Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Преподобный

Харви Кокс
Харви Кокс (1973) .jpg
Кокс исследует устройство для фрагментации Honeywell в 1973 году.
Родившийся
Харви Галлахер Кокс мл.

( 1929-05-19 )19 мая 1929 г. (91 год)
Фениксвилль , Пенсильвания , США
Супруг (а)
  • Нэнси Нибургер ( м.  1957; див. ) [1]
Нина Тумаркина
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1986)
[2]
Церковная карьера
РелигияХристианство ( баптисты )
ЦерковьАмериканские баптистские церкви США
Назначен1957 г.
Академическое образование
Альма-матер
ДокторантДжеймс Лютер Адамс [3]
Влияния
Академическая работа
ДисциплинаТеология
Школа или традицияСветское богословие
Учреждения
Известные работыСветский город (1965)

Харви Галлахер Кокс-младший (родился в 1929 г.) - американский теолог, который до своего выхода на пенсию в октябре 2009 г. работал профессором богословия Холлиса в Гарвардской школе богословия. Исследования и преподавание Кокса сосредоточены на богословских разработках в мировом христианстве , включая теологию освобождения и роль христианства в Латинской Америке .

Биография [ править ]

Кокс родился 19 мая 1929 года в Фениксвилле , штат Пенсильвания , в семье Доротеи Кокс и Харви Галлахера. [1] Он вырос в Малверне , штат Пенсильвания. [5] После службы в торговом флоте США Кокс поступил в Пенсильванский университет и окончил его в 1951 году со степенью бакалавра гуманитарных наук с отличием по истории . Он продолжал зарабатывать на бакалавра богословия диплом Йельского Семинария в 1955 году, и доктор философии степень в области истории и философии религии из Гарвардского университета в 1963 году.

Кокс был рукоположен в сан баптистского священника в 1957 году и начал преподавать в качестве доцента в Теологической школе Андовера Ньютона в Массачусетсе . Затем в 1965 году он начал преподавать в Гарвардской школе богословия (HDS), а в 1969 году стал профессором. Он должен был стать «самым уважаемым профессором религии в Гарварде». [6]

Кокс стал широко известен после публикации книги «Светский город» в 1965 году. Она стала чрезвычайно популярной и влиятельной благодаря книге по теологии, проданной тиражом более одного миллиона экземпляров. Кокс разработал тезис о том, что церковь - это в первую очередь люди веры и действия, а не институт. Он утверждал, что «Бог присутствует как в светской, так и в религиозной сферах жизни». Таким образом, первоначальное название было « Бог и светский город» , что, «он все еще верит… более точно описывало тему книги». [7]Отнюдь не являясь защитным религиозным сообществом, церковь должна быть в авангарде изменений в обществе, прославляя новые способы, которыми религиозность находит выражение в мире. Такие фразы, как «внутренний консерватизм не позволяет деноминационным церквям покинуть свои дворцы и вступить в перманентную революцию Бога в истории» [8], некоторые рассматривали как угрозу статус-кво или как принятие социальной революции 1960-х годов. . Кокс вернулся к своей теме в книге «Религия в светском городе: к постмодернистскому богословию» в 1984 году. В 1990 году было опубликовано двадцать пятое юбилейное издание «Светского города ».

После своего международного бестселлера Кокс подумал, что, возможно, слишком рано «достиг пика» в возрасте 34 лет, поскольку он пережил «второй книжный кризис», но затем он написал «Пир дураков» (1969), который, по его словам, «по-прежнему остается моим. собственный любимый ... «одна книга» Я рекомендую людям , которые просят меня на вечеринках , которые одна из моих книг , которые они должны взломать «. [9] Первоначально Кокс представил его как Благородную лекцию Уильяма Белдена в Гарварде в 1968 году, которая включала музыку, танцы, кино и воздушные шары; а сам Кокс был известен тем, что играл на тенор-саксофоне в джазовом ансамбле The Embraceables. [10] Празднование его новой дионисийской книги в игровой динамике с «Светским городом».как Аполлонианец он сказал, что «в сегодняшнем мире существует ненужный разрыв между теми, кто меняет мир, и теми, кто празднует жизнь», тем самым продвигая «пролептическое освобождение в качестве праздничного радикала». [11]

