| Часть серии об исламе шиитском исламе |
|---|
 |
| Шиитский исламский портал |
Хадис аль-Сильсиля аль-Дахаб ( арабский : حدیث سلسلة الذهب ) (Хадис Золотой цепи) является хадис передал от Али аль-Ридха , восьмого имама из шиитов . [1] «цепь» является ссылкой на непрерывность духовной власти , которая передается из Мухаммеда к Али ибн Аби Талиба , через каждый из имамов, имаму Ридха. [2] Как передатчики хадисов, имамы связывают последующие поколения с учением Мухаммеда. [3]Эта передача делает хадис Золотой Цепи одним из самых правдивых и точных из всех хадисов для шиитов. [4]
Хадис важен для шиитов, потому что он подразумевает, что, с одной стороны, монотеизм приводит верующих в «крепость Аллаха», которая является безопасным убежищем, а с другой стороны, имам является основным предварительным условием для входа в это убежище. [5]
Фон [ править ]
История гласит , что, когда тысячи людей собрались, чтобы поприветствовать прибытие своего Али ар-Ридха у входа в Нейшабур , некоторые ученые попросили его произнести хадис. [6] [7] По мнению некоторых шиитских ученых, двадцать (или десять или тридцать) тысяч рассказали об этом событии, но доступно только пятьдесят повествований. [8] Цепь рассказчиков хадиса достигает Пророка из ислама через Ахли Байт , следовательно , называется хадис золотой цепи . [3] [9]
Несколько важные коллекции хадисов цитируют как Аль-Таухид , Маани аль-Акбар и Oyoun Акбар Аль-Ридха из аль-Шейх аль-Saduq и Аль-Amali из Шейха Туси . [10] Хадис также передается в суннитских книгах хадисов. Что касается значения хадисов, есть два крайних мнения суннитских ученых; В то время как некоторые из них дискредитируют хадис, подразумевая, что он отсутствует в суннитских книгах, другие утверждают, что его приняли все суннитские ученые. [8]
По мнению шиитов, из хадисов могут быть выведены два важных момента. С одной стороны, единобожие приводит верующих в «крепость Аллаха», которая является надежным убежищем, а с другой стороны, имам является основным предварительным условием для входа в это убежище. [5]
Хадис [ править ]
Хадис аль-Силсила аль-Захаб передается Али ибн Муса аль-Ридха при входе в Нейшабур. [6] Многие историки записали это. Старые документы цитируют хадисы с небольшими различными формулировками. [9]
Когда Али ар-Рида входил в Нейшабур, за пределами города собралась большая толпа, и некоторые из великих ученых, таких как Мухаммад ибн ар-Рафи, Ахмад ибн аль-Харис, Исхак ибн ар-Рахувейх и Яхья ибн аль-Яхья, сопровождали его. ему. [11] Двадцать (или десять или тридцать) тысяч сообщили о происшествии. Более известны повествования с упоминанием «двадцати тысяч» репортеров. [8] Многие суннитские миряне и ученые приняли участие в приветствии Имама. [12] Ученые попросили Али ар-Ридху рассказать за них хадис. Итак, Али аль-Рида объявил аль-Силсила аль-Захаб. [13]
Рассказы шиитов [ править ]
Различные сборники шиитских хадисов, такие как Ат-Таухид, Маани Аль-Ахбар и Оюн Ахбар Аль-Рида Шейха ас-Садука и Аль-Амали Шейха Туси передали этот хадис. [10] Здесь упоминаются некоторые из источников:
- Ахсан аль-Макаль:
Я слышал, как мой отец Муса ибн Джафар (AS) говорил, что он слышал от своего отца Джафара ибн Мухаммада (AS), что он слышал, как его отец Мухаммад ибн Али (AS) говорил, что он слышал от своего отца Али ибн аль -Хусейн (AS) сказал, что он слышал от своего отца аль-Хусейна ибн Али (AS), что он слышал от своего отца Али ибн Аби Талиба (AS), что он слышал от Святого Пророка (мир ему и благословение), что он слышал от Гавриил говорит, что Аллахсказал ему: Калимату Лаа илааха иллаллах (поговорка о том, что нет бога, кроме Аллаха) - Моя крепость. Кто бы ни воспевал это, входит в Мою крепость; и всякий, кто войдет в Мою крепость, будет в безопасности от Моего наказания »». Имама (AS) , а затем сделал паузу и продолжил: «Есть несколько условий , дающие право входа в крепость , и я один из его условий [14]
- Маани аль-Ахбар, Оюн Ахбар аль-Рида, Ат-Таухид:
