Хадис из Ковчега ( арабский : حدیث السفینة , латинизируются : хадис аль-Safīnah ) является традицией , рассказанной от исламского пророка Мухаммеда различных дикторов , таких как Али ибн Абу Талиб , Абу Зарра аль-Ghifari (известной как Садик ) и Ибн Аббас . [1] В этой традиции Мухаммад сравнивает свой дом ( Ахль аль-Байт ) с Ноевым ковчегом , единственным путем к спасению в море тьмы, отклонений, нововведений и страстей. [2]И шиитские, и суннитские ученые согласны с тем, что пророк передал этот хадис. [2] Согласно шиитскому исламу , Двенадцать имамов - это Улу'л-Амр, которые подобны ковчегу Ноя , где к ним относятся Коран 33:33 и хадис аль-Сакалайн . [3]
Хадис Ковчега | ||||
арабский | حديث السفینة | |||
---|---|---|---|---|
Романизация | Хадис аль-Сафина | |||
Литературное значение | Хадис Ковчега | |||
|
Хадис
Хадис выглядит следующим образом: [4] [5]
Вот! Мой Ахлул Байт похож на Ноев ковчег: тот, кто встанет в него, спасет себя, а тот, кто отвернется от него, обречен.
Цитаты в суннитских книгах
Многие суннитские книги рассказывают об этом хадисе.
Аль-Хаким ан-Нисабури, один из величайших суннитских ученых, в своем «Мустадраке» передал этот хадис как достоверный (сахих). [6] [a] [7] Аль-Хейтами в своей книге ( написанной против шиитов ) утверждает: Многие рассказы об этом хадисе укрепляют друг друга: « Конечно, Ахль аль-Байт подобны Ноевому ковчегу, спасенный Кто бы ни сел » , и в Сахихе Муслим « погиб, всякий, кто отвернулся от него » тоже приходит ». [8] И в другой своей книге Аль-Хейтами указывает на этот хадис как на достоверный (сахих). [9] Согласно Дахлану, подлинность этого хадиса Хадис подтверждается разными источниками. [b] [9] [10]
Значение хадиса
Шиитские ученые
Хадис подразумевает абсолютный приоритет Ахль аль-Байта по отношению ко всем остальным, иначе Мухаммад запретил бы им следовать. [11] : 209
По мнению шиитских ученых, единственный путь к спасению - следовать Ахль аль-Байт , поэтому они должны быть непогрешимыми ( Ма'сум ), иначе они введут в заблуждение своих последователей. [2] Если они непогрешимы, они определенно должны быть имамом. [11] : 207
Согласно этому хадису, они являются критерием отличия верующих от неверующих. [11] : 210
Имам должен быть постоянно до Дня Воскресения . [11] : 210
Число имамов - двенадцать. [11] : 211
Суннитские ученые
Основано на Тайеби: [ требуется разъяснение ] [2] Одним из рассказчиков этого хадиса является Абу Зарр [ необходимо разъяснение ], который рассказывает этот хадис, держась за дверь Каабы, которая является акцентом на этом хадисе и придерживается ахл ал -Байт. [1] Абу Зарр, представляясь, передает этот хадис, чтобы напомнить людям, что он - Абу Зхарр, которого Мухаммад называет Садиком. [2]
Пророк сравнивает этот мир с его мраком, отклонениями, нововведениями и страстями с бурным и бушующим морем, покрытым темными облаками, что единственный уникальный путь спасения - подняться на борт этого Ковчега (сафины). [2]
Ас-Самхуди [ необходимо пояснение ] утверждает: Спасение - это аспект сходства Ахль аль-Байта с Ноевым ковчегом Пророка. В результате хадис подразумевает, что нужно быть благодарным Ахль аль-Байту их благодарностью, признательностью и святостью. Все так себя ведут, он выжил из тьмы вражды и благодарен; в противном случае он утонет в море неверия, и адское наказание будет для него неотложным. [2]
Смотрите также
Заметки
Рекомендации
- ^ а б аль-Асгари, Наджм ад-Дин. Хадис аль-Сакалайн (Хадис о двух важных вещах) (на арабском языке). Moasese Tahgig ва Nashre Ma'aref Ahl al-Bait. С. 132–158.
- ^ Б с д е е г аль-Милани, Сейед Али (2011). Джавахир аль-Калам V.2 (на персидском языке). Кум: аль-Хакаек. С. 85–93.
- ^ Fyzee, Асаф AA (1982). Шиитское вероучение (3-е изд.). Тегеран: WOFIS. п. 85.
- ^ «История обращения Нура» . В сети обсуждают шиизм . SDOL . Проверено 10 февраля 2018 .
- ^ ан-Нишапури, Хаким. Аль-Мустадрак ала ас-Сахихайн (Том III) . п. 151.
- ^ аль-Асгари, Наджм ад-Дин. Хадис аль-Тагалайн (Хадис о двух важных вещах) (на арабском языке). Moasese Tahgig ва Nashre Ma'aref Ahl al-Bait. п. 143.
- ^ ан-Нисабури, аль-Хаким. Мустадрак v.2 (на арабском языке). Бейрут: Дар аль-маарефа. п. 343.
- ^ аль-Хейтами, Ибн Хаджар. ас-Савек аль-Мохрага (на арабском языке). Тегеран: Бина. п. 182.
- ^ а б аль-Милани, Сейед Али. Джавахир аль-Калам V.2 (на арабском языке). п. 87.
- ^ аль-Милани, Сейед Али. Нафахат аль-Азхар V.4 (на арабском языке). п. 117.
- ^ а б в г д аль-Милани, Сейед Али. Нафахат аль-Азхар V.4 (на арабском языке).
Внешние ссылки
- ХАДИС АЛЬ-САФИНА: АНАЛИЗ
- ХАДИС АЛЬ-САФИНА: ПОВЕДЕНИЯ
- ХАДИС АЛЬ-САФИНА: МНЕНИЯ УЧЕНЫХ
- Ночи Пешавара
- Тахара и Исма пророков, посланников, Авсия
- Ахль аль-Байт, Сафина Ноя
- Добродетели Ахль аль-Байт
- Имама и вилайя
- Хадис аль-Сафина
- сафина-традиция