Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Он Ян
何晏
Секретарь по кадрам (吏部 尚書)
В офисе
c. 240-е годы - 5 февраля 249 г. ( ок. 240-е годы ) ( 5 февраля 249 г. )
МонархЦао Фанг
Личные данные
Рожденныйc. 195
Наньян , Хэнань
Умер( 249-02-09 )9 февраля 249 г. [а]
Лоян , Хэнань
Супруг (а)Принцесса Цзиньсян
МатьЛеди Инь
ОтецОн Сиань
Родные
ЗанятиеЧиновник, ученый, философ
Любезное имяПиншу (平 叔)
В этом китайском названии , то фамилия является Hé .
Комментарий Хэ Янь на Луньюй из Конфуцию

Хэ Янь ( ок. 195 - 9 февраля 249 г.), [ любезно ] имя Пиншу , был официальным, ученым и философом государства Цао Вэй в период Троецарствия Китая. Он был внуком Хэ Цзинь , генерала и регента династии Восточная Хань . Его отец, Хэ Сянь, умер рано, поэтому его мать, госпожа Инь, снова вышла замуж за военачальника Цао Цао . Таким образом, Хэ Янь вырос пасынком Цао Цао. Он приобрел репутацию умного и образованного человека в раннем возрасте, но был непопулярен и подвергался критике за высокомерие и распутство. Он был отклонен на правительственные должности императорами Цао Пи иЦао Жуй , но стал министром во время правления Цао Шуана . Когда семья Сыма взяла под свой контроль правительство в результате государственного переворота в 249 году, он был казнен вместе со всеми другими чиновниками, верными Цао Шуану.

Хэ Ян был вместе с Ван Би одним из основателей даосской школы Сюаньсюэ . Он синтезировал философские школы даосизма и конфуцианства , полагая, что эти две школы дополняют друг друга. Он написал знаменитый комментарий к Даодэ Цзин, который имел большое влияние в его время, но ни одной копии не сохранилось. Его комментарий к Аналектикам считался стандартным и авторитетным в течение почти 1000 лет, пока его интерпретация не была вытеснена комментарием Чжу Си в 14 веке.

Жизнь [ править ]

Хэ Янь родился в Наньян , Хэнань . [2] Его прадед был мясником, а его дед, Хэ Цзинь , был генералом и регентом династии Восточная Хань . Его прародительницей была императрица Хэ , жена императора Линга из династии Восточная Хань. [3] [4] Отец Хэ Яня, Хэ Сянь (何 咸), умер в раннем возрасте. [2] Политическая власть семьи Хэ была разрушена, когда военачальник Дун Чжо занял ханьскую столицу Лоян . Мать Хэ Яня сбежала и родила Хэ Яня в изгнании. [5]

Когда Хэ Янь было около шести лет, его мать была взята в наложницы военачальником Цао Цао , после чего она стала известна как «Госпожа Инь». После того , как принят Цао Цао, он был поднят с другими князьями Вэй , в том числе возможного преемника Цао Цао, Цао Пи ( т .  220-226). Цао Пи возмущался за то, что он вел себя так, как будто он был наследным принцем, и называл его «ложным сыном», а не настоящим именем. Позже он женился на одной из дочерей Цао Цао, принцессе Цзиньсян, которая, возможно, была одной из сводных сестер Хэ. [6] В результате усыновления Хэ Янь в детстве проводил много времени с Цао Цао. [7]

В молодом возрасте Хэ Ян приобрел репутацию чрезвычайно одаренного человека: «яркого и умного, как бог». [8] У него была страсть к чтению и учебе. Цао Цао советовался с ним , когда он был смущен о том , как интерпретировать ВС Цу «s Искусство войны , и был впечатлен с интерпретацией Хэ Янь. [7] Современники Хэ Яня (как в Цао Вэй, так и в династии Цзинь ) не любили его и писали, что он женоподобен, любит макияж, распутен и эгоистичен. Второй Вэй император Цао Жуй ( г .  226-239) отказался использовать его , потому что он считал , что он был «плавающий цветок»: хорошо известен жизни пышности и диссипации.Сообщается, что он любил "пятиминеральный порошок », галлюцинаторное средство. [8]

Хэ Ян не смог добиться политической известности ни при Цао Пи, ни при Цао Руи. Когда Цао Жуй умер в 239 году, он оставил на троне своего приемного сына Цао Фана , тогда еще ребенка. Цао Шуан , родственник семьи Цао, взял на себя управление правительством в качестве регента. Хэ Янь снискал расположение к ближайшему окружению Цао Шуана, в конечном итоге был повышен до министра кадров (吏部 尚書) и привел многих своих друзей и знакомых на важные должности. Одним из друзей Хэ Яня, которого повысили до должности в этот период, был влиятельный философ Ван Би . [8]

Смерть [ править ]

Хэ Ян сохранял контроль над большинством официальных назначений до 249 года, когда семья Сима взяла под свой контроль правительство в результате государственного переворота . Взяв под свой контроль правительство, семья Сыма казнила Цао Шуана и всех членов его фракции, включая Хэ ​​Яня. [8]

Согласно « Хроникам кланов Вэй» , Сыма И поручил Хэ Яну председательствовать в качестве судьи на процессе над Цао Шуаном. Хэ Янь, который хотел быть оправданным, очень сурово судил Цао Шуана, чтобы добиться благосклонности Сыма И, но Сыма И добавил имя Хэ Яня в список преступников, которые должны были быть казнены в последний момент.

