Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см полукровки (значения) .

иллюстрация Дэвида Бонвика 1870 года под названием « Последний из тасманийцев» гравюра на дереве 12 - с описанием - Уолтер Джордж Артур с его полукровной женой Мэри Энн

Полукровка - это термин для категории людей смешанной расы или этнической принадлежности. [1] Он образован от термина « каста» , который происходит от латинского castus , что означает чистый, и производного от португальского и испанского casta , что означает раса. Такие термины, как полукровка , каста , четверть касты и смешанная порода, широко использовались этнографами по всей Британской империи, чтобы попытаться классифицировать «туземцев», а в Австралии - во время проведения политики ассимиляции . [2] В Латинской Америке, эквивалентный термин для полукровок был Чоло и Замбо . [3]

Использование по стране [ править ]

Австралия [ править ]

Дополнительная информация: Закон о полукровке.

В Австралии термин «полукровка» или любое другое пропорциональное представление аборигенов является крайне оскорбительным и влечет за собой уголовную, гражданскую или физическую реакцию. [4]

Он широко использовался в законах Австралии 19-го и начала 20-го веков для обозначения потомков родителей- европейцев и аборигенов . [5] Например, в Законе о защите аборигенов 1886 года упоминаются полукровки, обычно ассоциирующиеся с «аборигенами» или живущие с ними (другой термин больше не приветствуется), [6] в то время как поправки к аборигенам между 1934 и 1937 годами относятся к нему в различных терминах. , в том числе как человек с кровью менее четвероногих . [7] Более поздняя литература, например, Нормана Тиндейла , относится к нему с точки зрения полу, квадруна, окторуна и других гибридов. [ необходима цитата ]

Этот термин был не просто термином для удобства; он стал термином общекультурного дискурса. Христианский миссионер Джон Харпер, исследуя возможность создания христианской миссии в Бейтманс-Бей, Новый Южный Уэльс , писал, что полукровки и все, кто имел какие-либо связи с аборигенами, считались «деградировавшими в божественном отношении, почти наравне с животными. в состоянии моральной непригодности для неба ". [8] [9] Другие миссионеры, такие как преподобный Джон Гриббл , были полны надежд. [ необходима цитата ]

Термин " Закон о полукровках " был дан в отношении законодательных актов, принятых в Виктории и Западной Австралии, разрешающих арест детей-полукровок и насильственное изъятие их у родителей. Теоретически это должно было предоставить им более качественные дома, чем те, которые предоставляются типичными аборигенами, где они могли бы расти, чтобы работать в качестве домашней прислуги и заниматься социальной инженерией . [7] [10] [11] Удаленные дети теперь известны как Украденные поколения . Другой австралийский парламентзаконы о полукровках и аборигенах, принятые между 1909 и 1943 годами, часто назывались «законами о благосостоянии», но они лишали этих людей основных гражданских , политических и экономических прав и запрещали вход в общественные места, такие как пабы и правительственные учреждения. , жениться или встретиться с родственниками. [2]

Британская Центральная Африка [ править ]

В Британской Центральной Африке , которая сейчас является частью современных Малави и Зимбабве , людей смешанного происхождения называли полукровками. Эти союзы считались социально неприемлемыми, смешанные пары разделялись и избегались обществом, а колониальные суды принимали законы против смешанных браков. [12] [13]

Бирма [ править ]

В Бирме полукровка (или кабья [14] ) - это любой человек смешанного этнического происхождения из Бирмы и Британии или Бирмы и Индии. В период колониального правления полукровки подвергались остракизму и критике в бирманских литературных и политических СМИ. Например, местное издание в 1938 году опубликовало следующее:

"Вы, бирманские женщины, которые не в состоянии защитить свою расу, после того, как вы вышли замуж за индейца, ваша дочь, которую вы родили от такой связи, берет индейца в мужья. Что касается вашего сына, он становится полукровкой и пытается получите чистую бирманку. Не только вы, но и ваше будущее поколение ответственны за гибель расы ».

