Grindcore в Индонезии относится к региональной сцене музыки Grindcore, которая зародилась в начале 2000-х годов. Известные группы включают Noxa , Funeral Inception и JASAD . Индонезийский грайндкор сохранил ряд влияний как зарубежных грайндкор-групп, таких как Napalm Death , так и других жанров. [1]
Из-за огромной удаленности от географических истоков грайндкора в Европе и Северной Америке Индонезия обычно не считается крупным сегментом мировой грайндкор-сцены. [1] Однако некоторые индонезийские группы, такие как Noxa , играли на крупных глобальных фестивалях экстремальной музыки, включая Obscene Extreme . [2] Относительная изоляция сцены и комментарии президента Индонезии Джоко Видодо , в которых он перечислил пионеров Grindcore Napalm Death среди своих любимых групп, вызвали значительный интерес мировых СМИ к этой сцене. [3]
Задний план
Исторический контекст
Индонезия - это страна- архипелаг, состоящая примерно из 18 000 островов, простирающихся вдоль экватора в Юго-Восточной Азии . Территория Индонезии населена народами различных миграций, создающими разнообразие культур , этнических групп и языков . [4] Попытка государственного переворота в 1965 году привела к жестокой антикоммунистической чистке под руководством армии, в ходе которой было убито более полумиллиона человек. Генерал Сухарто политически перехитрил президента Сукарно и стал президентом в марте 1968 года. После прихода к власти Сухарто при режиме Нового порядка сотни тысяч людей были убиты или заключены в тюрьмы военными и религиозными группами в ответ на предполагаемых сторонников коммунистов. при прямой поддержке США. [5] [6]
В конце 1990 - х годов, однако, Индонезия была страной , наиболее пострадавших от Восточно - азиатского финансового кризиса , [7] в результате политической и экономической нестабильности, общественных беспорядков, коррупции и терроризма. Кризис подорвал доверие к Новому порядку внутри страны и привел к массовым протестам . Reformasi эпоха после отставки Сухарто, привел к укреплению демократических процессов, в том числе региональной программы автономии, [8] раскол Восточного Тимора , а первые прямые президентские выборы в 2004 году .
Процесс Реформази также привел к более высокой степени свободы слова , в отличие от повсеместной цензуры при Новом порядке. Это привело к более открытым политическим дебатам в средствах массовой информации и к росту самовыражения в искусстве, особенно в музыкальной сфере Индонезии. [1] Одновременно с растущей культурной либерализацией индонезийцы стали потреблять все больше разнообразных медиа, включая ранние бутлеги с записями грайндкора. [9]
Истоки грайндкора
Grindcore это экстремальный сплав жанра хэви - метал и хардкор - панка , которая возникла в середине 1980-х годов, характеризуется абразивной звуком , который использует сильно искажается , вниз настроенная гитары , шлифовальные перегруженный бас , высокую скорость темп , бластбиты , и вокал , которые состоят рычания и пронзительных криков. [10] Тексты грайндкора обычно провокационны, в то время как многие грайндкор-музыканты придерживаются политических и этических соображений, обычно обращаясь к темам антирасизма , феминизма , антимилитаризма , прав животных и антикапитализма . [11]
Grindcore, как таковой, был разработан в середине 1980-х годов в Соединенном Королевстве Napalm Death , группой, вышедшей из анархо-панк- сцены в Бирмингеме, Англия. [12] Сейсмическое воздействие Napalm Death вдохновило другие британские грайндкор-группы в 1980-х, в том числе Extreme Noise Terror , [13] Carcass and Sore Throat , [14] и стимулировало глобальную экспансию жанра. Ранняя сцена грайндкора опиралась на международную сеть торговли магнитной лентой и производства DIY . [13]
Американский грайндкор, изобретенный Terrorizer и Assück . [15] обладали большим влиянием дэт-метала , часто используя риффы из кроссоверного трэша или трэш-метала . [16]
Присутствие в Индонезии
В связи с повсеместным распространением грайндкора и других западных музыкальных стилей в Индонезии посредством торговли магнитофонами на протяжении 1980-х и 1990-х годов, нет точной даты, по которой можно было бы классифицировать происхождение этой сцены. [1] Вокалист ранней индонезийской группы Grindcore Seringai , Ариан 13 сказал VICE news в 2017 году, что альбом Napalm Death 1990 года Harmony Corruption был одним из «первых общенационально доступных дэт-метал / грайнд-альбомов», оказавших «очевидно огромное» влияние на музыкальный мир. развитие сцены. [9] В течение 1990-х и начала 2000-х годов был сформирован ряд известных грайндкор-групп: JASAD был сформирован в 1990 году, Funeral Inception в 2000 году и Noxa в 2002 году. [1]