На момент смерти Хэ Яня у него был пятилетний сын, которого Сыма И отправил солдатам арестовать. Перед прибытием солдат мать Хэ Янь, леди Янь, которая была еще жива, спрятала своего внука и бросилась на милость Сыма И во дворце. В конце концов она убедила Сыма И помиловать ее внука, и сын Хэ Янь выжил.

Философия [ править ]

Согласно династическим историям Вэй, Хэ Янь с раннего возраста наслаждался и хорошо разбирался в трудах даосских философов Лаоцзы и Чжуанцзы , а также в Книге Перемен . Он написал знаменитый комментарий, который имел большое влияние в его время, Комментарий к Даодэ Цзин ( Даодэ Лунь ), но ни одной копии не сохранилось. Он планировал написать более подробный подстрочный комментарий к Даодэ Цзин ; но, сравнив свой набросок с аналогичным наброском более молодого Ван Би, он решил, что его интерпретация хуже, а комментарий, который он в конечном итоге подготовил, был более общим и широким. [9]

Он Ян был членом комитета , который произвел влиятельный и авторитетный комментарий к конфуцианской теории, собираемым Объяснение Луньюй ( Лунь Юй Jijie ), которые собраны, отборное, суммированное и рационализировать наиболее проницательные из всех предыдущих комментариев к Луньюй , которые имели было написано его временем. Он подготовил комментарий как член комитета из пяти человек (другими четырьмя членами комитета были Сунь Юн, Чжэн Чонг, Цао Си и Сунь И), но последующие китайские ученые почти полностью признали его основным автором. и при династии Тан (618-907) имя Хэ Янь было единственным автором, связанным с Собранием объяснений.. Современные ученые не уверены в том, какие доказательства привели средневековых китайских ученых к мнению, что он был единственным автором, или написал ли он Сборник объяснений из интереса или потому, что ему велел суд Вэй, но продолжают считать Хэ Яня главным автором. автор вне условности. После того, как Хэ Янь представил его императорскому двору, Сборник объяснений был быстро признан авторитетным и оставался основным текстом, используемым китайскими читателями для толкования Аналектов в течение почти 1000 лет, пока его не вытеснили комментарии Чжу Си в 14 веке. . [10]

Хэ Ян считал, что даосизм и конфуцианство дополняют друг друга, так что, изучая их правильно, ученый может прийти к единой, объединенной истине. Аргументируя полную совместимость даосского и конфуцианского учений, Он утверждал, что «Лао-цзы [на самом деле] был в согласии с Мудрецом» (sic). [11] Продвигая синтез даосских и конфуцианских концепций, он стал главным защитником неодаосской школы Сюаньсюэ (вместе со своим другом и современником Ван Би). [12] Как ученый Сюаньсюэ, он был известен тем, что исследовал теорию увэй . [13]Он был плодовитым писателем стихов и написал множество различных эссе по философии, политике, литературе и истории, некоторые из которых сохранились до сих пор. [14]

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Биография Цао Фана в Sanguozhi записала, что Цао Шуан и его соратники - Дин Ми (丁 謐), Дэн Ян , Хэ Янь, Би Гуй , Ли Шэн и Хуан Фань - были казнены вместе со своими большими семьями в день усу. 1-го месяца 1-го года эры Цзяпин правления Цао Фана. [1] Эта дата соответствует 9 февраля 249 года по григорианскому календарю.

Ссылки [ править ]

  1. ^ ([嘉 平 元年 春 正月] 戊戌 ， 有司 奏 門 張 當 付廷尉 ， 考 實 ， 爽 與 謀。 、 颺 、 何晏 司隷 荊州 刺史李勝 、 大 司 農 桓 範 皆 與 爽 通 姦謀 ， 夷 三族。) Sanguozhi vol. 4.
  2. ^ a b 三国 志 一晋 陈寿 著 栗 平 夫 译 中华书局 P2-52魏帝 纪 第一,三国 手册逸 安 著 中国 古籍 կ社 P186-191,曹操 大事 年表
  3. ^ Гарднер 10
  4. ^ 闲云 野鹤王定璋 著 四川 教育出 Version社 P129
  5. ^ 魏 末 传«晏 妇 金乡公 主, 即 晏 同 母 妹.»
  6. ^ Гарднер 10-11
  7. ^ a b Fang Shiming, (2006).方 诗 铭 论 三国 人物上海 古籍 Версия P225-226 ISBN  7-5325-4485-0
  8. ^ а б в г Гарднер 11
  9. ^ Гарднер 13
  10. ^ Гарднер 8-10, 15, 17
  11. ^ Гарднер 13-14
  12. ^ 闲云 野鹤王定璋 著 四川 教育 Версия P129-130
  13. ^ 闲云 野鹤王定璋 著 四川 教育 Версия P130-133,魏晋玄 学 新 论徐斌 著 上海 古籍 Версия P122-124,128-135
  14. ^ 何晏 著述 考高 华 平,文献 (季刊) 2003 年 10 月 第 4 期, стр. 69-80

Библиография [ править ]

  • Чен, Шоу (3 век). Записи Трех Королевств ( Сангожи ).
  • Гарднер, Дэниел К. (2003). Чжу Си «Чтение аннотаций: канон, комментарии и классическая традиция» . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-12865-0.
  • Пей, Сунчжи (V век). Аннотации к записям о трех королевствах ( Сангочжи чжу ).