-  Передовая статья в Burmese Press, 27 ноября 1938 г. [15]

Точно так же Пу Гейл в 1939 году написал « Кабья Пьяттхана» (буквально: «Проблема полукровки»), осудив бирманских женщин за создание полукровного феномена, заявив, что «дегенеративные сношения бирманской женщины с индейцем угрожают стремительным разрушением бирманского общества. " Такая критика не ограничивалась единичными случаями или только против бирманских девушек ( тхет кхит тами ), индейцев и британских мужей. С начала 1930-х по 1950-е годы произошел взрыв публикаций, газетных статей и карикатур с такой социальной цензурой. В критику были включены китайско-бирманские полукровки. [16]

До резкого роста цензуры полукровок в Бирме в начале 20-го века Тан утверждает, что межкультурные пары, такие как бирманско-индийские браки, поощрялись местным населением. Ситуация начала меняться по мере того, как колониальное развитие, выделение земли, рисовые мельницы и социально-экономические привилегии были предоставлены европейским колониальным чиновникам и индейцам, которые мигрировали в Бирму благодаря экономическим стимулам, принятым Раджем.. В конце 19 века колониальная администрация рассматривала смешанные браки как социокультурную проблему. Колониальная администрация издала циркуляры, запрещающие европейским чиновникам иметь супружеские связи с бирманскими женщинами. В Бирме, как и в других колониях Юго-Восточной Азии, интимные отношения между коренными женщинами и европейскими мужчинами и полукровными потомками таких союзов считались вредными для правления белого меньшинства, основанного на тщательно поддерживаемой расовой иерархии. [17] [18] [19]

Китай [ править ]

В то время как термин полукровка имеет тенденцию вызывать понимание его, относящегося к потомству двух людей двух разных чистокровных или почти чистокровных, в других языках, таких как мандаринский китайский, используются слова полукровка и смешанная этническая принадлежность или мульти- этнические - это то же слово, хун-сюэ (混血).

Фиджи [ править ]

Фиджийцев смешанного происхождения называли полукровками, кайломой или васу . Европейские и индийские иммигранты начали мигрировать на Фиджи и вступать в брак в период колониального правления. Колониальное правительство рассматривало это как «расовую проблему», поскольку оно создавало привилегированный низший класс полуевропейцев, живших на социальной окраине в условиях колониального устройства Фиджи. Это наследие продолжает влиять на этнический и расовый дискурс на Фиджи. [20]

Кайломас или васу были детьми, рожденными фиджийцами и европейцами или наемными рабочими, привлеченными колониальным правительством для работы на плантациях сахарного тростника более века назад. На протяжении поколений эти полукровки испытывали социальное отторжение и плохое обращение со стороны колониального правительства, которое стало решительно загонять граждан в отдельные аккуратные расовые рамки, что привело к отделению фиджийцев смешанной крови от их естественных семей. [21]

Малайзия [ править ]

Метисами в Малайзии называют евразийцев и других людей смешанного происхождения. [22] [23] Их также обычно называли гибридами, и в определенной социологической литературе широко используется термин « гибридность» . [11] [24]

Поскольку Малайзия переживает волну иммиграции из Китая, Ближнего Востока, Индии и Юго-Восточной Азии, а также волну различных колониальных держав (португальских, голландских, английских), многие другие термины использовались для обозначения полукровок. Некоторые из них включают в себя шапку-CEng , метис , mesticos . Эти термины считаются уничижительными. [25] [26]

Полукровки Малайи и других европейских колоний в Азии были частью документальной и художественной литературы. Бриджит Глейзер отмечает, что персонажи-полукровки в литературных произведениях XVIII-XX веков были преимущественно структурированы с предубеждениями, такими как дегенеративные, низкие, низшие, девиантные или варварские. Эшкрофт в своем обзоре считает, что структура литературного произведения соответствует морали и ценностям колониальной эпохи, когда европейские колониальные державы считали людей, принадлежащих к разным этническим группам, неравными по рождению по своим способностям, характеру и потенциалу, где были приняты законы, которые устанавливали сексуальные отношения и брак между этническими группами считается незаконным. [27] [28]

