Хайпоу Джадонанг Малангмей (1905-1931) был духовным лидером Ронгмей- наг и политическим активистом из Манипура , Британская Индия . Он основал религиозное движение Гераки , основанное на религии предков нагов, и объявил себя « королем- мессией » нагов. Его движение было широко распространено на территории Зелиангронг до перехода в христианство. Он также предполагал создание независимого королевства нагов («Макам Гвангди» или «Нага Радж»), что привело его к конфликту с британскими правителями Индии. Он был повешен британцами в 1931 году, и ему наследовала его двоюродная сестра Рани Гайдинлиу .
Хайпоу Джадонанг Малангмей | |
---|---|
Родившийся | 1905 г. |
Умер | |
Национальность | Индийский |
Занятие | Духовный лидер и политический деятель |
Известен | Борьба против британского владычества в Индии |
Ранний период жизни
Хайп Джадонанг Malangmei родился 10 июня 1905 [ править ] в Puiluan (также Puiron или Kambiron) село современного Nungba подотдела в Таменглонге. Его семья принадлежала к клану Малангмей из племени Ронгмэй нага . Он был младшим из трех сыновей Тиудаи и Табонлиу. Его отец Тиудай умер, когда ему было около года. [1] Таболиу, его мать, воспитывала троих мальчиков, занимаясь сельским хозяйством на семейной собственности.
Таменглонг в то время был штаб-квартирой Северо-Западного подразделения Манипура . С.Дж. Дункан был SDO, назначенным правительством Британской Индии . Британское правительство сохранило Мейдингенгу Чурачанда в качестве титульного короля Манипура, хотя прямое управление находилось в руках британского политического агента Дж. К. Хиггинса. В Нага - Хиллз деревни находились под контролем окружной комиссар JP Миллс (эксперт антрополог) и Качар районы находились под окружной комиссар Jimson. Таким образом, территории нагов полностью находились под колониальным контролем.
С детства Джадонанг был глубоко религиозным человеком. В одиночестве он часами молился Богу. Он посетил такие места, как пещера Бхуван и озеро Зелиад, которые, как полагали наги, были резиденцией богов и богинь. К 10 годам [ необходима цитата ] он стал популярен среди племен Зелиангронг за свои сны, пророчества и исцеляющие силы с помощью местных трав и лекарств. Люди издалека приезжают в Камбирон под чарами толкования снов, таинственного исцеления, советов и принципов реформированной религии. [ необходима цитата ]
Джадонанг видел растущее влияние христианства на территории нагов как признак иностранного империализма. Он считал это угрозой традиционной религии и обществу нагов. Кроме того, племена страдали от продолжающихся вторжений различных сил. Британцы были особенно деспотичны с их системой принудительных носильщиков, высокими налогами на дома на холмах (3 рупия в год) и введением новых законов. Достигнув совершеннолетия, Джадонанг поделился своими идеями о возрождении культуры нагов со своими соплеменниками. Он призвал их бороться за национальный престиж и социальные перемены. [ необходима цитата ]
Движение Герака
Джадонанг основал социально-религиозное движение под названием Герака (буквально «Чистый»), происходящее от исконных обычаев нагов, известных как «Паупайз». [2]
В то время, когда христианство и вайшнавизм Манипура пытались проникнуть на территорию наг, Джадонанг стремился стандартизировать традиционные системы верований нагов. [3] Религия Герака подчеркивала поклонение верховному существу «Тингкао Рагвангу». В традиционной религии это божество признавалось богом-творцом, но было лишь одним из нескольких богов и не имело большого значения в повседневной жизни. Джадонанг, с другой стороны, описал Тингкао Рагванга как всемогущего и всеведущего бога, который пронизывал мир как духовная энергия. Он побуждал людей возносить ему регулярные молитвы и петь хвалебные гимны. Остальные традиционные божества уважались, но им уделялось меньше внимания. Эти концепции монотеизма и централизованной системы верований находились под влиянием христианства и, вероятно, ислама, которые проповедовали на равнинах Манипура и Качара . [4]
Джадонанг также отменил несколько суеверных табу. Он сократил количество ритуальных жертвоприношений, особенно тех, которые приносятся другим божествам, кроме Тингкао Рагванга. Он также отменил ряд ритуалов (ритуалов), связанных с родами, присутствием животных в доме, стихийными бедствиями, такими как землетрясения и оползни, вырубкой деревьев и ранениями от оружия. Он сохранил принципы, связанные с урожаем, безопасностью урожая от вредителей и безопасностью от животных. [5]
Вместо того, чтобы сосредоточиться на ритуалах, Джадонанг подчеркивал качества, которые, по его словам, нравились Тингкао Рагвангу, такие как истина, любовь и уважение ко всему творению. [5]
Традиционная вера нагов не предполагала строительства храмов. Но под влиянием христианства и вайшнавизма Джадонанг поощрял строительство храмов в Гераке под названием «Као Кай». Он утверждал, что бог Бхувана сказал ему во сне, что это приведет к хорошему здоровью и процветанию. [5] В соответствии с традицией Ронгмей, которая гласит, что люди впервые вышли из первобытной пещеры, Джадонанг основал пещерный храм в пещере Бхуван.