Napalm Death напрямую вдохновил ряд индонезийских музыкантов: JASAD заявил о влиянии звука Napalm Death [9], а вокалист Tengkorak вспомнил, что он научился кричать, слушая вокальные образцы Барни Гринуэя . [9] Ариф «Гобель» Будиман из Rottenomicon также сказал VICE, что его группы, вероятно, не существовало бы, если бы не Harmony Corruption . [9] VICE также отметили концерт Napalm Death в 2005 году в Анколе, Северная Джакарта, как событие, которое «закрепило за Индонезией место страны, которую нельзя не посетить в мировом турне экстремальной музыки». Основание грайндкор-сцены в Восточном Бандунге , по словам вокалиста Forgotten Адди Гембела, произошло одновременно с продолжающейся индустриализацией ранее полусельского фермерского сообщества, отражая беспокойство, порожденное таким историческим развитием. [1]
Сцена также приобрела международную известность благодаря подписанию Wormrot из соседнего Сингапура с крупным экстремальным металлическим лейблом Earache Records в 2010 году. В 2017 году они стали первой сингапурской группой, когда-либо выступавшей на престижном фестивале Glastonbury . [17]
Некоторые иностранные музыканты также играли на индонезийских грайндкор-релизах, например, Noxa с Джейсоном Нетертоном из Misery Index и Шейном Маклахланом из группы Phobia на их альбоме Legacy 2011 года . [18] В 2020 году голландский DIY-лейбл Extreme Terror Production выпустил сборник индонезийского грайндкора под названием Grindonesia . [19]
Характеристики
Индонезийский грайндкор обычно характеризуются как обладающее использованием шумового заполненным звука , который использует сильно искаженные , вниз настроенные гитары , шлифовальная повышающий бас , высокоскоростной темп , бластбиты , вокал , которые состоят из непонятного рычания или пронзительного визга, очень коротких песни и общественно-политическая лирика. [10]
Состав
Подобно сторонникам грайндкора в Европе и США, индонезийские грайндкор-группы часто черпают вдохновение в различных музыкальных стилях с абразивным звучанием, таких как трэшкор , [20] [21] краст-панк , [22] хардкор-панк , экстремальный металл. , [10] и промышленные . Кроме того, некоторые индонезийские группы, такие как JASAD, также заявляют о влиянии дэт-метала. [23] Индонезийский грайндкор также в первую очередь полагается на стандартные современные рок-инструменты, такие как электрогитара , бас и барабаны . [10] Вокал обычно гортанный , с чередованием рычания и пронзительного крика . Иногда присутствует бандитский вокал , часто используемый в хардкор-панке. [10]
Бласт-биты также широко используются в грайндкоре. [24] По определению музыкального журналиста Адама МакГрегора, «бласт-бит обычно состоит из повторяющейся шестнадцатой ноты, играемой в очень быстром темпе и равномерно разделенной между бас-барабаном, малым барабаном и райдом, крэшом или тарелкой хай-хэта. . " [24] Бласт-биты были описаны как «маниакальные ударные взрывы, не столько ритм в секунду, сколько чистое звуковое насилие». [25] Бласт-биты часто сопровождаются гитарами и басами с пониженной настройкой, играемых в основном с понижающей звуковой чувствительностью, пауэр-аккордами и тяжелым искажением . [10]
Песни в грайндкоре обычно короче, чем в других жанрах. [26] Характерной чертой некоторых песен грайндкора является "микросонг", длящаяся всего несколько секунд. Napalm Death занесен в Книгу рекордов Гиннеса как самая короткая песня, когда-либо записанная с односекундной " You Suffer " (1987). [26]
Лирические темы
Как и в Европе и США, ряд индонезийских грайндкор-музыкантов привержены политическим и этическим соображениям, обычно используя провокационные тексты в своих песнях. [1] Тем не менее, существуют многочисленные различия в символах, темах и ценностях, выражаемых участниками индонезийской грайндкор-сцены. [1] Заметное различие состоит в том, что, хотя грайндкор как в Европе, так и в США часто включает значительные антирелигиозные и антиклерикальные темы, [10] описанные Мёрком как отражающие состояние «расчетной антипатии», [27] Индонезийские музыканты грайндкора часто придерживаются мнения, что религию не следует покупать на сцене и что ее следует относить к личной жизни. [1] [28]
