Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с Исторических фигур )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Историческая фигура является значимой личностью в истории , в том числе , но не ограничиваясь Александра Македонского , королевы Виктории , Джордж Вашингтон , Клеопатра , Юлий Цезарь , Уильям Шекспир , Наполеон , Чингисхана , Аристотеля или Мартина Лютера Кинга .

Значение таких цифр в человеческом прогрессе обсуждалось. Некоторые думают, что они играют решающую роль, в то время как другие говорят, что они мало влияют на широкие течения мысли и социальные изменения. Это понятие обычно используется в том смысле, что человек действительно существовал в прошлом, в отличие от легендарного. Однако легенды, которые могут возникать вокруг исторических личностей, бывает трудно отличить от фактов. Источники часто неполны и могут быть неточными, особенно те, которые относятся к ранним историческим периодам. Без совокупности личных документов можно только вывести более тонкие аспекты личности исторической личности. С историческими личностями, которые также были религиозными деятелями, попытки отделить факты от веры могут быть противоречивыми.

В образовании представление информации, как если бы она была рассказана историческим деятелем, может оказать большее влияние. С классических времен студентов просили поставить себя на место исторической личности, чтобы оживить историю. Исторические личности часто представлены в художественной литературе, где сочетаются факты и вымысел. В более ранних традициях, до возникновения критической исторической традиции, авторы меньше заботились о том, чтобы быть столь же точными при описании того, что они знали об исторических личностях и их действиях, вставляя в события воображаемые элементы, предназначенные для моральной цели: таков Монах Анекдотический рассказ Св. Галла о Карле Великом , Де Кароло Маньо. В последнее время у авторов снова появилась тенденция свободно отходить от «фактов», когда они вступают в конфликт со своими творческими целями.

Значение [ править ]

Значение исторических личностей уже давно является предметом споров философов. Гегель (1770–1831) считал, что «всемирно-исторические личности» играют ключевую роль в человеческом прогрессе, но считал, что они обязательно появятся, когда необходимы изменения. Томас Карлайл (1795–1881) видел в изучении таких фигур, как Мухаммед , Уильям Шекспир и Оливер Кромвель, ключ к пониманию истории. Герберт Спенсер (1820–1903), один из первых приверженцев эволюции и универсальности естественного права, считал, что исторические личности не имеют большого значения.

Всемирно-историческая фигура Гегеля [ править ]

Георг Вильгельм Фридрих Гегель ввел понятие «всемирно-историческая фигура».

Немецкий философ Гегель определил концепцию всемирно-исторической фигуры, которая воплотила безжалостное продвижение «Мирового духа» Иммануила Канта , часто ниспровергая устаревшие структуры и идеи. Для него Наполеон был такой фигурой. [1] Гегель предположил, что всемирно-историческая фигура, по сути, представляет собой вызов или тезис, а это порождает антитезис или противодействующую силу. В конце концов, синтез разрешит конфликт. [2] Гегель смотрел на Юлия Цезаря.как всемирно-историческая личность, появившаяся на той стадии, когда Рим вырос до такой степени, что он больше не мог оставаться республиканским городом-государством, а должен был стать империей. Цезарь потерпел неудачу в своем стремлении стать императором и был убит, но вскоре после этого возникла империя, и имя Цезаря стало синонимом слова «император» в таких формах, как « кайзер » или « царь ». [3]

Сорен Кьеркегор в своем раннем эссе «Концепция иронии» в целом согласен с взглядами Гегеля, такими как его характеристика Сократа как всемирно-исторической фигуры, которая действовала как разрушительная сила в отношении греков, получивших взгляды морали. [4] По мнению Гегеля, Сократ нарушил социальную гармонию, поставив под сомнение значение таких понятий, как «справедливость» и «добродетель». В конце концов афиняне приговорили Сократа к смерти. Но они не могли остановить начатую Сократом эволюцию мысли, которая привела к концепции индивидуальной совести. [5] Гегель сказал о всемирно-исторических личностях:

