Индуизм на Фиджи имеет последователей, в первую очередь среди индофиджийцев , потомков наемных рабочих, привезенных на Фиджи британцами в качестве дешевой рабочей силы для колониальных плантаций сахарного тростника. [1] Индусы начали прибывать на Фиджи, начиная с 1879 года и продолжаясь до 1920 года, когда Британия отменила систему договоров, аналогичную рабской. Фиджи идентифицирует людей как «индофиджийцев», если они могут проследить свою родословную до Индийского субконтинента , а не только Индии. Индусы составляют около 27,9% населения Фиджи. [2]
Демография
Год [3] | Процентов | Снижаться |
---|---|---|
1900 г. | 64,8% | - |
1976 г. | 45% | -19,8% |
1996 г. | 33,7% | -11,3% |
2007 г. | 27,9% | -5,8% |
В 1900 году на Фиджи проживало 64,8% индуистов. Однако по данным переписи населения Фиджи 1976 года, 45% населения считали себя индуистами с -19,8%. [4] С конца 1980-х до начала 2000-х годов Фиджи стали свидетелями нескольких переворотов и значительных общественных беспорядков, в ходе которых некоторые индуисты столкнулись с преследованиями. Многие индуисты с Фиджи эмигрировали в другие страны. [5] [6] Перепись 1996 года зафиксировала 261 097 индусов (33,7% от общей численности населения). Однако перепись 2007 года зафиксировала 233 393 человека (27,9%), что на 5,8% меньше. [7] Со временем индуистская община на Фиджи построила множество храмов , школ и общественных центров. Сообщество отмечает Дивали как свой основной ежегодный фестиваль. [8]
История
Фиджи стала частью Британской колониальной империи в 1874 году. [6] Несколько лет спустя, в 1879 году, британское правительство доставило первых индейцев на судах кули в качестве наемных рабочих для работы на плантациях сахарного тростника Фиджи, принадлежащих британским колониальным властям. [9] [10] К 1919 году около 60 000 индийцев были привезены на Фиджи с объявлениями о вакансиях и трудовыми контрактами, которые обещали индийцам право на возвращение или право оставаться, владеть землей и свободно жить на Фиджи после истечения 5-летнего периода трудового контракта. над. Эти контракты были названы grimit (фонетически образовано от английского слова «соглашение»). [6]
Почти 85% людей индийского происхождения, привезенных на Фиджи в качестве наемных рабочих, были индуистами (другие были индийскими мусульманами, индийскими христианами и индийскими сикхами). Наемные рабочие были бедны, избегали голода и бедности во время британского колониального правления Индии, и их привезли на Фиджи как часть волны, которая рассматривала миграцию людей как дешевую рабочую силу из Индии, Китая и стран Юго-Восточной Азии на плантации и горнодобывающие предприятия в Тихоокеанском регионе. Острова, Африка, страны Карибского бассейна и Южной Америки. [11] Около четверти иммигрантов прибыли из Южной Индии, в основном из Тамилнада , в то время как остальные 75% прибыли из северных штатов, в основном из Уттар-Прадеша , но также из Бихара , Джаркханда , Харьяны и Пенджаба - каждая группа несет свою версию индуизма. [5] [6]
Многие наемные рабочие-индуисты на Фиджи предпочли вернуться в Индию после того, как их трудовые договоры истекли. По оценкам, к 1940 году вернулись 40%, причем в первые годы этот показатель был выше. [12] В 1920 году, после ненасильственных гражданских протестов, возглавленных Ганди против системы долговых обязательств в британских колониях по всему миру, Великобритания отменила эту систему. [13] Это остановило приток новой индийской рабочей силы на плантации Фиджи, в то время как индейцы продолжали покидать плантации Фиджи. Уход производительной дешевой