Исхак ибн Рахвайх сказал: Когда Абу аль-Хасан аль-Рида прибыл в Нейшабур и решил покинуть город, чтобы присоединиться к Мамуну , исследователи хадисов собрались вокруг него и сказали: «О сын посланника Аллаха, ты покидаешь нас, не произнеся полезный для нас хадис? " Он (Али аль-Ридха), сидя в паланкине, высвободил голову и сказал: «Я слышал от своего отца Мусы ибн Джафара, который сказал, что он слышал от своего отца Джафара ибн Мохаммеда, который сказал, что он слышал от своего отца Мухаммеда ибн Али, который сказал, что он слышал от Али ибн Хусейна, который сказал, что он слышал от своего отца Хусейна ибн Али, который сказал, что он слышал от своего отца, полководца верующих, Али ибн аби Талибакоторый сказал, что он слышал от посланника Аллаха , мир ему и его семье, который сказал, что он слышал от Габриэля, который сказал, что он слышал, что Аллах сказал: " Нет бога, кроме моей крепости, Аллах , всякий, кто войдет в мою крепость, будет в безопасности от моего наказания "и когда конвой двинулся, он (Али аль-Рида) крикнул:" Есть несколько условий, и я являюсь одним из их условий ". [а] [15]
Также другие версии этого хадиса отдельно переданы в Оюн Ахбар аль-Рида, Ат-Таухид и Аль-Маани аль-Ахбар шейхом аль-Садуком, аль-Амали Шейхом Туси и Кашф аль-Гомма Алламой Арбели. [10]
Суннитские рассказы [ править ]
Многие суннитские ученые рассказали об этом событии. [b] Только пятьдесят рассказов сохранились с третьего века из десяти тысяч, двадцати тысяч или тридцати тысяч рассказов. Кроме того, есть много других хадисов под названием «аль-Силсила ад-Захаб хадис», отличных от рассматриваемого. Двумя важными повествованиями являются « Повествование о крепости » и « Повествование о вере ». [8]
Повествование о крепости [ править ]
Среди суннитских ученых существуют две разные точки зрения относительно повествования о крепости. Некоторые из них упоминают Абу аль-Салт Абд аль-Салам ибн Херави как единственного рассказчика этого хадиса и дисквалифицируют его как рассказчика и, следовательно, игнорируют хадис. С другой стороны, некоторые из ученых-суннитов считают Абу аль-Сальта весьма заслуживающим доверия и поэтому подтверждают хадис, а некоторые другие даже предлагали исцеляющие силы для хадиса. [8]
Али ибн Муса аль-Рида, мир ему, сказал: «Мой отец Муса аль-Казим рассказал мне от своего отца Джафара ас-Садиха, от своего отца Мохаммада аль-Багира, от своего отца Али Зайна аль-Абидина, от своего отца. отец Хусейн, мученик Кербелы , от своего отца Али ибн аби Талиба, мир ему, который сказал: Я слышал от зеницы моего ока, посланник Аллаха мир ему и его семье, которые слышали от Гавриила, говорящего, что Аллах сказал: « Нет бога, но Аллах - моя крепость. Кто бы ни воспевал это, войдет в мою крепость, и всякий, кто войдет в мою крепость, будет в безопасности от моего наказания». [C] [16]
Часть, определяющая "состояние" [ править ]
Хотя последняя часть хадиса («Есть несколько условий, и я являюсь одним из его условий») опущена в большинстве суннитских хадисов, некоторые из суннитских ученых, такие как Хадже Парса Ханафи и Кази Бахджат Аффанди Шафи'и, упоминали об этом участие в их повествовании. [8]
Аль-Силсила ад-Захаб в терминологии хадисов [ править ]
Терминология хадисов делит хадисы на несколько разделов. В зависимости от достоверности или слабости хадисов каждый хадис может быть отнесен к разным категориям. Ниже приведены некоторые важные темы, которые обсуждаются об Аль-Силсилах ад-Захаб. [10]
Аль-Силсила ад-Захаб - это хадис Кудси, то есть слово Бога, но отличается от Корана. [10] Габриэль передается хадис от Бога к пророку. [13] Аль-Силсила аль- Захаб - это Мутаватир . [10] Шииты и сунниты достоверно передают хадис различными выражениями. Этот хадис Musalsal означает , что это слово Божие , и передается от Пророка из ислама через Ахль аль-бейтАли аль-Ридха. Другими словами, передатчики хадиса - Пророк и Ахль аль-Байт. Согласно точке зрения шиитов, они непогрешимы и неуязвимы для ошибок в практических вопросах, в приглашении людей к религии и в восприятии области познания. из-за этого хадис называется золотой цепью . Из-за этого этот хадис был назван Аль-Силсила аль-Захаб. Аль-Силсила ад-Захаб - это Муснад . Двадцать (или десять или тридцать) тысяч рассказали об этом событии, но доступно только пятьдесят повествований. [8] Цепочка рассказчиков хадисов доходит до Пророка Ислама через Ахль аль-Байт, отсюда и называется Хадис Золотой Цепи. [9]
Заметки [ править ]
- ^ حدثنا محمدبن موسى بن المتوکل رضى الله عنه, قال حدثنا محمدبن الحسین الصولى (الصوفى), قال حدثنا یوسف بن عقیل عن اسحق بن, قال لما وفى ابوالحسن الرضا علیه السلام نیسابورالمأمون اجتمع علیه اصحاب الحدیث الوا له: «ا ابن رسول الله ترحل عنا ولا تحدّثنا بحدیث نسده» وکان قد قعد فى العماریة فاطلع رأسه وقال: «سمعت ابى موسى بن جعفر یقول سمعت ابىرسول الله لى الله علیه وآله وسلم یقول سمعت برئیل ول سمعت الله ل لاله یقول: لال الالله ول: لال الالله یقول: لال الاالله ول: ا ال فلمّا مرّت الراحلة نادانا «بشروطها وانا من روطها».