Они должны были знать этот зарождающийся принцип; необходимый, непосредственно последовательный шаг в прогрессе, который должен был сделать их мир; сделать это своей целью и потратить свою энергию на ее продвижение ... Они умирают рано, как Александр; они убиты, как Цезарь; перевезены на остров Св. Елены, как Наполеон ... Они великие люди, потому что они пожелали и совершили нечто великое; не просто фантазия, простое намерение, но то, что соответствовало случаю и соответствовало потребностям века. [6]

Однако Гегель, Томас Карлейль и другие отмечали, что великие исторические личности были просто представителями, выражениями материальных сил истории. По сути, у них мало выбора в том, что они делают. Это противоречит взглядам Джорджа Бэнкрофта или Ральфа Уолдо Эмерсона , восхвалявших самостоятельность и индивидуализм, и противоречит Карлу Марксу и Фридриху Энгельсу , которые также считали, что люди могут определять свою судьбу. [7] Энгельс обнаружил, что система Гегеля содержит «внутреннее и неизлечимое противоречие», основанное как на диалектическом релятивизме, так и на идеалистическом абсолютизме. [8]

Спенсерианская точка зрения [ править ]

Герберт Спенсер , считавший события из жизни королей «историческими противостояниями».

Шотландский философ и эволюционист Герберт Спенсер , оказавший большое влияние во второй половине девятнадцатого века, считал, что исторические фигуры относительно не важны. Он написал другу: «Я полностью игнорирую личный элемент истории и, действительно, вообще не уважаю историю в том виде, в каком она обычно понимается». Он писал: «Рождения, смерти и свадьбы королей и другие подобные исторические мелочи запоминаются не из-за каких-либо прямых выгод, которые могут быть получены от их знания, а потому, что общество считает их частью хорошего образования. " [9] В своем эссе " Какие знания наиболее ценны?" он написал:

То, что составляет Историю в собственном смысле слова, по большей части опущено в работах по этому предмету. Лишь в последние годы историки начали давать нам в любом значительном количестве действительно ценную информацию. Как и в прошлые века, король был всем, а народ - ничем; Итак, в прошлых историях деяния короля заполняют всю картину, для которой национальная жизнь образует лишь неясный фон. Только теперь, когда благосостояние наций, а не правителей становится доминирующей идеей, историки начинают заниматься феноменами социального прогресса. Нам действительно важно знать естественную историю общества. [10]

Неизбежность или детерминизм [ править ]

В крайнем случае, можно считать, что то, что Гегель называет «мировым духом», а Т. С. Элиот, «этими огромными безличными силами», держит нас в своих руках. Что произойдет, предопределено. [11] И Гегель, и Маркс отстаивали историческую неизбежность в отличие от доктрины случайности, допускающей альтернативные исходы, которую отстаивали Фридрих Ницше , Мишель Фуко и другие. [12] Однако Маркс выступал против использования аргумента «исторической неизбежности», когда он используется для объяснения разрушения ранних общин в России. [13] Как ортодоксальный марксист, Владимир Ленин.принял законы истории, открытые Марксом, включая историческую неизбежность капитализма с последующим переходом к социализму. Несмотря на это, Ленин также полагал, что переход может быть осуществлен быстрее путем добровольных действий. [14]

В 1936 году Карл Поппер опубликовал влиятельную статью о бедности историзма , опубликованную в виде книги в 1957 году, в которой подвергался критике доктрину исторической неизбежности. [15] Историк Исайя Берлин , автор « Исторической неизбежности» , также категорически возражал против этой точки зрения, доходя до того, что заявлял, что некоторые варианты выбора полностью свободны и не могут быть предсказаны с научной точки зрения. [11] Берлин изложил свои взгляды в лекции 1953 года в Лондонской школе экономики , опубликованной вскоре после этого. Говоря, он сослался на Людвига Витгенштейна.взглядов России, но опубликованная версия одобрительно отзывается о Карле Поппере, что вызвало переполох среди ученых. [16]

Героический взгляд [ править ]