индийской рабочей силы стал серьезной проблемой нехватки рабочей силы для британских плантаций. [6] [14] В 1929 году британское колониальное правительство предоставило индофиджийским индусам избирательные и некоторые гражданские права, в основном для стабилизации экспорта и прибылей от своих сахарных плантаций на Фиджи, а также для предотвращения ухода индийских рабочих с трудоемких плантаций. . Но предоставленные избирательные права были ограниченными, не пропорциональными, а на основе расовых квот, и правительство отделяло индофиджийцев так же, как и в Южной Африке, то есть на общинной и расовой основе от европейцев и коренных фиджийцев. [6] [14] Этой системе сопротивлялись индусы, и в знак мирного протеста индусы отказались принять сегрегированный совет. Однако через несколько лет индуистская община раскололась по образцу группы большинства Санатана Дхармы и группы меньшинства Арья Самадж , что задержало дальнейшее развитие политических прав индо-фиджийцев. [6] Коллега Ганди, А.Д. Патель, возглавил инициативу независимости Фиджи, требуя гражданских прав для всех фиджийцев. [13] Однако политическая сегрегация и неравные права человека для индусов (и других индофиджийцев) были сохранены в первой конституции Фиджи, поскольку Британская империя предоставила независимость своей колонии Фиджи в 1970 году. [10] [15]
Согласно переписи населения Фиджи 1976 года, 295 000 человек (или 50 процентов населения Фиджи) имели индофиджийское происхождение, из которых 80% были индуистами. Другими словами, 40 процентов населения Фиджи были индуистами. [9] После периода постоянных преследований с 1980-х годов и нескольких переворотов, которые включали поджоги индуистских домов, поджоги храмов и изнасилования, Фиджи стала свидетелем волны эмиграции индуистов и других индофиджийцев в Австралию, Новую Зеландию, Соединенное Королевство, Канада и Индия. Около 50 000 из них эмигрировали после переворотов 1987 года , только в период с 1987 по 1992 год. [16] Процентная доля индуистов на Фиджи с тех пор снизилась как в целом, так и в процентном отношении. [5] [17]
Демография
Согласно переписи 1996 года, насчитывалось 261097 индуистов, составляющих 33,7% населения Фиджи, которое сократилось до 233414 индуистов, составляющих 27,9% населения. [18] Согласно переписи 1996 года, большинство индуистов на Фиджи являются индофиджийцами и только 864 коренных фиджийца исповедуют индуизм. [19]
Индуистское население Фиджи распределено неравномерно. Население некоторых деревень и городов, таких как Нади и Наусори , составляет большинство индусов. [13]
Религия | Коренные фиджийцы | Индо-фиджийский | Другие | ОБЩЕЕ | ||||
393 575 | % | 338 818 | % | 42 684 | % | 775 077 | % | |
Санатани | 551 | 0,1 | 193 061 | 57,0 | 315 | 0,7 | 193 928 | 25,0 |
Арья Самадж | 44 год | 0,0 | 9 494 | 2,8 | 27 | 0,1 | 9 564 | 1.2 |
Кабир Пантхи | 43 год | 0,0 | 73 | 0,0 | 2 | 0,0 | 120 | 0,0 |
Саи Баба | 7 | 0,0 | 70 | 0,0 | 1 | 0,0 | 60 | 0,0 |
Другой индуистский | 219 | 0,1 | 57 096 | 16,9 | 113 | 0,3 | 57 430 | 7,4 |
Все индуисты | 864 | 0,2 | 259 775 | 76,7 | 458 | 1.1 | 261 097 | 33,7 |
Общество
В социальной структуре фиджийских индуистов отсутствует кастовая структура. [15] Ученые [15] [20] [21] предполагают, что это отсутствие формирования или соблюдения кастовой системы среди фиджийских индусов могло быть связано с характером работы на фиджийских плантациях, где все профессии вращались вокруг сельского хозяйства, поскольку фиджийские индуисты жили вместе с того времени, когда они прибыли на кораблях кули, и из-за демографических ограничений, с которыми они столкнулись. Широкая экзогамия наблюдается среди индуистов Фиджи с первых дней создания плантационных поселений, как и в других крупных индуистских трудовых поселениях на Маврикии, Натале (Южная Африка) и в Карибском бассейне. [22] [23] [24]