Новая Зеландия [ править ]

Термин полукровка для классификации людей на основе их рождения и предков стал популярным в Новой Зеландии с начала 19 века. Такие термины, как англо-новозеландский, предложенный Джоном Полаком в 1838 году, Utu Pihikete и Huipaiana, использовались альтернативно, но реже. [29] У этого термина есть клеймо, и он здесь очень оскорбительный.

Южная Африка [ править ]

В 19 веке картины людей метисов пользовались спросом и активно продавались в Европе. Над картиной изображен метис с подписью.

В социологической литературе по Южной Африке в докрибанскую, британскую колониальную эпоху и эпоху апартеида полукровки называются всеми, кто родился в результате смешения белых и цветных. Альтернативным, менее распространенным термином для полукровки был метисо (концептуально похожий на метисов в латиноамериканских колониях). [30]

Griqua (африкаанс: Griekwa ) - еще один термин для обозначения людей полукровки из Южной Африки и Намибии . [31]

Люди смешанного происхождения, полукровки, считались низшими и рабами по рождению в иерархически организованной закрытой колониальной социальной стратификационной системе Южной Африки. Так было, даже если отец или мать полукровки были европейцами. [30] [32] [33]

Соединенное Королевство [ править ]

В Соединенном Королевстве этот термин, когда он используется, в основном применяется к тем, кто имеет смешанное черно-белое происхождение, хотя может также распространяться на лиц разного происхождения. [34]

Социолог Питер Дж. Аспиналл утверждает, что истоки этого термина лежат в британской колониальной администрации 19 века, когда он превратился в дескриптор людей смешанной расы или этнической принадлежности, «обычно включающих« белых »», в 20 веке. Он утверждает, что в период с 1920-х по 1960-е годы он «использовался в Британии как уничижительная расовая категория, связанная с моральным осуждением« смешанного брака »». [35]

Национальный союз журналистов заявил, что сегодня термин «полукровка» считается оскорбительным. Руководящие принципы профсоюза в отношении расовых сообщений предписывают журналистам «избегать слов, которые, хотя и были обычным явлением в прошлом, теперь считаются оскорбительными». [36] В редакционных рекомендациях NHS говорится, что в документах следует «избегать оскорбительных и стереотипных слов, таких как цветной, полукровный и т. Д.». [37]

Полукровка в других империях [ править ]

Термин полукровка широко использовался колониальными администраторами в Британской империи . В испанских колониях для обозначения полукровок использовались другие термины; на вышеприведенной картине, например, изображена замба. Подпись «Индия» на картине относится к индейской женщине из Америки.

Термин « полукровка» был распространен в британских колониях, но не только в Британской империи . Другие колониальные империи, такие как Испания, разработали условия для детей смешанной расы. Испанские колонии разработали сложную систему каст , состоящую из мулатов , метисов и многих других дескрипторов. Французские колонии использовали такие термины, как метис , а португальцы использовали термин метис . Французские колонии в Карибском бассейне называли полукровок Шабином (женщина) и Шабен (мужчина). ПередГражданская война в США , термин mestee обычно применялся в Соединенных Штатах к некоторым людям смешанного происхождения. [38] [39]

Другие термины, использовавшиеся в колониальную эпоху для метисов, включали - креол, каско, кафе, кабюре, каттало, цитран, грифф, полукровка, полукровка, полукровка, ярко-желтый, лошаковый, гибрид, ладино, лигер, мамалуко. , смешанная кровь, полукровки, дворняга, мул, мушти, октоун, плюмкот, квадрун, квинтрун, самбо, танжело, ксибаро. Разница между этими терминами различных европейских колоний обычно заключалась в расе , этнической принадлежности или касте отца и матери. [40]