В 1973 году Кокс писал Соблазнение Духа , [12] , которую он сказал «имеет самую лучшую первую главу , что я когда - либо написанное (о моем детстве в Malvern, Пенсильвания, церквах и мое крещение),» но он добавил оттуда он пошел "под откос". [13]

В « Поворачиваясь на восток» (1977) Кокс описывает свое учение в Институте Наропа в Боулдере , штат Колорадо , где его разум и душа подверглись испытанию буддийской «дхармой», и ему нравилось проводить исследования азиатских религиозных движений. [14]

Время от времени Кокса критиковали как «причуду», отвечая на текущие «горячие темы», против которых он утверждал, что он отвечает на пастырские проблемы церкви, противостоящей миру; и он видит себя как «церковный богослов», под влиянием Карла Барта «s Church догматики ; На самом деле Кокс поступил в HDS в качестве преподавателя Департамента Церкви, а затем стал председателем Департамента прикладного богословия. [15] В течение своих лет в качестве церковного теолога Кокс был «заметен, как никто другой, на богословском факультете». [16]

Кокс стал первым, кто представил в HDS теологию освобождения с ее пониманием Иисуса-Освободителя и Божьего предпочтения бедных, опираясь на свой личный опыт в учебном центре в Венесуэле. [17] Позже он будет защищать Леонардо Боффа , латиноамериканского теолога, в своей книге «Молчание Леонардо Боффа: Ватикан и будущее христианство» (1988).

Кокс был особенно обеспокоен встречей христианства с религиозным плюрализмом , особенно потому, что Центр изучения мировых религий при HDS предлагал возможности для взаимодействия с учеными разных вероисповеданий, о чем он писал в книге «Многие особняки: встреча христианина с другими вероисповеданиями» ( 1988), его книгу, в которой в рамках дискуссии предлагалось выступать в межконфессиональном диалоге, исходя из своей христианской идентичности. [18]

Сохраняя свою готовность к глобальному христианству , Кокса привлекала экуменическая природа пятидесятничества в протестантизме, католицизме и православии, о чем он писал в своей книге « Огонь с небес: рост пятидесятнической духовности и изменение религии в двадцатых годах». -First Century (1995), который может быть полезен академическому христианству, а также церкви и ее лидерам, когда они сталкиваются с проблемой пятидесятничества. [19] Таким образом, Кокс утверждал, что HDS - это экуменическая семинария, а не внеконфессиональная семинария, где студенты разных вероисповеданий участвуют в диалоге, а не ищут общую форму религии или христианства. [19]

Результатом второго брака Кокса с Ниной Тумаркин, набожной еврейкой и профессором истории России в колледже Уэллсли, стала его книга « Общие молитвы: вера, семья и путешествие христианина через еврейский год» (2002 г.), которая представляет собой взгляд на еврейский год через его главные праздники, как его видит посторонний, столь же набожный христианин.

Таким образом, трудно адекватно представить жизнь и карьеру Кокса в короткой биографии, поскольку он «уже, как и (Пол) Тиллих и несколько других, находится на том же факультете богословия, подвергаясь обширному лечению на всех континентах и ​​в случае Кокса, особенно в Центральной и Южной Америке ». [20]

В истории Тейлора Бранча « Разделение вод» Бранч отмечает, что Кокс устроил обед, на котором Мартин Лютер Кинг-младший был представлен людям, которые впоследствии стали одними из его ближайших коллег и советников в качестве борца за гражданские права.