Saffar, грайндкор-группа, базирующаяся в Бандунге , широко использовала исламские тексты в своем дебютном альбоме Mandatory El Arshy , но определила себя как светская группа с исламскими участниками. [1] Другие группы, в том числе Tengkorak, Purgatory и Kodusa, часто проявляют свою индивидуальность в своей музыке, которую часто считают предшественниками происламского и антисионистского «Движения единого пальца». [1]
Существует также значительное региональное разнообразие лирических тем: группы с Восточной Явы часто опираются на многовековые местные традиции оккультизма, черной магии, легенд и суеверий, а также на западные сатанинские темы. [29] В свете этого Джеймс заявляет, что как таковую индонезийскую сцену следует рассматривать и понимать в первую очередь на основе «сцены за сценой», а не как однородную, недифференцированную массу. [1] Обычно группы из Бандунга имеют более светские тексты, в то время как группы, расположенные в Джакарте, часто включают религиозные темы в свои тексты. [29]
Политические позиции, философия, образ жизни
Индонезийская сцена грайндкора в значительной степени характеризуется центральной ценностью уважения, вежливости, терпимости и терпения в индонезийской культуре, в дополнение к общему нежеланию критиковать других. [28] Это прямо контрастирует с конфронтационными и часто провокационными темами, присутствующими в грайндкоре Европы и США. [13] [21] Как отмечает Джеймс, большинство участников сцены в целом являются социально консервативными и уважительными членами плюралистического и разнообразного, но иерархического общества. [1] [28] Индонезийские грайндкор-музыканты обычно отделяют свои личные религиозные убеждения от своей музыки, но существуют исключения. [29]
Движение одним пальцем
The One Finger Movement - это объединение происламских и антисионистских групп, фанатов и клубов, базирующихся вокруг Джакарты, зародившихся в начале 2000-х годов. Уоллах определил, что он в первую очередь направлен на «духовное питание и поощрение» религиозных людей, которые уже проявляют активный интерес к металлической музыке. Хотя он базировался в Джакарте, он также имел некоторое влияние на Восточной Яве и Суматре . [29] В интервью 2011 года Джейсон Хутагалунг, австралийский музыкальный промоутер и художник-татуировщик из Австралии, подсчитал, что движение One Finger на пике своего развития составляло около 20% джакартской сцены. [1] Движение было названо в честь знака «один палец» (что означает «один бог»), используемого его сторонниками и сторонниками вместо общепринятого во всем мире символа рогов дьявола , который они считали неприемлемым. [30] В этом знаке с одним пальцем участники касаются вытянутыми указательными пальцами друг друга кончиками пальцев. Группы One Finger Movement включают не только грайндкор, но и Purgatory и Tengkorak. [1]
Выдающиеся группы
- Нокса
- ДЖАСАД
- Серингай (ранний) [9]
- Чистилище (раннее) [1]
- Bangsat [19]
- Смертельная рвота
- Тенгкорак
- Bangkai
- Саффар
- Кодуса
- Задыхаться
- Тенгорокан
- Джихад
- Роттеномикон
Рекомендации
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p Джеймс, Киран; Уолш, Рекс (2019-05-01). «Религия и хэви-метал в Индонезии» . Популярная музыка . 38 (2): 276–297. DOI : 10.1017 / S0261143019000102 . ISSN 0261-1430 .
- ^ NOXA Live At OEF 2010 , получено 07 апреля 2020 г.
- ^ Хартманн, Грэм. "Губернатор Джакарты Джоко Видодо любит Metallica + Napalm Death" . Loudwire . Проверено 7 апреля 2020 .
- ^ «Обзор Индонезии - земля, люди, правительство и экономические факторы» . www.expat.or.id . Проверено 7 апреля 2020 .
- ^ «Телеграммы подтверждают масштабы соучастия США в геноциде 1965 года» . Индонезия в Мельбурне . 2017-10-19 . Проверено 7 апреля 2020 .
- ^ Бевинс, Винсент (2017-10-20). «Что Соединенные Штаты сделали в Индонезии» . Атлантика . Проверено 7 апреля 2020 .
- ^ Делез, Филипп, 1948- (1998). Азия в кризисе: крах банковской и финансовой систем . Сингапур: J. Wiley & Sons (Азия). п. 123. ISBN 0-471-83193-X. OCLC 39875174 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Миллер, Мишель Энн, 1974- (2009). Восстание и реформа в Индонезии: безопасность и политика автономии Джакарты в Ачехе . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-203-88819-3. OCLC 289038740 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ а б в г д е Агато, Самак, Юдхистира (2017-08-15). «Как Napalm Death повлияла на поколение индонезийских металлистов» . Vice . Проверено 7 апреля 2020 .