Энн Лаура Столеропубликовал серию обзоров о полукровках и этническом смешении в колониальную эпоху истории человечества. Она заявляет, что колониальный контроль основывался на определении того, кто был белым, а кто был коренным, какие дети могли стать гражданами империи, а кто оставался подданными империи, кто имел наследственные права потомства, а кто нет. Это обсуждалось колониальными администраторами, а затем инициировалось властями. В начале существования колониальных империй в эти далекие путешествия отправлялись в основном мужчины из Европы, а затем мужчины из наемных рабочих из Индии, Китая и Юго-Восточной Азии; в те давние времена смешение было принято, одобрено и поощрялось. Со временем различия были подчеркнуты, и колониальные власти приступили к ограничению,затем осудить и окончательно запретить сексуальные отношения между группами людей, чтобы сохранить так называемую чистоту крови и ограничить наследуемые права.[41] [42] [43] [44]

См. Также [ править ]

Общие понятия [ править ]

  • Раса (человеческая классификация)
  • Каста
  • Смешанные браки
  • Беговая дорожка эвфемизма

Исторические применения концепции смешанной касты [ править ]

  • Между белым / европейцем и черным / африканцем:
  • Мулат
  • Quadroon
  • Octoroon
  • Между белыми / европейцами и коренными американцами / американскими индейцами:
  • Mestee
  • Метисы , люди, происходящие от торговцев мехом (шотландских и франко-канадских) и их местных жен.
  • Метисы , слово, распространенное в Латинской Америке, особенно в Мексике.
  • Между белым и азиатским:
  • Кутча бутча
  • Англо-индийский
  • Лусо-индийский
  • Бюргерские люди , шри-ланкийские люди частично европейского происхождения
  • Евразиец (смешанное происхождение)
  • Индо люди (аналогичная группа в голландской Ост-Индии )
  • Другой:
  • Мишлинг (ранее использовалось немецкое выражение для лица смешанного происхождения. В нацистской Германии термин для лиц, определенных Нюрнбергскими законами как неевреев, но имеющих значительное количество еврейского происхождения / «крови». С тех пор считается уничижительным.)
  • В литературе:
  • Полукаста (стихотворение)
  • Half-Elf (также « халфлинг » при некоторых видах использования термина), человек-эльфа гибрида признаков во многих произведениях фэнтезите литературы и, как класс символов и / или описания неиграющего характера , во многих ролевом играть в игры, основанные на жанре фэнтези или вдохновленные им

Ссылки [ править ]

