Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Генри Хоум, лорд Камес, Дэвид Мартин.
Генри Хоум, лорд Камес; Хьюго Арно ; Джеймс Бернетт, лорд Монбоддо , Джон Кей .
Могила Хоум-Драммонд, Кинкардин-ин-Ментейт

Генри Хоум, лорд Камес (1696 - 27 декабря 1782) был шотландским писателем, философом, адвокатом , судьей и специалистом по улучшению сельского хозяйства . Центральная фигура шотландского Просвещения , член-основатель Философского общества Эдинбурга и активный член общества избранных , он выступал в качестве покровителя некоторых из самых влиятельных мыслителей шотландского Просвещения, включая философа Дэвида Юма , экономиста Адама. Смит , писатель Джеймс Босуэлл , философ-химик Уильям Каллен и натуралист Джон Уокер .

Биография [ править ]

Он родился в Камесе доме , между Эклсом и Birgham, Беруикширом , сыном Джорджем домом из камы. До 16 лет он обучался дома у частного репетитора .

В 1712 году он поступил в ученики на юриста у писателя на печатке в Эдинбурге , в 1724 году был вызван в шотландскую коллегию адвокатов [1]. Вскоре он приобрел репутацию благодаря ряду публикаций по гражданскому и шотландскому праву, а также был одним из лидеров шотландского Просвещения . В 1752 году он был «поставлен на скамейку запасных», получив титул лорда Камеса .

Камес в первую очередь интересовался производством льна в Шотландии и поощрял развитие производства льна. [2] Камес был одним из первых владельцев Британской льняной компании и директором между 1754–1756 гг. [3]

Хоум был членом коллегии судей по делу Джозефа Найта, постановившего, что рабства в Шотландии быть не может .

Его адрес в 1775 году указан как New Street on the Canongate . [4] Касселл поясняет, что это был очень красивый особняк в начале улицы, на ее восточной стороне, обращенной к Канонгейту . [5]

Он похоронен на участке Хоум-Драммонд в Кинкардин-ин-Ментейт к западу от Блэр Драммонд .

Сочинения [ править ]

Хоум много писал о важности собственности для общества. В своем эссе по нескольким вопросам, касающимся британских древностей , написанном сразу после восстания якобитов в 1745 году , он показал, что политика Шотландии основана не на лояльности королям, как говорили якобиты, а на королевских земельных грантах, которые лежали в основа феодализма, системы, при которой суверен поддерживал «непосредственный контроль над людьми и имуществом своих подданных». [6] [7]

В « Историческом трактате права» описана четырехступенчатая модель социальной эволюции, которая стала «способом организации истории западной цивилизации». [8] Первым этапом был этап охотника-собирателя , когда семьи избегали друг друга как соперников за одну и ту же пищу. Второй - пастушество домашних животных, которое поощряло образование больших групп, но не привело к тому, что Хоум считал настоящим обществом. На этих ранних стадиях не требовалось никаких законов, кроме тех, которые давал глава семьи, клана или племени. Третьим этапом было земледелие , на котором появились новые занятия, такие как «пахарь, плотник, кузнец, каменщик» [9]сделали «индустрию частных лиц прибыльной как для других, так и для самих себя» [10], а новая сложность отношений, прав и обязанностей потребовала законов и правоохранительных органов. Четвертый этап развивался с развитием рыночных городов и морских портов, «коммерческого общества», принося еще больше законов и сложности, но и принося больше пользы. [11] Лорд Камес мог видеть эти этапы в самой Шотландии, с пасторальными высокогорьями, сельскохозяйственными низменностями, «вежливыми» торговыми городами Глазго и Эдинбург, а на Западных островах сохранилась культура грубых хижин, где рыбаки и собиратели водорослей зарабатывали на жизнь пропитанием. [12]

Хоум был полигенистом , он верил, что Бог создал разные расы на земле в разных регионах. В своей книге « Очерки истории человека» в 1774 году Хоум утверждал, что окружающая среда, климат или состояние общества не могут объяснить расовые различия, поэтому расы должны происходить из разных, разных групп. [13]

Вышеупомянутые исследования создали жанр истории цивилизации и определили области антропологии и социологии и, следовательно, современного изучения истории на двести лет.