Как и в случае с Южной Африкой, британские колониальные власти разделили людей на Фиджи по признаку расы. Плантационные поселения на Фиджи, как правило, рассматривали индофиджийских индусов как рабочий класс и не позволяли им жить рядом с европейскими поселенцами [25] или смешиваться с коренным народом Фиджи. [26] [27] Сегрегация создала проблему с культурным контактом, которая со временем усугубилась. [10] Во время колониального правления все коренные фиджийцы были обращены в веру и массово обращены в христианство (в основном методизм ) миссионерами из Европы, в основном с Британских островов . Индо-фиджийские индуисты, однако, в значительной степени отказались от обращения, и подавляющее большинство осталось индуистами по сей день. [28]
Культура
Индусы Фиджи празднуют Рама-навами , Холи и Дивали . Из них Дивали - государственный праздник на Фиджи. [29]
В первой половине 20 века Холи был главным праздником индуистов Фиджи. [8] После этого Дивали получил известность. После того, как Фиджи получила независимость от британского правления, Дивали затмил все другие индуистские фестивали и теперь является основным индуистским фестивалем на Фиджи. Джон Келли предполагает [8], что это может отражать социально-политическую ситуацию на Фиджи, сегрегацию, с которой столкнулись индусы, поскольку они требовали равных политических прав с европейскими жителями и коренным народом Фиджи. Этот сдвиг в культурной среде индусов на Фиджи, считает Келли, может быть вызван тем, что Холи - это ориентированный на трансцендентность, всеобъемлющий, экстроспективный фестиваль, в то время как Дивали - ориентированный на совершенство религиозный и интроспективный фестиваль. [8]
У индусов Фиджи любой вид работы, включая физический труд на фермах, в культурном отношении считается формой пуджи (молитвы) и религиозного подношения. [30]
Индусы начали строить храмы после своего прибытия на Фиджи. Они служили местом проведения свадеб, ежегодных религиозных фестивалей, семейных молитв после смерти близких и других общественных мероприятий. Индуистские храмы были построены как в северном, так и в южном индийском стилях. Например, индуистский храм шиу в Надаваре в Нади был построен в 1910 году; однако этот храм был разрушен в результате поджога и межобщинного насилия против индуистов в 2008 году. [31] Индуистский храм Шри Шивы Субрамания в Нади является крупнейшим индуистским храмом на Фиджи. [32]
Помимо храмов, индуисты построили школы и общественные центры, чтобы улучшить социальные и образовательные возможности. Например, Куппусвами Найду, преданный Свами Вивекананды, который позже был известен как Садху Свами, посетил различные острова Фиджи и встретился с различными индуистскими общинами, особенно из Южной Индии, чтобы начать инициативу TISI Sangam. Благодаря этим усилиям сообщества со временем были созданы школы, клиники для медсестер, общественная помощь в области фермерских технологий, храмы и общественный центр / исторический музей для индуистов на Фиджи. [33]
Вторая Мировая Война
Индофиджийцы были призваны присоединиться к делу союзных войск во время Второй мировой войны. Более 5000 индусов на Фиджи служили с миллионами солдат из Австралии, Новой Зеландии, Индии и других британских колоний во время войны. [13] Индофиджийцы служили в Азии и Европе во время Второй мировой войны.
