Сё Сёкен
Сё Сёкэн (向 象賢, 1617–1675) , также известный как Ханэдзи Одзи Тёсю (羽地王子 朝秀) , был ученым Рюкю и занимал должность сэссея , пост, часто переводимый как «премьер-министр», с 1666 по 1673 год. написал первую историю Королевства Рюкю , Тюдзан Сейкан (中山世鑑, «Зеркало Тюдзан») , и провел ряд практических политических реформ, направленных на улучшение благосостояния и достоинства Рюкю в глазах Китая и Японии .
Сё Сёкен родился первым сыном Ханэдзи Одзи Тётая (принца Тётая Ханэдзи), третьего главы Ханэдзи Удуна (дворца). Ханеджи Удун был одним из кадетских отделений Королевского дома. Сё Сёкэн унаследовал положение дзито (地頭, районный администратор) от Тётая в 1640 году и начал составлять Зеркало Тюдзана в 1650 году по приказу короля Сё Сицу . Согласно Ханэдзи сиоки («Директивы Ханэдзи»), одному из его главных сборников реформ, в 1666 году к нему подошел королевский посланник, который был послан предложить ему должность сэссея.(премьер-министр). Сё отказался, заявив, что неуместно, чтобы такое важное назначение было передано таким скромным посланником. На следующий день Иноха Уэката , член Саншикан (三司官, Совет Трех), прибыл, чтобы сделать такое же предложение, которое он немедленно принял.
Сочинения Сё Сёкена, в частности «Зеркало Тюдзана», указывают на благосклонность правителей Сацума , японских даймё .которому весь Рюкю был вассалом. Неясно, в какой степени он благосклонно отзывался о них из страха перед репрессиями за критику или из искренне положительного взгляда на их обычаи и политику. Тем не менее, в своих трудах и в своем политическом поведении Сё продемонстрировал сильное желание Рюкю более полно подражать Японии, что также ставит под сомнение точность его истории, поскольку элементы, похоже, были изменены, чтобы лучше соответствовать японскому мировоззрению. Принятие японских обычаев более внешне, с точки зрения языка и одежды, было невозможно из-за необходимости скрывать японский контроль или влияние в Рюкю, чтобы поддерживать хорошие отношения с Китаем. Однако Сё стремился максимально свести к минимуму любые элементы обычая Рюкю, которые могли показаться отсталыми или недостойными в глазах Сацума; он отстранил королевскую семью от участия во многих традиционных обрядах и в результате позволил этим обрядам быть намного меньше и менее экстравагантными. Это также послужило важным эффектом сокращения экстравагантных расходов и позволило Рюкю стать более продуктивным и преуспевающим. В том же духе он наказывал аристократов и государственных чиновников, которые вели слишком экстравагантный образ жизни; и аристократия, и крестьянство большую часть начала 17 века жили не по средствам, и эта тенденция привела к повсеместной бедности. он наказывал аристократов и правительственных чиновников, которые вели слишком экстравагантный образ жизни; и аристократия, и крестьянство большую часть начала 17 века жили не по средствам, и эта тенденция привела к повсеместной бедности. он наказывал аристократов и правительственных чиновников, которые вели слишком экстравагантный образ жизни; и аристократия, и крестьянство большую часть начала 17 века жили не по средствам, и эта тенденция привела к повсеместной бедности.
Он работал над тем, чтобы отодвинуть на второй план королевскую власть и норо (женщины - жрицы , занимающие центральное место в религии Рюкю ), не из-за стремления к власти или подавления местной религии, а для того, чтобы сократить экстравагантность и практики, которые могли быть восприняты как недостойные. японский. В конечном счете, несмотря на все свои философские сочинения, Сё был прагматиком.
Сё Сёкэн также был сильным сторонником конфуцианства , обучаясь у Тонами Дзётику , который, в свою очередь, учился у мастера Нанпо Бунши . Конфуцианские взгляды на доброжелательное лидерство и общую мораль пронизывают сочинения Сё и его политику. Однако его взгляды также соответствуют концепции, называемой тинтоо на Окинаве и тендо (天道, букв. «небесный путь») на японском языке . В его рассказе об истории Рюкюаня, рассказывающем о родословной королей, эта концепция широко используется; он очень похож и тесно связан с Мандатом Небес.в Китае. Короли, которые были бедными или злонамеренными правителями, были свергнуты теми, кто поддерживал Небесный Путь.
