Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В традиции Дзогчен в тибетском буддизме основа ( тибетский : གཞི , Wylie : gzhi ; IAST : āśraya [1] или стхана [примечание 1] [примечание 2] ) является изначальным состоянием. Это важный компонент традиции Дзогчен как для Бонпо, так и для Ньингмапа . [2] [3] Знание этой Основы называется ригпа . [заметка 3]

Этимология [ править ]

Тибетский : གཞི , Вайли : gz была оказана как «Base», «Базис», «Ground» и «Источник бытия» среди других английских глосс. Согласно Дуджому оригинальному санскритско-термин ашрайа ( IAST ; Санскритская деванагари: आश्रय; Морфологическая : आ- √श्रि), [5] [примечание 1] , но это также может быть стханом .

Сэм ван Шайк утверждает, что gzhi следует отличать от kun gzhi . В серии « Семенное сердце » проводится различие между кун гжи , cq ālaya , «основа всего этого», сансарная основа сознания, всех сансарных проявлений; и гжи , «нирваническая основа, известная как земля». [6] [примечание 4]

Три качества [ править ]

Ганкыл

Согласно учениям Дзогчен, Земля, или природа будды, обладает тремя качествами: [7] [8]

  • нго бо , «сущность», единство или пустота ( Вайли : нго бо стонг па ),
  • звенел bzhin , «природа», светимость, понятность и ясность (как в светящейся ум из пяти чистых световых ) ( Вайли : звенел bzhin gsal ба ),
  • thugs rje , «сила», универсальная энергия сострадания ( Wylie : thugs rje kun khyab ), беспрепятственная ( Wylie : ma 'gags pa ).

(В Goodman & Davidson 1992,) Герберт В. Гюнтер указывает, что эта Основа является одновременно статическим потенциалом и динамическим развертыванием. Они дают ориентированный на процесс перевод, чтобы избежать каких-либо ассоциаций эссенциалистов, поскольку

нго-бо (фактичность) не имеет ничего общего и даже не может быть сведено к (эссенциалистским) категориям субстанции и качества; [...] ранг-бжин (действительность) остается открытым пространственным измерением, а не является или превращается в жесткую сущность, несмотря на то, что она является тем, чем она является; и что thugs-rje (резонанс) - это вневременная чувствительность и реакция, а не отдельная и узко ограниченная операция. [9]

Тибетский буддистский ученый 19-20 веков Шечен Гьялцап Гьюрме Пема Намгьял рассматривает природу будды как высшую истину, [10] нирвану, которая состоит из глубины, изначального мира и сияния:

Природа будды безупречна. Это глубокая, безмятежная, необъяснимая таковость, несложное пространство светимости; не возникающий, непрекращающийся, изначальный покой, спонтанно присутствующая нирвана. [11]

Молитва Кунтузангпо [ править ]

Существа попадают в ловушку сансары из-за того, что не узнают землю. Молитва Kuntuzangpo из государств Гонпа Zangthal:

С самого начала вы, существа, заблуждаетесь

Потому что ты не узнаешь

Осведомленность о земле [12]

См. Также [ править ]

  • Семнадцать тантр
  • Ригпа

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Согласно Словарю буддизма , Oxford University Press, 2003, 2004 [сеть 1] «ашрая» является синонимом алая-виджняна , «склад-сознание».
  2. ^ Другие переводы gzhi : Китайский: 基 ( Пиньинь : Цзи ); Корейский 의지 ( ŭiji ); Японский : エ ジ ( эджи )
  3. ↑ Wylie: rig pa; IAST : vidyā) [4]
  4. ^ Сэм ван Шайк: «.... Семенное Сердце - различие между двумя типами основы, нирванической основой, известной как основа (gzhi), и сансарной основой сознания, ālaya (kun gzhi). [6]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Лонгчены Рабджи 1998 , стр. 288.
  2. Перейти ↑ Rossi 1999 , p. 52.
  3. ^ Дуджом Ринпоче и Jikdrel Еше Дордже 1991 , стр. 354.
  4. ^ Дуджом Ринпоче и Jikdrel Еше Дордже 1991 , стр. 336.
  5. ^ Дуджом Ринпоче и Jikdrel Еше Дордже 1991 , стр. 354 Указатель технических терминов.
  6. ^ а б Шайк 2004 .
  7. ↑ Тензин Вангьял Ринпоче 2001 , стр. 44.
  8. Перейти ↑ Petit 1999 , p. 78-79.
  9. Перейти ↑ Goodman & Davidson 1992 , p. 14.
  10. ^ Рабджи, Шечно (2007). Великое лекарство: шаги в медитации на просветленный разум . Бостон: Шамбала: с. 21 год
  11. ^ Рабджи, Шечно (2007). Великое лекарство: шаги в медитации на просветленный разум . Бостон: Шамбала: с. 4
  12. ^ Ranjung Еше 2006 , стр. Глава 9.

Источники [ править ]

Опубликованные источники [ править ]

  • Дуджом Ринпоче; Джикдрел Еше Дордже (1991), Гюрме Дордже с Мэтью Капштейном (редактор), Школа Ньингма тибетского буддизма: ее основы и история. Два тома. Перевод и публикации Wisdom Publications, ISBN 0-86171-087-8
  • Гудман, Стивен Д .; Дэвидсон, Рональд М. (1992), Тибетский буддизм: причина и откровение , SUNY Press, ISBN 0-7914-0785-3
  • Хаббард, Джейми (2008), Первородная чистота и возникновение иллюзий (PDF)
  • Ранджунг Еше (2006), Типичный Дзогчен , перевод Кунсанга, Эрика Пема
  • Лонгчен Рабджам (1998), Драгоценная сокровищница пути к пребыванию , перевод Ричарда Бэррона, Padma Publishing
  • Пети, Джон Уитни (1999), Маяк уверенности Мипама: освещая вид на Дзочен, Великое Совершенство , Бостон: Публикации мудрости, ISBN 0-86171-157-2
  • Тензин Вангьял Ринпоче (2001), Het wonder van onze oorspronkelijke geest. Dzokchen in de bontraditie van Tibet (голландский перевод "Чудес естественного разума") , Elmar BV
  • Росси, Донателла (1999), Философский взгляд на великое совершенство тибетской религии бон , Снежный лев, ISBN 1-55939-129-4
  • Шайк, Сэм (2004), Приближение к Великому Совершенству: Одновременные и постепенные методы практики Дзогчен в Лонгчен Ньингтиге (PDF) , Wisdom Publications Inc., заархивировано из оригинала (PDF) 14.07.2014 , извлечено 2014-06 -15

Интернет-источники [ править ]

  1. ↑ Charles Muller, Tokyo Gakuen University (1997), "āśraya", доступ осуществлен 13 мая 2011 г.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Липман, Кеннард (ок. 1984). «Как самсара создается из основы бытия». В переводе с «Жид-бжин рин-по-че'и мдзод» Клонг-чен раб-'бямс-па. «Хрустальное зеркало V». Berkeley: Dharma Publishing, стр. 336–356, переработанное издание 1991 г .; Впервые опубликовано в 1977 г.
  • Хаббард, Джейми (1994, 2008). Первоначальная чистота и возникновение иллюзий . Смит-колледж. Источник: [1] (дата обращения: 9 апреля 2010 г.)