Преследование
К тому времени, когда Фиджи обрели независимость от Британской колониальной империи, индуисты и другие индофиджийцы составляли почти пятьдесят процентов всего населения Фиджи. Тем не менее законы колониальной эпохи и первая конституция Фиджи предоставили коренным фиджийцам особые права. [15] Эти законы низводили индуистов как неравноправных граждан Фиджи с неравными правами человека. Например, им было отказано в правах собственности, таких как возможность покупать землю или владеть ею. Индусы и другие индофиджийцы с тех пор не пользовались равными правами человека с другими фиджийцами. Они могут работать только фермерами-арендаторами у фиджийских землевладельцев. [9] [34] Различия в правах человека были постоянным источником конфликта между «коренными» фиджийцами и индофиджийцами: коренные фиджийцы считали Фиджи своей исконной землей, которой могут владеть только они, а индофиджийцы требовали равных прав. права для всех людей. [6] [ сомнительно ]
Помимо владения землей, индуисты подвергаются преследованиям в общинной структуре Фиджи. Spike Бойделл государство, «англичане ввели распри и неработоспособную систему общинного представительства и коммунальных избирателей. Таким образом, различные сообщества представляли себе подобный. Это все еще продолжается до стайного в преобладающей квази апартеид системы образования.» [14]
В конце 1990-х годов Фиджи стал свидетелем серии восстаний радикальных коренных фиджийцев против индусов (и других индофиджийцев). Весной 2000 года демократически избранное правительство Фиджи во главе с премьер-министром Махендрой Чаудри было заложником группы, возглавляемой Джорджем Спейтом . Они требовали сегрегированного государства исключительно для коренных фиджийцев, тем самым юридически отменив любые права человека, которыми обладают индуистские жители. Индуистские магазины, индуистские школы и храмы были разрушены, разграблены и разграблены. [5] [35] [36]
Методистская церковь Фиджи и Ротум , и особенно Ситивените РАБУК , который привел в 1987 году переворота на Фиджи, призвала к созданию христианского государства и одобрила насильственное обращение индуистов после государственного переворота в 1987 году [5] В 2012 году, Фиджи Президент методистской церкви Туикилакила Вакайрату призвал Фиджи официально объявить христианство государственной религией; лидеры индуистской общины потребовали, чтобы Фиджи было светским государством, в котором религия и государство отделены друг от друга. [37]
Смотрите также
- Фиджи
- Религия на Фиджи
- Демография Фиджи
- Индофиджийцы
Рекомендации
- ^ Сюзанна Трнка (2008), Состояние страданий: политическое насилие и выживание сообщества на Фиджи , Cornell University Press, ISBN 978-0801474989 , стр.
- ^ «Отчет о свободе вероисповедания в мире» (PDF) .
- ^ «Религия - Статистическое бюро Фиджи» . www.statsfiji.gov.fj . Проверено 24 марта 2020 года .
- ^ Сравните и сопоставьте: Лохтефельд, Джеймс Г. (2001). "Фиджи". Иллюстрированная энциклопедия индуизма . 1 . Нью-Йорк: The Rosen Publishing Group, Inc., стр. 228. ISBN 9780823931798. Дата обращения 16 ноября 2020 .
В 1990-х годах индийцы составляли около 45 процентов населения Фиджи.
- ^ a b c d e Sussana Trnka (2002), Иностранцы дома: дискурсы о различиях, индейцы Фиджи и грабежи 19 мая , Pacific Studies, Vol. 25, No. 4, pp. 69-90
- ^ a b c d e f g h Джон Келли (1992), Политика добродетели: индуизм, сексуальность и контрколониальный дискурс на Фиджи, University of Chicago Press, ISBN 978-0226430300 , стр. 1-39
- ^ «Религия» . Статистическое бюро Фиджи. 2020 . Дата обращения 16 ноября 2020 .
- ^ a b c d Джон Келли, От Холи до Дивали на Фиджи: эссе о ритуалах и истории , Man, Vol. 23, No. 1 (март 1988 г.), стр. 40-55
- ^ a b c Джеймс Лохтефельд, Иллюстрированная энциклопедия индуизма: AM, ISBN 0-8239-2287-1 , стр. 228
- ^ a b c А. К. Като (1955), Фиджийцы и индейцы Фиджи: проблема культурного контакта в южной части Тихого океана , Океания, Vol. 26, No. 1 (сентябрь 1955 г.), стр. 14-34
- ^ Cumpston, IM (1956), Обзор индийской иммиграции в британские тропические колонии 1910 г., популяционные исследования, 10 (2), стр. 158-165
- ^ Грико, Элизабет (1998), Влияние миграции на создание сетей: дезинтеграция каст и реформация среди индейцев Фиджи, International Migration Review, Vol. 32, No. 3, pp. 704-736
- ^ a b c d Сюзанна Трнка (2008), Состояние страданий: политическое насилие и выживание общества на Фиджи, Cornell University Press, ISBN 978-0801474989
- ^ a b c Спайк Бойделл (2001), Философское восприятие собственности Тихоокеанского региона - Земля как коммунальный актив на Фиджи Департамент управления земельными ресурсами и развития, Школа социального и экономического развития, Южнотихоокеанский университет
- ^ a b c d Джон Келли (1988), Индейцы Фиджи и политический дискурс на Фиджи: от тихоокеанского романа до переворотов, Журнал исторической социологии, том 1, выпуск 4, стр. 399–422
- ^ Дин Старнс и Нана Luckham (2009), Фиджи, ISBN 978-1741047936 , 8-е издание, стр. 37
- ↑ Бойделл, С. (2000), «Перевороты, конституции и неразбериха на Фиджи», в Информационном бюллетене 80 Центра землевладения (осень 2000 г.): 1-10
- ^ «Религия - Статистическое бюро Фиджи» . www.statsfiji.gov.fj . Проверено 24 марта 2020 года .