Кокс ушел на пенсию в сентябре 2009 года в рамках широко разрекламированной церемонии и празднования. Его новая книга «Будущее веры» была выпущена одновременно с его выходом на пенсию. «Будущее веры» исследует три важных направления христианства за 2000 лет. Он рассматривает первые три столетия религии как Период веры, когда последователи просто приняли учение Иисуса. Затем наступила Эпоха веры, когда церковные лидеры все больше контролировали и устанавливали приемлемые ограничения для доктрин и ортодоксии . Но последние 50 лет, как утверждает Кокс, приветствуют Эпоху Духа, когда христиане начали игнорировать догмы и принимать духовность , одновременно находя общие нити с другими религиями.

В книге «Как читать Библию» (2015) Кокс показывает, как три разных подхода к Библии: повествование (истории), историческое (академическое) и духовное (личное и социальное) могут быть согласованы в качестве современного источника. обогащения для всех.

В 2016 году была опубликована книга Кокса « Рынок как Бог » о бизнес-теологии, в центре которой - обожествление рынка, например, «невидимая рука», Богоподобная, и Создатель людей (корпораций), Бог- подобно.

Книги [ править ]

  • Светский город: секуляризация и урбанизация в теологической перспективе (1965), Collier Books, издание 25-летия 1990: ISBN  0-02-031155-9
  • Божья революция и обязанности человека (1966) без ISBN
  • О том, чтобы не оставлять это змее (1967), Macmillan, SCM Press, 3-е издание, 1968: ISBN 978-0-33401169-9 
  • Пир дураков: богословское эссе о праздниках и фантазиях (1969), Harvard University Press, ISBN 0-674-29525-0 , Harper & Row 1970 в мягкой обложке: ISBN 0-06-080272-3 , HarperCollins 2000 в мягкой обложке: ISBN 0 -06-090212-4   
  • Соблазнение духа: использование и злоупотребление народной религией (1973), издание Touchstone 1985: ISBN 0-671-21728-3 
  • Поворачиваясь на Восток: почему американцы смотрят на Восток в поисках духовности - и что этот поиск может означать для Запада (1978), Simon & Schuster, ISBN 0-671-24405-1 
  • Кокс, Харви (1983), Just as I am (автобиография), Нэшвилл, Теннесси: Абингдон.
  • Религия в светском городе: к постмодернистскому богословию (1985), Simon & Schuster, ISBN 0-671-52805-X 
  • Многие особняки: встреча христианина с другими верованиями (1988), перепечатка Beacon Press 1992: ISBN 0-8070-1213-0 
  • Молчание Леонардо Боффа: Ватикан и будущее мирового христианства (1988) ISBN 0-940989-35-2 
  • Огонь с небес: подъем пятидесятнической духовности и изменение религии в 21 веке (1994), перепечатка Decapo Press 2001: ISBN 0-306-81049-2 
  • Религия в светском городе: Очерки в честь Харви Кокса , Харви Кокса, редакторов Арвинда Шармы. (2001), Trinity Press, ISBN 1-56338-337-3 
  • Общие молитвы: вера, семья и путешествие христианина через еврейский год (2002), Mariner Books, ISBN 0-618-25733-0 (мягкая обложка) 
  • Когда Иисус пришел в Гарвард: делая моральный выбор сегодня , (2004), Houghton Mifflin, ISBN 0-618-06744-2 (твердый переплет) 
  • Будущее веры (2009), HarperOne, ISBN 0-06-175552-4 (твердый переплет) 
  • Как читать Библию (2015) HarperOne, ISBN 978-0-06234315-4 (твердый переплет) 
  • Рынок как Бог (2016) Harvard University Press, ISBN 978-0-67465968-1 (твердый переплет) 

