Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Гетерофеноменология (« феноменология другого , а не себя») - это термин, придуманный Дэниелом Деннетом для описания явно от третьего лица научного подхода к изучению сознания и других ментальных феноменов. Он состоит из применения научного метода с антропологическим уклоном, комбинирования самоотчетов субъекта со всеми другими доступными доказательствами для определения его психического состояния. Цель состоит в том, чтобы узнать, как субъект видит мир сам, не принимая точность его взгляда как должное.

Обзор [ править ]

Гетерофеноменология предлагается как альтернатива традиционной картезианской феноменологии, которую Деннет называет «аутофеноменологией одинокого волка», чтобы подчеркнуть тот факт, что традиционная феноменология принимает самооценки субъекта как авторитетные. В отличие от этого, гетерофеноменология считает субъектов авторитетными только в том, что им кажется . Он не отвергает картезианскую точку зрения от первого лица, а скорее ограничивает ее так, чтобы ее можно было интерсубъективно проверить эмпирическими средствами, что позволяет представить ее как научное свидетельство.

Метод требует, чтобы исследователь слушал испытуемых и серьезно относился к тому, что они говорят, но также смотрел на все остальное, доступное им, включая телесные реакции и окружающую среду, доказательства, полученные соответствующими неврологическими или психологическими исследованиями, воспоминания исследователя об их собственный опыт и любые другие научные данные, которые могут помочь интерпретировать то, что сообщил субъект.

Деннет отмечает, что этот метод на самом деле является нормальным способом исследования различных аспектов психики. Он пишет: «В гетерофеноменологии нет ничего нового; это не что иное, как метод, который использовался психофизиками, когнитивными психологами, клиническими нейропсихологами и почти всеми, кто когда-либо стремился изучать человеческое сознание серьезным, научным способом». [1]

Ключевая роль гетерофеноменологии в философии сознания Деннета состоит в том, что она определяет все, что можно или нужно знать о разуме. Для любого феноменологического вопроса «почему я переживаю X» существует соответствующий гетерофеноменологический вопрос «почему субъект говорит:« Я испытываю X »». По словам Деннета: «Полный набор деталей гетерофеноменологии плюс все данные, которые мы можем собрать о параллельных событиях в мозгу субъектов и в окружающей среде, составляют полный набор данных для теории человеческого сознания. объективные явления и никаких субъективных явлений сознания ». [2]

Критика [ править ]

Это сравнение [3] , сделанное Максом Велмансом из PhilPapers, расширяет отношение к феноменам и ноуменам :

Абстрактный...

  • После онлайн-диалога с Деннетом (Велманс, 2001) в этой статье исследуются сходства и различия между гетерофеноменологией (HP) и критической феноменологией (CP), двумя конкурирующими друг с другом взглядами на то, каким должна быть сознательная феноменология и обычно включается в психологию и смежные науки. Гетерофеноменология Деннета включает субъективные отчеты о сознательных переживаниях, но, согласно Деннетту, сознательные феномены от первого лица в форме «квалиа», такие как твердость, покраснение, зуд и т. Д., Не существуют в действительности. Следовательно, субъективные сообщения о таких квалиа следует понимать как донаучные попытки разобраться в функционировании мозга, которые могут быть полностью поняты в терминах третьего лица. Я прослеживаю историю этой позиции в бихевиоризме (Уотсон,Скиннер и Райл) и ранние формы физикализма и функционализма (Армстронг), а также суммируют некоторые трудности этой точки зрения. Критическая феноменология также включает в себя традиционное научное исследование мозга и поведения от третьего лица, которое включает в себя отчеты субъектов о том, что они испытывают. CP также осторожно относится к точности и полноте субъективных отчетов. Однако, в отличие от HP, CP не предполагает, что субъекты обязательно заблуждаются относительно своего опыта или сомневаются в том, что эти переживания могут иметь реальные качества, которые в принципе можно описать. Такие опытные качества нельзя исчерпывающе свести к описанию мозга и поведения от третьего лица. КП также является рефлексивным, поскольку предполагает, что экспериментаторы имеют опыт от первого лица, который они могут описать так же, как и их испытуемые. И что самое главное, экспериментатор »Сообщения от третьего лица о других людях основаны, в первую очередь, на их собственном опыте от первого лица. CP является обычным явлением в психологической науке, и, учитывая, что он соответствует как научной практике, так и здравому смыслу, я утверждаю, что мало что можно рекомендовать HP, кроме попытки поддержать противоречащую интуиции, редуктивную философию разума.

См. Также [ править ]

Заметки [ править ]

  1. Перейти ↑ Dennett 2003 , p. 22.
  2. Перейти ↑ Dennett 2003 , p. 20.
  3. ^ Макс Велманс, Гетерофеноменология против критической феноменологии ... https://philpapers.org/rec/VELHVC

Ссылки [ править ]

  • Деннет, Д. «Гетерофеноменология» в Деннет, Д. Объяснение сознания , Penguin Press, 1991.
  • Деннет, Д. «Кто первый? Объяснение гетерофеноменологии», журнал исследований сознания, специальный выпуск: доверять субъекту? (Часть 1) , 10, № 9-10, октябрь 2003 г., стр. 19–30.
  • Деннет, Д. «Пересмотр гетерофеноменологии» , 31 мая 2006 г.
  • Макс Велманс, Гетерофеноменология против критической феноменологии ... https://philpapers.org/rec/VELHVC

Внешние ссылки [ править ]

  • Исследования сознания в Викиучебнике