Движение Heraka по - разному описывается как религиозное движение реформ , [6] культ , [7] и «Наг возрождение ». [8] Оно также стало известно как «движение Кача нага», « движение Гайдинлиу », Периезе («старая практика»), Келумсе («молитвенная практика») и Ранисе (« практика Рани »). Кхампай - уничижительный термин для обозначения движения. [9]
Антибританская деятельность
Движение Герака столкнулось с противодействием со стороны новообращенных христиан, а также традиционных верующих. Помимо религиозных аспектов, движение Джадонанга имело политическую цель: он хотел, чтобы его люди забыли прошлую ненависть к междоусобной вражде и межобщинной напряженности и объединились против иностранцев. Джадонанг слышал о планах Махатмы Ганди по движению гражданского неповиновения в Индии и хотел выразить с ним солидарность. В январе 1927 года он принял меры, чтобы пригласить танцевальную труппу из 200 мальчиков и девочек-наг, чтобы приветствовать Ганди в Силчаре. Однако визит Ганди был отменен, поэтому Джадонанг не смог с ним встретиться. [10]
Джадонанг сформировал себя как король нагов. Он путешествовал по региону Зелиагронг и части территории Ангами . Он одевался так же, как британские официальные лица региона, и ездил на пони так же, как они. С.Дж. Дункан, офицер подразделения (SDO), назначенный британцами, обратил на это внимание. В 1928 году SDO попросило Джадонанга снять шляпу и слезть с пони. Джадонанг посчитал это актом подчинения и отказался. SDO доставило его в Таменглонг, где Джадонанга допросили и приговорили к тюремному заключению на неделю. [11]
Первый арест Джадонанга произошел за неделю до того, как возглавляемый Ангами Клуб Нага представил в Комиссию Саймона меморандум с просьбой о самоопределении Нагов. Арест только увеличил его популярность среди нагов. После своего освобождения Джадонанг постепенно построил армию (названную Рифен ), которая на пике своего развития насчитывала 500 мужчин и женщин. Армия была обучена военной тактике, обращению с оружием, включая ружья, и разведывательным операциям. Кроме того, он также прошел подготовку для выполнения гражданских задач, таких как выпас скота, возделывание земли , измельчение риса и сбор дров. Армия часто путешествовала с Джадонангом и участвовала в религиозных церемониях Гераки. Джадонанг также сочинял песни, восхваляющие антиколониальную борьбу, которые преподавал его ученик Гайдинлиу. [12]
Джадонанг послал членов Рифена ко всем племенам Зелиагронг в поисках союзов против британцев. Ему удалось заручиться поддержкой Цзелянгонгов Северных Качар-Хиллз , Нага-Хиллз и Подразделения Таменглонг . Некоторые из них даже платили ему дань в виде митхун . [13]
Впоследствии Джадонанг также обратился к другим племенам нагов, включая ангами, чакесанги, ренгмы, мао и марамы. Он лично посетил некоторых потенциальных союзников, но не добился такого успеха, как с Зелиагронгами. Например, совет деревни Ангами Хонома отказался поддержать его на том основании, что он только заменит британцев в качестве их хозяев. Несмотря на это, Джадонанг заручился поддержкой ряда ангами. [14]
В январе 1931 года британские официальные лица получили сообщения о том, что Джадонанг планирует объявить им войну до конца того же года. Поступали сообщения о тайных собраниях и сборе оружия в деревнях нагов. Более того, Джадонанг попросил своих последователей платить ему налоги с 1931/32 финансового года. [15] К февралю 1931 года все британские офицеры в этом районе согласились с тем, что движение Джадонанга необходимо навсегда подавить. 19 февраля 1931 года Джадонанг был заключен в тюрьму Силчар после ареста, когда он возвращался из пещеры Бхуван вместе с Гайдинлиу и 600 другими последователями. [10]