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ a b Fuller & Tyrkus 2011 , стр. 78.
  2. ^ a b Уэйкфилд, Дэн (22 мая 1988 г.). «Распространение Евангелия в Гарварде» . Журнал "Нью-Йорк Таймс" . стр. 20 и далее. ISSN 0028-7822 . Проверено 30 апреля 2020 года . 
  3. Перейти ↑ Cox 1973 , p. 264.
  4. Перейти ↑ Hale 2005 .
  5. ^ Варакалли 2016 , стр. 215.
  6. Перейти ↑ Williams 2014 , p. 521.
  7. Перейти ↑ Williams 2014 , p. 594.
  8. Перейти ↑ Williams 2014 , p. 206.
  9. Перейти ↑ Cox 1983 , pp. 155–156.
  10. Перейти ↑ Williams 2014 , p. 595.
  11. ^ Williams 2014 , стр. 594-595.
  12. ^ Варакалли 2016 , стр. 216.
  13. Перейти ↑ Cox 1983 , p. 156.
  14. Перейти ↑ Cox 1983 , pp. 156–157.
  15. ^ Williams 2014 , стр. 594ff.
  16. Перейти ↑ Williams 2014 , p. 6000.
  17. ^ Williams 2014 , стр. 595ff.
  18. ^ Williams 2014 , стр. 598ff.
  19. ^ a b Williams 2014 , стр. 599ff.
  20. Перейти ↑ Williams 2014 , p. 601.

Библиография [ править ]

  • Кокс, Харви (1973). Соблазнение духом: использование и злоупотребление народной религией . Нью-Йорк: Пробный камень (опубликовано в 1974 г.). ISBN 978-0-671-21728-0.
  •  ———   (1983). Так же, как я . Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press. ISBN 978-0-687-20687-2. Проверено 30 апреля 2020 года .
  • Фуллер, Эми Элизабет; Тиркус, Майкл Дж., Ред. (2011). «Харви Кокс». Современные авторы, новая редакция . 218 . Фармингтон-Хиллз, Мичиган: Гейл. С. 78–83. ISBN 978-1-4144-6113-7. ISSN  0275-7176 .
  • Хейл, Джесс О., младший (2005). «Путешествие христианской человеческой ответственности: присвоение Харви Кокса Дитриха Бонхёффера» . Журнал лютеранской этики . 5 (11) . Проверено 30 апреля 2020 года .
  • Варакалли, Томас Ф. X. (2016). «Харви Кокс» . В Смит, Фрэнк Дж. (Ред.). Религия и политика в Америке: энциклопедия церкви и государства в американской жизни . 1 . Санта-Барбара, Калифорния: ABC-CLIO. С. 215–216. ISBN 978-1-4408-4562-8.
  • Уильямс, Джордж Хантстон (2014). Гадания: религия в Гарварде . 2 .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Каллахан, Дэниел , изд. (1966). Светские городские дебаты . Нью-Йорк: компания Macmillan. OCLC  462798749 .
  • Кокс, Харви (1990). «Светский город 25 лет спустя» . Христианский век . Vol. 107 нет. 32. С. 1025–1029. Архивировано из оригинала на 1 октября 2009 года . Проверено 1 мая 2020 г. - через Religion Online.
  •  ———   (2000). «Взгляд со стороны на светский иудаизм» . Шьма . Проверено 1 мая 2020 года .
  • «Жизнь в дефатализированном мире» . Время . Нью-Йорк. 1965. Архивировано из оригинального 10 мая 2008 года . Проверено 1 мая 2020 года .
  • Шарма, Арвинд , изд. (2001). Религия в светском городе: Очерки в честь Харви Кокса . Гаррисберг, Пенсильвания: Тринити Пресс.

Внешние ссылки [ править ]

  • Официальная страница Гарвардской школы богословия
  • Интервью с Харви Коксом о «Будущем веры» , опубликованное ReadTheSpirit.com
  • Межконфессиональный институт Элайджи: аудиолекции Харви Кокса
  • Основной доклад Харви Кокса по теме: Иудаизм в межконфессиональной семье , 2004 г.