ^ Мидраш Танхума на Исход 31:18
- ^ Талмуд Авода Зара 20б; о гниении см. также Pesikta de-Rav Kahana 54b; для глаз сравните Иезекииль 1:18 и Откровение 4: 6
- ^ Еврейский ежеквартальный обзор vi. 327
- ^ Еврейская виртуальная библиотека - Самаэль
- ^ «Отрывок из Библии: Откровение 6: 7–8 - Новая американская стандартная Библия» . Библейский портал . Проверено 26 января 2018 .
- ^ 1 Коринфянам 15:55 в американской стандартной версии и новой пересмотренной стандартной версии
- ↑ Евреям 2:14 в Новой международной версии
- ^ Патай, Рафаэль (2015). Энциклопедия еврейского фольклора и традиций . Лондон: Рутледж . п. 463. ISBN. 978-1317471714.
- ^ Иври, Эллиот Р. Вольфсон. [1998] 2013. Перспективы еврейской мысли . Рутледж. ISBN 978-1136650123 .
- ^ Юнг, Лев (июль 1925 г.). «Падшие ангелы в иудейской, христианской и мусульманской литературе. Исследование сравнительного фольклора». Еврейский ежеквартальный обзор . Филадельфия, Пенсильвания: Издательство Пенсильванского университета . 16 (1): 88. JSTOR 1451748 .
- ^ Ориген (автор), преподобный Фредерик Кромби (переводчик). Против Цельса , книга 6, глава 63 . Независимая издательская платформа CreateSpace . ISBN 978-1534622609
- ^ а б в Мэтт Стефон, изд. (2010). Исламские верования и обычаи . Нью-Йорк : Образовательное издательство Британика . С. 83–85 . ISBN 978-1-61530-060-0.
- ^ Нигосян, С.А. (2004). Ислам: его история, учение и практика . Издательство Индианского университета. стр. 123 -4. ISBN 0-253-21627-3.
- ^ а б Оливер Лиман, изд. (2006). Коран: Энциклопедия . Рутледж . п. 27. ISBN 978-0-415-32639-1 https://books.google.com/books?id=isDgI0-0Ip4C&pg=PA27 . Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - ^ Хуан Э. Кампо, изд. (2009). Энциклопедия ислама . Факты о файле . п. 185. ISBN 978-0-8160-5454-1 https://books.google.com/books?id=OZbyz_Hr-eIC&pg=PA185 . Отсутствует или пусто
|title=
( справка ) - ^ Вуд, Брент (2020). «Смерть не имеет пощады на этой земле» . Трагические оды Джерри Гарсии и Grateful Dead: Mystery Dances in the Magic Theatre . Тейлор и Фрэнсис . ISBN 9780429582219. Проверено 15 февраля 2021 года - через Google Книги .
- ^ Мальвинни, Дэвид (2013). Grateful Dead и искусство рок-импровизации . Scarecrow Press . п. 93. ISBN 9780810883482.
- ^ Король, Том (2012). «Ползучая смерть». Metallica - Запись без цензуры . Coda Books Ltd. ISBN 9781908538550.
- ↑ Вероятно, вдохновлён третьим / первым Богом Смерти. Самка был первым убийцей, затем было первое самоубийство, затем «Рассвет», затем «Жизнь и смерть», как вы их знаете. Затем Сатана, затем Шкисара.
- ^ Зусак, Маркус. (2007). Книжный вор, The . Случайный дом США. ISBN 978-0-375-84220-7. OCLC 1031963215 .
- ^ Роулинг, Дж. К. (2008). Детская группа высокого уровня при сотрудничестве с Bloomsbury Publishing Plc . ISBN 9780545128285. OCLC 1089611853 .
- ^ Энтони, Пирс. (1983). На бледном коне. Книги Дель Рей. ISBN 9780307815651 030781565X. Номер OCLC 1002079730
- ^ Мур, Кристофер. (2006). Грязная работа. Харпер Коллинз. ISBN 9780060590284 0060590289. OCLC 972135687.
- ^ Ирвин, Александр (Александр С.) (2008). Энциклопедия головокружения . Дугалл, Аластер. Лондон: Дорлинг Киндерсли. ISBN 978-1-4053-2890-6. OCLC 213309015 .
- ^ Гейман, Нил. (1995). Песочный человек: страна мечты . Нью-Йорк: DC Comics. ISBN 1-56389-016-X. OCLC 37703435 .