  1. ^ Memidex / WordNet
  2. ^ а б Майкл Додсон (1994). «Лекция Вентворта: конец в начале» (PDF) . Австралийские исследования аборигенов (3).
  3. ↑ Джулиан Питт-Риверс (весна 1967). «Раса, цвет кожи и класс в Центральной Америке и Андах». Дедал . MIT Press. 96 (2): 542–559. JSTOR 20027052 . 
  4. ^ "Коренные австралийцы: аборигены и жители островов Торресова пролива" . Австралийский институт исследований аборигенов и жителей островов Торресова пролива . 3 июня 2015 . Проверено 24 ноября 2019 года .
  5. ↑ AO Невилл (сентябрь 1951 г.). "Полукровка в Австралии. Автор: А. О. Нквилл, Эсси., Бывший комиссар по делам коренных народов Западной Австралии1". Человечество . 4 (7): 274–290. DOI : 10.1111 / j.1835-9310.1951.tb00251.x .
  6. ^ "Закон о защите аборигенов 1886 года" . Музей Виктории, Австралия.
  7. ^ a b "Хронология аборигенов (1900-1969)" . НПО «Творческие духи». Архивировано из оригинала на 2012-08-14 . Проверено 2 июня 2012 .
  8. ^ Вулмингтон, Джин, изд. (1973), Аборигены в колониальном обществе, 1788-1850: От «благородных дикарей» до «сельских вредителей» , Введение Джин Вулмингтон, Cassell Australia, ISBN 978-0-304-29960-7
  9. ↑ Джереми Беккет (декабрь 1958 г.). «Маргиналы: исследование двух аборигенов-полукровок». Океания . 29 (2): 91–108. DOI : 10.1002 / j.1834-4461.1958.tb02945.x .
  10. ^ Роберт ван Krieken (июнь 1999). «Варварство цивилизации: культурный геноцид и« украденные поколения » ». Британский журнал социологии . 50 (2): 297–315. DOI : 10.1080 / 000713199358752 . PMID 15260027 . 
  11. ^ a b Джон Хатник (2005). «Гибридность» (PDF) . Этнические и расовые исследования . 28 (1): 79–102. DOI : 10.1080 / 0141987042000280021 . S2CID 217537998 .  
  12. ^ "Половина касты" . Бостонские новости. 17 февраля 1904 г.
  13. ^ С. Joon-HAI LEE (2005). «Неопределенное« туземное »: колониальные категории, англо-африканский статус и политика родства в Британской Центральной Африке, 1929–38». Журнал африканской истории . 46 (3): 455–478. DOI : 10.1017 / S0021853705000861 .
  14. ^ "Бирманский словарь и перевод (поиск по касте)" .
  15. ^ «Бирманские женщины, взявшие индейцев». Бирма Пресс Аннотация . Seq-than Journal. 5 декабря 1940 г. (IOR L / R / 5/207).
  16. ^ Чи Икея (2006). ГЕНДЕР, ИСТОРИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ: ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВО ЖЕНЩИН В КОЛОНИАЛЬНОЙ БУРМЕ ХХ ВЕКА (PDF) . Корнелл Университет.
  17. ^ Лаура Столер (1983). Плотское познание и имперская власть: раса и интимные отношения в колониальном правлении . Калифорнийский университет Press, Беркли. ISBN 978-0520231115.
  18. ^ Жан Тейлор (1983). Социальный мир Батавии: европейский и евразийский в голландской Азии . Университет Висконсин Press.
  19. ^ Пенни Эдвардс (2002). «Half Caste - постановочная гонка в Британской Бирме». Постколониальные исследования . 5 (3): 279–295. DOI : 10.1080 / 1368879022000032793 . S2CID 143709779 . 
  20. ↑ Люси Брюс (2007). «Истории разнообразия: свидетельства Кайломы и« частично-европейские »рассказы из колониальных Фиджи». Журнал межкультурных исследований . 28 (1): 113–127. DOI : 10.1080 / 07256860601082970 . S2CID 216112561 . 
  21. ↑ Вики де Брюс (редакторы: Вики Люкер, Бридж Лал) (2005). Рассказ о тихоокеанских жизнях (см .: Раздел 2 главы 7. Клан тартанов на Фиджи: повествование о колонизаторе «внутри» колонизированных) (PDF) . Австралийский национальный университет. С. 94–105. ISBN  9781921313813.
  22. Перейти ↑ J Lo (2002). «„Смуглые последствия человека расового кровосмешения в “ ». Постколониальные исследования . 5 (3): 297–307. DOI : 10.1080 / 1368879022000032801 . S2CID 143949328 . 