Известие об аресте Джадонанга вызвало волнения на территории наг. В результате британцы ввели запрет на ходьбу людей с копьями или большими группами. Дж. К. Хиггинс, британский политический агент Манипура, возглавил колонну стрелков Ассама в родную деревню Джадонанга Пуилуан. Там он разрушил храмы Гераки, утверждая, что защищает традиционный анимизм нагов. Он арестовал многих старейшин, конфисковал оружие у жителей и наложил большие штрафы на несколько деревень в регионе. Затем он прибыл в Джиригхат , где полиция передала ему Джадонанг. Джадонанг должен был быть доставлен в Импхал , столицу Манипура. Вместо того, чтобы выбрать кратчайший путь к Импхалу, Хиггинс по пути пересек территорию наг. Он прошел весь путь до Таменглонга, показывая людям скованный цепью Джадонанг, чтобы продемонстрировать, что лидер Гераки не обладал никакими божественными силами. Джадонанг был доставлен в Импхал 19 марта, через месяц после ареста. [16]
Смерть
В тюрьме Импхала Хиггинс допросил Джадонанга, который отверг все выдвинутые против него обвинения и отказался предоставить какую-либо информацию об антибританском движении. Хиггинсу также не удалось получить какую-либо информацию от деревенских старейшин и Гайдинлиу. [17]
Ранее, в 1930 году, четыре торговца из Манипура были убиты в Пуйлуань, родной деревне Джадонанга. Джинлакпу - один из первых христиан, обратившихся в Таменглонг, - сообщил правительству об убийствах и утверждал, что Джадонанг заказал эти убийства. Джадонанг заявил, что решение об убийстве торговцев было принято всей деревней, а не только им. Хиггинс вызвал жителей деревни, которые показали, что Джадонанг несет ответственность за убийства. [18] По словам сторонников Джадонанга, он был ложно причастен к убийствам, и свидетели дали против него показания под принуждением. [18] [19] Во время убийств, сам Джадонанг был в Лункао, чтобы отметить традиционный дом Ахонгюм («раскрашенный дом»). Торговцы были убиты другими сельскими жителями из-за боязни раскрытия секретов и за нарушение Дихней , генна (табу), запрещающего разжигание огня.
13 июня 1931 года Джадонанг был признан виновным в убийствах на суде британских индийских властей. Он был повешен заживо 29 августа 1931 года в 6 часов утра на берегу реки Намбул за тюрьмой Импхал. Его тело было доставлено в его родную деревню Пуилуань, где оно было похоронено в соответствии с традициями нагов. Его движение будет продолжаться под руководством Рани Гайдинлиу , которая также была арестована и заключена в тюрьму британским индийским правительством. [18]
Рекомендации
- ↑ GK Ghosh (1 января 1992 г.). Племена и их культура в Ассаме, Мегхалае и Мизораме . Издательство "Ашиш". ISBN 978-81-7024-455-4. Проверено 5 июня 2013 года .
- ^ Джон Парратт (2005). Раненая земля: политика и идентичность в современном Манипуре . Публикации Mittal. С. 45–46. ISBN 978-81-8324-053-6.
- Перейти ↑ Thomas 2015 , p. 103.
- Перейти ↑ Thomas 2015 , pp. 103-104.
- ^ a b c Thomas 2015 , стр. 104.
- ^ Longkumer 2010 , стр. 63.
- ^ Кабуи 2004 , стр. 215.
- ^ Асосо Йонуо (1974). Восходящие наги: историческое и политическое исследование . Паб Вивек. Жилой дом. п. 126. ISBN 9780842607612. Проверено 5 июня 2013 года .
- ^ Longkumer 2010 , стр. 2.
- ^ а б Томас 2015 , стр. 119.
- Перейти ↑ Thomas 2015 , p. 109.
- Перейти ↑ Thomas 2015 , p. 116.
- ^ Томас 2015 , стр. 116-117.
- Перейти ↑ Thomas 2015 , p. 117.
- Перейти ↑ Thomas 2015 , p. 118.
- ^ Томас 2015 , стр. 119-120.
- Перейти ↑ Thomas 2015 , p. 120.
- ^ a b c Thomas 2015 , стр. 120-121.
- ^ «Проведен 78-й День мучеников Хайпоу Джадонан» . Naga News . Управление информации и связей с общественностью Нагаленда. 31 августа 2009 года Архивировано из оригинала 21 февраля 2010 года.
Библиография
- Кабуи, Гангмей (2004). История нагов Зелиангронг: от Махела до Рани Гайдинлиу . Спектр. ISBN 978-81-87502-76-0.
- Лонгкумер, Аркотонг (2010). Реформа, идентичность и рассказы о принадлежности: движение Герака в Северо-Восточной Индии . Continuum International. ISBN 978-0-8264-3970-3.
- Томас, Джон (2015). Евангелизация нации: религия и формирование политической идентичности нагов . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-1-317-41398-1.