Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Общественный туалет в Амстердаме , пример гетеротопии ритуала или очищения.

Гетеротопия - это концепция, разработанная философом Мишелем Фуко для описания определенных культурных, институциональных и дискурсивных пространств, которые в некотором роде являются «другими»: тревожными, интенсивными, несовместимыми, противоречащими или преобразующими. Гетеротопии - это миры внутри миров, отражающие и в то же время нарушающие то, что находится снаружи. Фуко приводит примеры: корабли, кладбища, бары, публичные дома, тюрьмы, античные сады, ярмарки, мусульманские бани и многое другое. Фуко трижды обрисовывал понятие гетеротопии в период с 1966 по 1967 год. Разговор дается группа архитекторов является наиболее известным объяснением термина. Его первое упоминание об этой концепции содержится в его предисловии к «Порядку вещей» и относится к текстам, а не к социокультурным пространствам. [1]

Этимология [ править ]

Гетеротопия следует шаблону, установленному представлениями об утопии и антиутопии . Приставка гетеро- происходит от древнегреческого ἕτερος (héteros, «другой, другой, другой») и сочетается с греческой морфемой τόπος («место») и означает «другое место». Утопия - это идея или образ, которые не реальны, но представляют собой усовершенствованную версию общества, такую ​​как книга Томаса Мора или рисунки Ле Корбюзье . Как писал Уолтер Рассел Мид: «Утопия - это место, где все хорошо; антиутопия - это место, где все плохо; гетеротопия - это место, где все по-другому, то есть собрание, члены которого имеют мало или вообще не имеют внятных связей друг с другом. " [2]

Гетеротопия у Фуко [ править ]

Фуко использует термин «гетеротопия» ( фр . Hétérotopie ) для описания пространств, которые имеют больше уровней значения или отношений с другими местами, чем сразу бросаются в глаза. В общем, гетеротопия - это физическое представление или приближение к утопии или параллельному пространству (например, тюрьме), содержащему нежелательные тела, чтобы сделать возможным реальное утопическое пространство.

Фуко объясняет связь между утопиями и гетеротопиями, используя метафору зеркала. Зеркало - это утопия, потому что отраженное изображение - это «место без места», нереальное виртуальное место, которое позволяет увидеть собственную видимость. Однако зеркало также является гетеротопией в том смысле, что это реальный объект. Гетеротопия зеркала одновременно абсолютно реальна, связана с реальным окружающим его пространством, и абсолютно нереальна, создавая виртуальный образ.

Фуко формулирует несколько возможных типов гетеротопии или пространств, которые имеют двоякое значение:

  • «Кризисная гетеротопия» - это отдельное пространство, такое как школа-интернат или комната в мотеле, где такие мероприятия, как совершеннолетие или медовый месяц, проходят вне поля зрения. Фуко описывает кризисную гетеротопию как «предназначенную для людей, которые по отношению к обществу и человеческой среде, в которой они живут, находятся в состоянии кризиса». Он также указывает, что кризисные гетеротопии постоянно исчезают из общества и заменяются следующей гетеротопией девиации.
  • «Гетеротопии отклонения» - это учреждения, куда мы помещаем людей, поведение которых выходит за рамки нормы (больницы, приюты, тюрьмы, дома отдыха, кладбища).
  • Гетеротопия может быть единым реальным местом, сопоставляющим несколько пространств. Сад может быть гетеротопией, если это реальное пространство, предназначенное для микрокосма различных сред с растениями со всего мира.
  • «Гетеротопии времени», такие как музеи, объединяют в одном месте предметы всех времен и стилей. Они существуют во времени, но также существуют вне времени, потому что они построены и сохранены так, чтобы быть физически невосприимчивыми к разрушительным воздействиям времени.
  • «Гетеротопии ритуала или очищения» - это изолированные и проницаемые пространства, которые, в отличие от общественных мест, недоступны для свободного доступа. Либо вход в гетеротопию обязателен, как вход в тюрьму, либо вход требует особых ритуалов или жестов, как в сауне или хаммаме .
  • Гетеротопия имеет функцию по отношению ко всем остальным пространствам. Эти две функции: гетеротопия иллюзии создает пространство иллюзии, которое обнажает каждое реальное пространство, и гетеротопия компенсации заключается в создании реального пространства - пространства, которое является другим.

Разработки Фуко по поводу гетеротопий были опубликованы в статье, озаглавленной Des espaces autres (О других пространствах). Философ призывает к обществу со многими гетеротопиями не только как к пространству с несколькими местами / для утверждения различия, но также как к средству бегства от авторитаризма и репрессий, метафорически заявляя, что если мы примем корабль как крайнюю гетеротопию Общество без кораблей по своей сути является репрессивным, что явно указывает на сталинизм . [3]

Гетеротопия в творчестве других авторов [ править ]

Человеческие географы, часто связанные с постмодернистской школой, использовали этот термин (и предложения автора), чтобы помочь понять современное возникновение (культурных, социальных, политических, экономических) различий и идентичности в качестве центральной проблемы в крупных мультикультурных городах. Идея места (чаще связанного с этнической принадлежностью и полом и реже с проблемой социального класса) как гетеротопической сущности привлекает внимание в текущем контексте постмодернистской, постструктуралистской теоретической дискуссии (и политической практики) в географии и других областях. пространственные социальные науки. Концепция гетеротопии также обсуждалась в связи с пространством, в котором происходит обучение. [4] Существует обширная дискуссия с теоретиками, такими какДэвида Харви , которые по-прежнему сосредоточены на проблеме классового господства как центральной детерминанте социальной гетерономии.