- ^ «Религия - Статистическое бюро Фиджи» . www.statsfiji.gov.fj . Проверено 24 марта 2020 года .
- ↑ Кэролайн Браун (1988), Демографические ограничения касты: пример индейцев Фиджи, Журнал исторической социологии, том 1, выпуск 4, страницы 399–422
- ^ Бреннейс, Д. (1984), Грог и сплетни в Бхатгаоне: стиль и содержание в разговоре с индейцами Фиджи, Американский этнолог, 11 (3), стр. 487-506
- ^ Холлуп, О. (1994), Распад каст и изменение концепций индийской этнической идентичности на Маврикии, Этнология, Vol. 33, No. 4, pp. 297-316
- ↑ Van den Berghe PL (1962), Индейцы в Натале и Фиджи: «Контролируемый эксперимент» в контакте с культурой / LES INDIENS A FIDJI ET AU NATAL, Civilizations, Vol. 12, No. 1, pp. 75-87
- ^ Элизабет М. Грико (1988), Влияние миграции на создание сетей: кастовая дезинтеграция и реформация среди индейцев Фиджи, International Migration Review, Vol. 32, No. 3 (осень, 1998 г.), стр. 704-736.
- ^ Клаудия Knapman, белые Женщины в Фиджи, 1835-1930: разорение Empire ?, UQP, ISBN 978-0043012789
- ^ AJ Кристофер (1992), Уровни городской сегрегации в Британской заморской империи и ее преемниках, в двадцатом веке, Труды Института британских географов, Новая серия, Vol. 17, No. 1, pp. 95-107
- ^ Джаявардена, C. (1980), культура и этническая принадлежность в Гайане и Фиджи. Человек, Vol. 15, № 3, с. 430-450
- ^ Ральф Premdas (1993), в политике этнических конфликтов, регулирования редакторов. Джон Макгарридр Рутледж, ISBN 978-0415099318 , стр. 253-274
- ^ Государственные праздники Правительство Фиджи
- ^ Сюзанна Трнка (2008), Состояние страданий: политическое насилие и выживание сообщества на Фиджи, Cornell University Press, ISBN 978-0801474989 , стр. 96
- ↑ Еще один поджог на радио Австралии индуистских храмов Фиджи (октябрь 2008 г.)
- ↑ Самый большой храм на Фиджи открывает сегодня индуизм (сентябрь 1994 г.)
- ^ История TISI Sangam, Фиджи
- ↑ Vasil, RK (1972) «Коммунализм и создание конституции на Фиджи», в Pacific Affairs 45 (1 и 2): 21-41
- ^ «Индусы Южной Азии и диаспоры: обзор прав человека, 2005 г.» . Hafsite.org . Проверено 30 апреля 2013 года .
- ^ ОТЧЕТ О МЕЖДУНАРОДНОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ СВОБОДЕ ФИДЖИ 2012
- ^ Индусская группа Фиджи отклоняет христианские государственные звонки Австралийской радиовещательной корпорации (6 сентября 2012 г.)
Внешние ссылки
- Южные индейцы на Фиджи - история, развитие и затем Индия Санмарга Икья (ТИСИ) Сангам
- Кевин Миллер, Сообщество чувств: индофиджийская музыка и самобытный дискурс на Фиджи , стр. 84, в Google Книгах , глава 4 - Развитие индуизма в колониальный период Фиджи.
- Подожженные храмы на Фиджи , декабрь 1989 г.