В популярной книге « Элементы критики» (1762) Хоум исследовал понятие фиксированных или произвольных правил литературного сочинения и попытался создать новую теорию, основанную на принципах человеческой природы. Традиция сентиментального письма конца восемнадцатого века была связана с его представлением о том, что «настоящие правила критики все они проистекают из человеческого сердца. [14] Профессор Нил Роудс утверждал, что лорд Камес сыграл значительную роль в развитии английского языка как академической дисциплины в шотландских университетах. [15]

Социальная среда [ править ]

Он любил умные разговоры и воспитывал большое количество интеллектуальных партнеров, среди которых были Джон Хоум , Дэвид Хьюм и Джеймс Босуэлл . [1] . Лорд Монбоддо также был частым участником дебатов с Камесом, хотя у этих двоих обычно были ожесточенные конкурентные и враждебные отношения.

Семья [ править ]

Он был женат на Агате Драммонд из Блэр Драммонд . Среди их детей был Джордж Драммонд-Хоум .

Основные произведения [ править ]

  • Замечательные решения Сессионного суда (1728 г.)
  • Очерки нескольких предметов права (1732)
  • Эссе на несколько предметов, касающихся британских древностей (ок. 1745 г.)
  • Очерки принципов морали и естественной религии (1751 г.) Он защищает доктрину философской необходимости.
  • Исторические трактаты (1758)
  • Принципы справедливости (1760)
  • Введение в искусство мышления (1761)
  • Элементы критики (1762 г.) Опубликовано двумя шотландскими книготорговцами, Эндрю Милларом и Александром Кинкейдом. [16]
  • Очерки истории человека (1774 г.)
  • Джентльмен-фермер (1776 г.)
  • Свободные мысли об образовании (1781)

См. Также [ править ]

  • Джордж Андерсон (министр)

Ссылки [ править ]

  1. ^ https://www.undiscoveredscotland.co.uk/usbiography/h/henryhome.html
  2. ^ Kames, Господь (1766). Прогресс льноводства в Шотландии . Эдинбург.
  3. ^ Малькольм, Чарльз А. (1950). История Британского льняного банка .
  4. Перейти ↑ Edinburgh and Leith Post Office Directory 1775
  5. ^ Старый и новый ED Касселла EDinburgh об. III стр.18
  6. ^ Дом, Генри (1747). «Очерки нескольких предметов, касающихся британских древностей» . Интернет-архив . С. 23–24.
  7. ^ Герман, Артур (2001). «Как шотландцы изобрели современный мир» . Интернет-архив . п. 102.
  8. ^ Герман, Артур (2001). «Как шотландцы изобрели современный мир» . Интернет-архив . п. 100.
  9. ^ Герман, Артур (2001). «Как шотландцы изобрели современный мир» . Интернет-архив . п. 98.
  10. ^ Дом, Генри (1761). «Исторические трактаты» . Интернет-архив . п. 50.
  11. ^ Герман, Артур (2001). «Как шотландцы изобрели современный мир» . Интернет-архив . п. 99.
  12. ^ Герман, Артур (2001). «Как шотландцы изобрели современный мир» . Интернет-архив . стр.109 и сл.
  13. ↑ Джон П. Джексон, Надин М. Вейдман «Раса, расизм и наука: социальное воздействие и взаимодействие», Rutgers University Press, 2005, стр. 39–41
  14. ↑ Vol. 1, стр. 16.
  15. ^ См. «От риторики к композиции» в «Шотландском изобретении английской литературы» , изд. Роберт Кроуфорд, стр. 28.
  16. ↑ Рукописи, Письмо Эндрю Миллара Томасу Каделлу, 16 июля 1765 г. См. Сноску № 7 » . www.millar-project.ed.ac.uk . Проверено 1 июня +2016 .
  • Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в открытом доступе :  Rines, George Edwin, ed. (1920). «Домой, Генри»  . Энциклопедия Американа .

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Генри Хоума, лорда Камеса в Project Gutenberg
  • Дом Генри, лорд Камес в Джеймсе Босуэлле - Путеводитель