  23. ^ T Wignesan (март 1984). «Написание в Сабахе, Сараваке и Брунее». Журнал литературы Содружества . 19 (1): 149–152. DOI : 10.1177 / 002198948401900116 . S2CID 162385641 . 
  24. ^ Янг, Роберт JC (1995). Колониальное желание: гибрид теории, культуры и расы . Рутледж. п. 236. ISBN. 978-0-415-05374-7.
  25. ^ Gerard Fernandis (2003). «ПОРТУГАЛЬСКОЕ СООБЩЕСТВО НА ПЕРИФЕРИИ: ОТЧЕТ МЕНЬШИНСТВА ПО ПОРТУГАЛЬСКИМ ПОИСКАМ СТАТУСА BUMIPUTERA». Kajian Malaysia . XXI (1 и 2).
  26. ^ AJ Стокуэлл (1982). «Бремя белого человека и коричневое человечество: колониализм и этническая принадлежность в Британской Малайе». Журнал социальных наук Юго-Восточной Азии . 10 (1): 44–68. DOI : 10.1163 / 156853182X00047 .
  27. ^ Бриджит Глейзер (2010). Расизм, рабство и литература (редактор: Вольфганг Зак, Ульрих Паллуа) . Peter Lang GmbH. С. 209–232. ISBN 978-3631590454.
  28. ^ Эшкрофт; Гриффитс; Тиффин (2007). Постколониальные исследования: ключевые концепции (2-е изд.). ISBN 978-0415428552.
  29. ^ Пол Мередит (2001). «Полукровка на полукровке в культурной политике Новой Зеландии» (PDF) .
  30. ^ a b Пьер ван ден Берге (1967). Южная Африка: исследование конфликта . Калифорнийский университет Press. С.  13–25 . ISBN 978-0520012943.
  31. ^ Atmore & Marks (1974). «Имперский фактор в Южной Африке в девятнадцатом веке: к переоценке». Журнал истории Империи и Содружества . 3 (1): 105–139. DOI : 10.1080 / 03086537408582423 .
  32. ↑ Роберт Персиваль (1804). Рассказ о мысе Доброй Надежды . Болдуин. ISBN 978-0217773904.
  33. ^ OF Mentzel (1944). «Описание африканского мыса Доброй Надежды - 1787 г. (см. Том II; также см. Другие записи и книги Менцеля» . Общество Ван Рибека.
  34. ^ Дж. Хилл (2010). «Полукровка, двухрасовая, смешанная раса или черный?» .
  35. ^ Aspinall, Питер Дж (2013). «Социальная эволюция термина« полукровка »в Британии: парадокс его использования как уничижительной расовой категории, так и самодескриптора». Журнал исторической социологии . 26 (4): 503–526. DOI : 10.1111 / johs.12033 .
  36. ^ «Обновленные инструкции NUJ по отчетности о гонках и манифест EFJ» . Национальный союз журналистов . Проверено 18 ноября 2017 .
  37. ^ "Выбор NHS, Руководство по редакционному стилю V2.1" (PDF) . NHS Choices .
  38. ↑ Уоллес Геснер (январь 1998 г.). «Обитатели, полукровки и бездомные дети: трансформации метисов и янки-йоркских отношений в раннем Мичигане». Исторический обзор Мичигана '. 24 (1): 23–47. DOI : 10.2307 / 20173718 . JSTOR  20173718 .
  39. ^ Дженнифер М. Уилкс (2008-12-01). Раса, пол и сравнительный черный модернизм . Издательство государственного университета Луизианы. ISBN 978-0-8071-3364-4.
  40. ↑ Обри Уайатт Тилби (1912). Англичане за границей . Хоутон Миффлин.
  41. ^ Ann Столер (1989). «Переосмысление колониальных категорий: европейские сообщества и границы правления». Сравнительные исследования в обществе и истории . 31 (1): 134–61. DOI : 10.1017 / s0010417500015693 .
  42. ^ Ann Столер (1989). «Делая империю респектабельной: политика расы и морали в колониальных культурах 20 века». Американский этнолог . 16 (4): 634–660. DOI : 10,1525 / ae.1989.16.4.02a00030 . ЛВП : 2027,42 / 136501 .
  43. ^ ПОЛ Шенкман (июнь 2001). «Межэтнические союзы и регулирование пола в колониальном Самоа, 1830-1945». Журнал полинезийского общества . 110 (2): 119–147. JSTOR 20706988 . PMID 18163284 .  
  44. ^ Ann Столер (1992). «Сексуальные оскорбления и расовые границы: европейская идентичность и культурная политика исключения в колониальной Юго-Восточной Азии». Сравнительные исследования в обществе и истории . 34 (3): 514–551. DOI : 10,1017 / s001041750001793x .