- ^ Яхья ибн Яхья Ахмад ибн Харб Neshabouri, Абу аль-Соль Абд аль-Салям ибн Heravi, аль-Хаким Нишапури , Абу Нуайм аль-Исфахани аль-Исфахани , Абу Хамид Мухаммад ибн Мухаммад аль-Газали , Ибн аль-Джаузи Hanbali , Sibt ибн аль-Джаузи , Ас-Суюти , Муттаки аль-Хинди , Кази Бехджат Афанди.
- ^ قال علی بن موسی الرضا علیه السلام, حدثنی ابی موسی الکاظم, عن ابیه جعفرالصادق, عن أبیه محمد الباقر, عن ابیه علی زین العابدین, عن ابیه الحسین الشهید بکربلاء, عن ابیه علی بن ابی طالب علیهم السلام, قال: حدثنی حبیبی و قره عینی رسول الله صلی الله علیه و آله, قال: حدثنی جبرائیل, قال: سمعت رب العزه سبحانه و تعالی یقول: کلمه لا إله إلا الله حصنی فمن قالها
См. Также [ править ]
- Аль-Рисалах ад-Дахабиах
- Ас-Сахифат аль-Рида
- Хадис двух важных вещей
- Хадис пруда Хумм
Ссылки [ править ]
- ^ Абдул Азиз Abdulhussein Sachedina (1998). Справедливый правитель в шиитском исламе: всеобъемлющий авторитет юриста в исламской юриспруденции. Издательство Оксфордского университета . ISBN 978-0-19535-329-7 . Страницы 58-60
- ^ Мохаммед Али Сабзвари. Перевод Мохаммада Х. Фагфори (2007). Тухфа Йи-Аббаси: Золотая цепь суфизма в шиитском исламе. Университетское издательство Америки . ISBN 978-0-76183-801-2 . Стр. V-xiii
- ^ a b Лиякат Н. Такин (2006). Наследники Пророка: харизма и религиозный авторитет в шиитском исламе. SUNY Нажмите . ISBN 978-0-79148-191-2 . Стр.69
- ↑ Абдул Хади Аль-Фадли (2011). Введение в хадисы 2-е. ICAS Press Исламский колледж . ISBN 978-1-90406-347-6 . Стр.64
- ^ a b Тархан, Гасем (2011). «Взаимосвязь опеки и единобожия» . Габасат (62). Архивировано из оригинала на 2014-07-19 . Проверено 6 октября 2014 .
- ^ а б Майкл Куперсон (2000). Классическая арабская биография: Наследники Пророка в эпоху аль-Мамуна. Издательство Кембриджского университета . ISBN 978-1-13942-669-5 . Стр. 81
- ^ Штатный писатель. «Хадис Силсилат ад-Захаб» . Официальный сайт великого аятоллы Лотфоллы Сафи Голпайгани . Проверено 23 июня 2014 .
- ^ a b c d e f g Табаси, Мохаммад Хасан. «Ахль аль-Сунна и хадис аль-Силсила аль-Захаб» . Ежеквартальное издание Imamat Research (на персидском языке). 5 . Проверено 24 июня 2014 года .
- ^ a b c Штатный писатель. «Что такое хадис Силсилат ад-Захаб и какова его цепь повествования». Шиитская энциклопедия (на персидском языке). 6 . п. 175.
- ^ a b c d e f Мохаммад Рахмани. «Расследование хадиса Аль-Силсила аль-Захаб» . Центр гуманитарных и культурных исследований (на персидском языке) . Проверено 27 июня 2014 года .
- ^ Наджафи Язди, Сайид Мухаммад. История солнца, взгляд на жизнь Имама аль-Резы . Мешхед : Фонд исламских исследований Астана Кудс Разави .
- ↑ Аль-Джувайни . Фараид аль-Симтайн . 2 . п. 199.
- ^ а б Ахмади Бирджанди, Ахмад. «Четырнадцать светил ислама» . Аль-ислам / . Фонд исламских исследований Астан Кудс Разави.
- ^ Ahsan аль-Maqaal по Сайед Сафдар Хуссейн Наджафи цитировал Официальный сайт аятоллы Saafi Gulpaygani
- ^ Аль-Таухид, глава Thavab аль-Movahhedin, с. 34 и Оюн Ахбар Аль-Рида, публикация аль-Алами, стр. 134 и Аль-Маани аль-Ахбар, публикация дар аль-Та'аф, стр. 370, глава о значении Аллаха, Возвышенной крепости, все написано Шейхом ас-Садуком.
- ^ Ибн Саббах аль-Maleki. Аль-Фосул аль-Мохемма . С. 243–244.
Внешние ссылки [ править ]
- Силсилат аль-Дахаб
