Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Harii ( западногерманский «воины» [1] ) были, в соответствии с 1 - ого столетия CE римского историка Тацита , через германцев . В своей работе « Германия» Тацит описывает, как они использовали черные щиты и раскрашивали свои тела («nigra scuta, tincta corpora») и нападали ночью как призрачная армия, к ужасу своих противников. Были предложены теории, связывающие хариев с эйнхериями , призрачными воинами, служащими богу Одину , засвидетельствованным намного позже у северных германских народов посредством скандинавской мифологии и традиции дикой охоты., процессия мертвых по зимнему ночному небу, иногда возглавляемая Одином.

Германия [ править ]

Что касается хариев, Тацит пишет в Германии :

Что касается хариев, то помимо своей силы, превосходящей силу других племен, которые я только что перечислил, они потворствуют своей врожденной жестокости умениями и временем: с черными щитами и раскрашенными телами они выбирают для сражения темные ночи, а средства террора и тень призрачной армии вызывают панику, ибо ни один враг не выносит столь неожиданного и адского зрелища; в каждой битве глаза первыми побеждают. [2]

Теории [ править ]

По словам Джона Линдоу , Энди Орчарда и Рудольфа Симека, связи обычно проводятся между хариями и эйнхериями из скандинавской мифологии; те, которые умерли и отправились в Валгаллу, которой правил бог Один , готовясь к событиям Рагнарёка . [2] [3] [4] Линдоу говорит, что относительно теоретической связи между хариями и эйнхериями, «многие ученые полагают, что основой мифа может быть древний культ Одина, в центре которого стояли молодые воины, вступившие в экстатического отношения с Одином» , и что имя Harii был этимологически подключен к -herjarэлемент эйнхерий . [3] Симек говорит, что с тех пор, как эта связь стала широко распространенной, «люди склонны интерпретировать эти явно живые армии мертвых как религиозно мотивированные банды воинов, которые привели к формированию концепции эйнхерий, а также дикой охоты ». . [4]

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ^ Simek (2007: 132).
  2. ^ а б Орчард (1997: 36).
  3. ^ a b Lindow (2001: 104–105).
  4. ^ а б Симек (2007: 71). См. Также обсуждение одинского имени Герянн в Симеке (2007: 143).

Ссылки [ править ]