- ^ Уиллингем, Билл. Басни . Гамильтон, Крейг, 1964–, Кляйн, Тодд, Лейалоха, Стив, Медина, Лан, Ван Валкенбург, Шерилин, Бэкингем, Марк. Нью-Йорк, штат Нью-Йорк. ISBN 978-1-56389-942-3. OCLC 51701873 .
- ^ Старлин, Джим. (1990). Квест Таноса. Часть 2, Игры и призы . Лим, Рональд, Битти, Джон, Винсент, Том, Брузенак, Кен, Андерсон, Крейг. Нью-Йорк: Комиксы Marvel. ISBN 0-87135-682-1. OCLC 23182698 .
- ^ Бергман, Ингмар, 1918–2007 гг. (1993). Седьмая печать . Фабер и Фабер. ISBN 0-571-17098-6. OCLC 66019252 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ «Поддельное путешествие Билла и Теда» . Вашингтон Пост . 26 июля 1991 г.
- ^ «Мрачный жнец из рекламы СПИДа» . ABC. 23 октября 2007 . Проверено 9 ноября 2008 года .
Библиография
- Бендер А.П. (январь 1894 г.). «Верования, обряды и обычаи евреев, связанные со смертью, погребением и трауром». Еврейский ежеквартальный обзор . 6 (2): 317–347. DOI : 10.2307 / 1450143 . JSTOR 1450143 .
- Бендер А.П. (июль 1894 г.). «Верования, обряды и обычаи евреев, связанные со смертью, погребением и трауром». Еврейский ежеквартальный обзор . 6 (4): 664–671. DOI : 10.2307 / 1450184 . JSTOR 1450184 .
- Бёклен, Эрнст (1902). Die Verwandtschaft der Jüdisch-Christlichen mit der Parsischen Eschatologie . Геттинген: Vendenhoeck & Ruprecht.
- Канту, декан (март 2018 г.). «Memento Mori: олицетворение смерти». TEDxTalk , Университет Талсы. https://www.youtube.com/watch?v=lvnnqRy6ctI
- Диллманн, август (1895). Handbuch der alttestamentlichen Theologie . Лейпциг: С. Хирцель.
- Гордон, Морис Беар (декабрь 1941 г.). «Медицина у древних евреев». Исида . 33 (4): 454–485. DOI : 10.1086 / 358601 . JSTOR 330623 . S2CID 41263628 .
- Гамбург, Дж. Акоб (1884 г.). «Тод» . Настоящая энциклопедия для Библии и Талмуда: Wörterbuch zum handgebrauch für Bibelfreunde, Theologen, Juristen, Gemeinde- und Schulvorsteher, Lehrer & c (на немецком языке). 1 . Стрелиц, Мекленбург: Selbstverlag des Verfassers. С. 990–992. OCLC 234124918 . Проверено 3 марта 2013 года .
- Джоэль, Давид (1881). Der Aberglaube und die Stellung des Judenthums zu Demselben . Бреслау: Бух Ф. В. Юнгфера.
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Кауфман Колер и Людвиг Блау (1901–1906). «Ангел смерти» . В певце, Исидоре ; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия . Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
- Кохут, Александр (1866). Ueber die Jüdische Angelologie und Dämonologie in Ihrer Abhängigkeit vom Parsismus . Лейпциг: Брокгауз.
- Линетт, Рэйчел (2009). Мрачный Жнец . Монстры. Фармингтон-Хиллз, Мичиган: KidHaven Press. ISBN 978-0-7377-4568-9. OCLC 317921894 .
- Милтон, Джон . Потерянный рай .
- Олян, Саул М. (1993). Тысячи тысяч служили Ему: экзегеза и наименование ангелов в древнем иудаизме . Texte und Studien zum antiken Judentum, 36. Тюбинген: JCB Mohr. ISBN 978-3-16-146063-0. OCLC 28328810 .
- Шваб, Мойз (1897). Vocabulaire de l'Après les Manuscrits Hebreux de la Bibliothèque Nationale . Париж.
- Ставка, Эрик (1898). Ueber den Einfluss des Parsismus auf das Judenthum . Харлем: EF Bohn.
- Вебер, FW (1897). Jüdische Theologie auf Grund des Talmud und verwandter Schriften, gemeinfasslich dargestellt . Лейпциг: Dörffling & Franke.
- Охотник, Дэйв . Reapers inc .
Внешние ссылки
- Корейская национальная энциклопедия этнических обычаев (на корейском языке)
- Коллекция: «Смерть, олицетворяющая смерть» из Художественного музея Мичиганского университета.