Географ Эдвард Соя работал с этой концепцией в диалоге с работами Анри Лефевра о городском пространстве в книге Thirdspace . [5]

Мэри Франклин-Браун использует концепцию гетеротопии в гносеологическом контексте для изучения тринадцатых века энциклопедий о Винсенте Бову и Рамон Луллий как концептуальные пространства , где много возможных способов познания сведены вместе , не пытаясь их примирить. [6]

Исследователь новых медиа Хе Джин Чанг применяет концепцию гетеротопии для описания множества наложенных друг на друга слоев пространственности и темпоральности, наблюдаемых в аудиовизуальных медиа с высокой степенью оцифровки. Согласно Чангу, гетеротопическое восприятие цифровых медиа - это понимание глобально рассредоточенной трудовой структуры транснационального капитализма, которая производит аудиовизуальные представления различных пространственно-временных пространств. [7]

Гетеротопия в литературе [ править ]

Концепция гетеротопии оказала значительное влияние на литературу, особенно научную фантастику, фэнтези и другие спекулятивные жанры . Многие читатели считают миры Чайна Мевиля и других фантастических писателей гетеротопиями, поскольку они представляют собой миры радикальных различий, прозрачных для их обитателей или безразличных для них. [8] Роман Сэмюэля Делани « Проблемы на Тритоне » 1976 года имеет подзаголовок «Двусмысленная гетеротопия» и был частично написан в диалоге с научно-фантастическим романом Урсулы К. Ле Гуин « Обездоленные» с подзаголовком «Двусмысленная утопия» . [9][10]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Фуко, Мишель (1971). Порядок вещей . Нью-Йорк: Винтажные книги. ISBN 978-0-679-75335-3.
  2. ^ Мид, Уолтер Рассел (зима 1995–1996). «Поезда, самолеты и автомобили: конец постмодернистского момента». Журнал мировой политики . 12 (4): 13–31. JSTOR 40209444 . 
  3. ^ Фуко, Мишель (октябрь 1984). "Des Espace Autres". Архитектура, Движение, Continuité . 5 : 46–49.; он дважды переводился на английский язык, сначала как « Фуко, Мишель» (весна 1986 г.). пер. Джей Мисковец. «Из других пространств». Диакритики . 16 (1): 22–27. DOI : 10.2307 / 464648 . JSTOR 464648 . доступно на сайте foucault.info (по состоянию на 10 августа 2014 г.); и второй как Фуко, Мишель (1998). «Разные пространства». В Фобионе, Джеймс Д. (ред.). Эстетика, метод и эпистемология: основные работы Фуко, 1954-1984, том 2 . пер. Роберт Херли. Нью-Йорк: Новая пресса. С. 175–185. ISBN 978-1565843295.; двусмысленность двух переводов обсуждается в Johnson, Peter (ноябрь 2006 г.). «Распутывая« разные пространства » Фуко ». История гуманитарных наук . 19 (4): 75–90. DOI : 10.1177 / 0952695106069669 ..
  4. Перейти ↑ Blair, Erik (2009). «Колледж дополнительного образования как гетеротопия» . Исследования в пост-обязательном образовании . 14 (1): 93–101. DOI : 10.1080 / 13596740902717465 .
  5. ^ Соя, Эдвард (1996). Thirdspace: Путешествие в Лос-Анджелес и другие реальные и вымышленные места . Malden, Mass: Blackwell Publishers. ISBN 978-1-55786-675-2.
  6. ^ Франклин-Браун, Мэри (2012). Чтение мира: энциклопедическое письмо в эпоху схоластики . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-26068-6.
  7. ↑ Чанг, Хе Джин. Медиа-гетеротопии: цифровые эффекты и материальный труд в мировом кинопроизводстве , Дарем, Северная Каролина: Duke University Press, 2018, стр. 17-37.
  8. ↑ Гордон, Джоан (ноябрь 2003 г.). "Гибридность, гетеротопия и родство на станции Пердидо-стрит Китая Миевиль ". Научно-фантастические исследования . 30 (3): 456–476. JSTOR 4241204 . 
  9. ^ Делани, Samuel R. (ноябрь 1990). «О Тритоне и других вопросах: интервью с Сэмюэлем Р. Делани» . Научно-фантастические исследования . 17 (3): 295–324. JSTOR 4240009 . 
  10. ↑ Чан, Эдвард К. (лето 2001 г.). «(Вульгарная) Политика идентичности в космическом пространстве: Тритон Делани и гетеротопический рассказ». Журнал нарративной теории . 31 (2): 180–213. DOI : 10,1353 / jnt.2011.0082 . JSTOR 30225762 . 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Дехайн, Михиэль; Де Каутер, Ливен, ред. (2008). Гетеротопия и город: публичное пространство в постцивилизованном обществе . Нью-Йорк: Рутледж. ISBN 978-0-415-42288-8.
  • Джонсон, Питер (ноябрь 2013 г.). "Географии гетеротопии" (PDF) . География Компас . 7 (11): 790–803. DOI : 10.1111 / gec3.12079 .
  • Preucel, Robert W .; Матеро, Фрэнк Г. (2008). «Планировка северной части Рио-Гранде: вид с Куауа-Пуэбло» . В Рубертоне, Патрисия Э. (ред.). Археологии создания мест: памятники, воспоминания и участие в коренной Северной Америке . Left Coast Press. С. 81–99. ISBN 978-1598741551.

Внешние ссылки [ править ]

  • Heterotopian Studies - это веб-сайт, посвященный изучению идей Фуко о гетеротопии. Сайт, управляемый доктором Питером Джонсоном, содержит (1) текущую библиографию, в которой перечислены сотни статей, связанных с концепцией гетеротопии (б) ссылки на художников, которые исследовали это понятие, и (3) блог, обновляющий ресурсы и публикации.