- ^ Б с д е е г "Обзор жанров музыки Grindcore" . AllMusic . Проверено 7 апреля 2020 .
- ^ Ломан, Кирсти (2017). Связанные жизни голландских панков: борьба с субкультурными границами . Пэлгрейв Макмиллан. ISBN 978-3-319-51079-8. OCLC 1006452263 .
- ^ Гласпер, Алан; Макьюинг, Гилл; Ричардсон, Джим, ред. (2009). Базовые навыки заботы . DOI : 10.1007 / 978-1-137-11733-5 . ISBN 978-0-230-55269-2.
- ^ а б в Overell, Розмари (2014), "Идиоты и Wankers: Grindcore Sociality", аффективные интенсивности в экстремальном музыкальных сценах , 1 , Palgrave Macmillan в Великобритании, с 73-92,. Дои : 10,1057 / 9781137406774_4 , ISBN 978-1-349-48804-9
- ^ Фон Хэвок, Феликс (1988-01-01). «Хаос № 198». Рок-н-ролл . DOI : 10.5040 / 9780571289745.00000015 .
- ^ «Новаторские американские группы грайндкора» . 2008-06-05. Архивировано 05 июня 2008 года . Проверено 7 апреля 2020 .
- ^ Стюарт-Панко, Кевин. Grindcore Special . Измененные состояния. С. 42–43.
- ^ Сингх, Брина (24.06.2017). «Сингапурская группа Wormrot выступает в« поезде »в Гластонбери» . The Straits Times . Проверено 7 апреля 2020 .
- ^ "Библиография Noxa" . Lorong Musik (на индонезийском языке).
- ^ а б «Extreme Terror Production объявляет о грядущем выпуске всех индонезийских грайндкор-компов - Grindonesia» . Объедините Азию . 2019-07-19 . Проверено 16 апреля 2021 .
- ^ Гласпер (2009). Grindcore . п. 11.
- ^ а б Мудриан, Альберт (2004). Выбор смерти: невероятная история дэт-метала и грайндкора . Дикий дом. ISBN 1-932595-04-X. OCLC 475306652 .
- ^ В Grind We Crust . п. 46.
- ^ Нурматари, Avitia (2014-10-20). "Man Jasad, Populerkan Iket Sunda di Kalangan Metalhead" . Datik News . Проверено 21 апреля 2020 . Проверить
|archive-url=
значение ( помощь ) - ^ a b Адам МакГрегор, Обзор агорафобного кровотечения из носа, Dusted , 11 июня 2006 г. Дата доступа: 2 октября 2008 г.
- ^ Strub, Уитни. «За Ключевым Клубом: Интервью с Марком« Барни »Гринуэем из Napalm Death». PopMatters , 11 мая 2006 г. Проверено 17 сентября 2008 г.
- ^ а б "Extreme Extremeness - Страница 1 - Музыка - Orange County - OC Weekly" . 2012-09-29. Архивировано из оригинала на 2012-09-29 . Проверено 21 апреля 2020 .
- ^ Mørk, Г. 2011. "Почему не церкви начинают гореть на тысячу лет раньше? в области религии и популярной музыки в Европе: новые выражения сакральной и светской идентичности, под ред. Т. Боссиус, А. Хэгер и К. Кан-Харрис (Лондон, IB Tauris), Глава 7, стр. 124–44
- ^ a b c Wallach, J. 2011. «На востоке: металлическая музыка, мужественность и« малайскость »в Индонезии, Малайзии и Сингапуре», в Metal Rules the Globe: Heavy Metal Music around the World, под ред. Дж. Уоллах, Х. М. Бергер и П. Д. Грин (Дарем, Северная Каролина, издательство Duke University Press), глава 4, стр. 86–105
- ^ a b c d Уоллах, Дж., Бергер, HM и Грин, PD 2011. «Аффективный овердрайв, динамика сцены и идентичность на глобальной металлической сцене», в Metal Rules the Globe: Heavy Metal Music around the World, под ред. . Дж. Уоллах, Х. М. Бергер и П. Д. Грин (Дарем, Северная Каролина, издательство Duke University Press), Глава 1, стр. 3–33
- ^ Saefullah, H. 2017. 'Nevermind Джахилье, вот hijrahs ": панк и религиозный поворот в современном индонезийском андеграунде'., Punk & Post-Punk, 6/2, стр 263-89