Бонос Сардики

Бонос был епископом Сардики во второй половине четвертого века, который проповедовал против учения о вечной девственности Марии . Позднее его последователи были названы «бонозианцами» и считались еретиками. ^[1]

История [ править ]

Боноз учил, что у Марии было еще несколько детей после Иисуса , что противоречило преобладающему учению Великой Церкви в 4 веке. ^[1] Совет Капуй в 391, перед которым был привезен этот вопрос, не пропускал ни судить о ней, но передал его митрополиту Anysius Солунского и другим епископам Иллирии . Они осудили Боноса и попытались исключить его из его церкви. В письме к тем же епископам Папа Сириций одобряет приговор, а также осуждает мнение о том, что Мария не всегда сохраняла девственность .

Несмотря на его осуждение и благоразумный совет своего друга-исследователя святого Амвросия подчиниться, Боноз продолжал выполнять епископские функции, посвящая епископов и рукоположить священников . Согласно двум письмам Папы Иннокентия I , одному Мартиану из Найссы в 409 г., а другому епископам Македонии в 414 г., рукоположенные Бонозом до его осуждения должны были быть приняты в Церкви без нового рукоположения, а рукоположенные со времен Боноса осуждение, особенно если они сами стремились быть посвященными им, должно было быть лишено их достоинства. Как невиновныйговорит о Боносе как о уже не живом, мы можем сделать вывод, что он умер в конце четвертого или в начале пятого века. Крещение, данное его последователями, бонозианцами, было признано одними действительными, а другими - недействительными.

Отрицал ли Боноз, помимо отрицания вечной девственности Марии, также и божественность Христа, нельзя с уверенностью определить, но несомненно, что бонозианцы, о которых мы находим ссылки на соборах и у церковных писателей вплоть до седьмого века, отрицали эту догму . В этом они были едины с фотинянами . Как следствие, они подтвердили чисто усыновленное божественное происхождение Христа. Однако они отличались от адопционистов тем, что отвергали всякое естественное сыновство, тогда как адопционисты, различая во Христе Бога и человека, приписывали первому естественное, а второму - приемное сыновство.

См. Также [ править ]

• Антидикомарианцы , христиане, отрицавшие вечную девственность Марии
• Гельвидий
• Джовиниан

Ссылки [ править ]

Источники [ править ]

•  Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Отсутствует или пусто |title=( справка )