Светское богословие отвергает субстанциальный дуализм современной религии, веру в две формы реальности, необходимые для веры в рай, ад и загробную жизнь. Светское богословие может вместить веру в Бога - как это делают многие природные религии - но как в веру в этот мир, а не отдельно от него.
Представление Аристотеля о Боге как о душе мира было такой секулярной концепцией. [ необходима цитата ] Такие историки, как Чарльз Фриман, считают, что Никейский собор 325 г. сделал многое для установления дуализма в христианской мысли. Дуализм сильно повлиял не только на религию, но и на науку. Десакрализуя мир природы, дуализм сделал его уязвимым для эксплуатации и ущерба.
Область светского богословия , подраздел либерального богословия, отстаиваемого англиканским епископом Джоном А.Т. Робинсоном, парадоксальным образом сочетает секуляризм и богословие . Признанный в 1960 - е годы, он был под влиянием как неоортодоксии , Dietrich Бонхёффера , Харви Кокс , и экзистенциализма из Серен Кьеркегор и Пауль Тиллих . Светское богословие переварило современные движения, такие как Теология Смерти Бога, которую пропагандировал Томас Дж.или философский экзистенциализм Пола Тиллиха и облегчил внедрение таких идей в богословский мейнстрим и дал конструктивные оценки, а также внес в них свой вклад. [1]
Джон Шелби Спонг выступает за тонкий подход к Священным Писаниям, в отличие от библейского буквализма , основанный на учености и сострадании, которые, как он утверждает, могут соответствовать как христианской традиции, так и современному пониманию Вселенной. Светское богословие считает, что теизм потерял доверие как действительное представление о природе Бога . [2] Он отвергает концепцию личного Бога и принимает статус Иисуса Христа , христологию и христианскую эсхатологию как христианскую мифологию без каких-либо исторических событий. [3] [4]
Движение в основном возникло как реакция на общее недовольство тенденцией христианского истеблишмента впасть в «провинциализм», когда ему были представлены «необычные» богословские идеи, распространенные в 1960-е годы. [5] [6] [7] Движение также предположило законность поиска святого вне самой церкви. Таким образом, это говорит о том, что церковь не имела исключительных прав на божественное вдохновение. В некотором смысле это включало в себя сильное чувство непрерывного откровения, в котором истина религиозного характера искалась в поэзии, музыке, искусстве или даже в пабе и на улице. [ необходима цитата ]
Некоторые другие религии, помимо христианства, разработали светское богословие и применили его к основным концепциям своих собственных традиций. Особое место среди таких движений были Reconstructionist Иудаизм из Мордехая Каплана , который понимает Бог и вселенную в манере , совпадающий с Deweyan натурализмом. [8]
В индуизме , то Адвайта школа богословия , как правило , рассматривается как нетеистические как он принимает все интерпретации Бога или Ишвары .
См. Также [ править ]
- Агностический теизм
- Аллегорическое толкование Библии
- Христианский экзистенциализм
- Смерть Бога богословия
- Демифологизация
- Честное слово перед Богом
- Иисус Христос и сравнительная мифология
- Либеральное богословие
- Нетеистические религии
- Папа Бонифаций VIII
- Светский гуманизм
- Светская религия
- Христианский атеизм
Заметки [ править ]
- ^ Уильямс, Роуэн; Робинсон, Джон; Холл, Дуглас Дж. (2002). Честное слово перед Богом . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 0-664-22422-9.
- ^ Спонг, Джон Шелби (1991). Спасая Библию от фундаментализма: епископ переосмысливает значение Священного Писания . [Сан-Франциско]: HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-067518-7.
- ^ Спонг, Джон Шелби (1994). Воскресение: миф или реальность?: Епископские поиски истоков христианства . [Сан-Франциско]: HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-067546-2.
- ^ Спонг, Джон Шелби. Родился женщиной . [Сан-Франциско]: HarperSanFrancisco. ISBN 0-06-067523-3.
- ^ "НАСТОЯЩИЕ ГРАНИЦЫ ВЕСЛЕЙСКОГО БОГОСЛОВИЯ" . Архивировано из оригинала на 3 сентября 2006 года . Проверено 14 сентября 2007 .
- ^ Дорриен, Гэри Дж. (2001). Создание американской либеральной теологии: идеализм, реализм и современность, 1900-1950 гг . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 0-664-22355-9.
- ^ Джордж Ньюлендс. Преобразующее воображение: переосмысление межкультурного богословия . Издательство Ashgate. ISBN 0-7546-3827-8.
- ^ "Прагматическая религия Мордехая Каплана" . Проверено 16 февраля 2008 .
Ссылки [ править ]
- Харви Кокс , Светский город (1965).
- Харви Кокс, Религия в светском городе: к постмодернистской теологии (1984).
- Клейтон Крокетт (редактор), Светское богословие: американская радикальная теологическая мысль (2001), ISBN 0-415-25052-8
- Амос Функенштейн, «Светское богословие» в современную эпоху (1986)
- Джон Уорвик Монтгомери, Форма прошлого: христианский ответ светской философии истории (1975)
- Вольфхарт Панненберг , Христианство в секуляризованном мире , (1989).
- Джон А. Т. Робинсон , Исследование Бога (1967).
- Джон Шелби Спонг , Иисус для нерелигиозных (2007), ISBN 0-06-076207-1