Томас Карлайл , поборник учебы великих людей

Томас Карлайл придерживался «героического взгляда» на историю, как известно в своем эссе о скандинавском боге Одине в своей книге « О героях, поклонении героям и героике в истории», что «Ни один великий человек не живет напрасно. мир , но биография великих людей ... Сейчас мы не называем наши великие люди Боги и не восхищаются без предела, ах нет, с предельной достаточно , но если у нас нет великих людей, или не заглядываться на все, - что! были еще худшим случаем ". [17] Историческая философия Карлайла была основана на « теории великого человека»."Всеобщая история, история того, чего человек достиг в мире ... [является] в сущности Историей великих людей, которые работали здесь". Крайне верящий в индивидуальность, он также считал, что массы людей должны позволить себе руководствоваться великими вождями людей. [18] Говоря о поэтах, он сказал:

Этот идеальный контур самого себя, который человек бессознательно вырисовывает в своих произведениях и который, если его правильно расшифровать, будет более верным, чем любое другое его представление, задача Биографа - довести его до действительной связной фигуры. и привести его к нашему опыту или, по крайней мере, к нашему явному несомненному восхищению, тем самым наставляя и назидая нас разными способами. Составленная на таких принципах биография великих людей, особенно великих поэтов, то есть людей в высшей степени благородных и мудрых, могла бы стать одним из самых достойных и ценных сочинений. [19]

Совсем недавно, в своей книге 1943 года герой в истории , то прагматик ученого Сидни Хук утверждает:

То, что история создается мужчинами и женщинами, больше не отрицается, за исключением некоторых теологов и мистических метафизиков. И даже они вынуждены косвенно признать эту банальную истину, поскольку они говорят об исторических персонажах как об «инструментах» Провидения, Справедливости, Разума, Диалектики, Zeitgeist или Духа времени. Люди охотнее соглашаются с последствиями использования «инструментов» в истории, чем с конечными целями, которым якобы служат «инструменты», или первопричинами, которыми они якобы определяются. [20]

Крюк признает важность среды, в которой действовал «великий человек» или «герой», но утверждает, что это может служить фоном, но никак не сюжетом «драм человеческой истории». и различать жизнь и виды [21]

Рейтинг [ править ]

Распятие Иисуса, основателя христианства , нарисованное Якобом Йордансом в 17 веке.

Были составлены рейтинги значимости крупных исторических личностей. Например, Сезар А. Идальго и его коллеги из MIT Media Lab вычислили запоминаемость исторических фигур, используя такие данные, как количество языковых изданий, для каждого человека которых есть статьи, просмотры страниц и другие факторы. Эти списки доступны в проекте MIT Pantheon .

Историческая правда [ править ]

Иногда трудно определить, действительно ли действительно существовали исторические личности самых ранних периодов из-за отсутствия записей. Даже с более свежими персонажами часто накапливаются истории или анекдоты о человеке, которые не имеют фактического основания. Хотя внешние аспекты исторической личности могут быть хорошо задокументированы, их внутренняя природа может быть предметом только предположений. Это также может быть не только предметом спекуляций, поскольку многие исторические личности, такие как Гитлер, четко сформулировали свои мысли и намерения. В случае с религиозными деятелями, часто являющимися предметами обширной литературы, отделение «факта» от «веры» может быть трудным, если не невозможным.

Древние фигуры [ править ]

С более старыми текстами может быть трудно быть уверенным, что человек в тексте на самом деле является исторической фигурой. «Литература мудрости» из ранних культур Ближнего Востока (например, Книга Иова ) в основном состоит из устных изложений или дискуссий, которые следует рассматривать как работу автора, а не предполагаемого говорящего персонажа. По-прежнему возможно идентифицировать фигуру в таких текстах с исторической фигурой, известной из некоторого другого контекста, и текст может быть воспринят как информативный об этой фигуре, даже если он не подтвержден независимым источником. [22] С другой стороны, текст может включать реалистичные настройки и ссылки на исторических людей, в то время как центральный персонаж может быть или не быть исторической фигурой. [23]

Басни [ править ]

Леди Годива была исторической фигурой, но нет никаких доказательств того, что легенда о том, что она ехала обнаженной по улицам, верна ( картина Леди Годива , 1897 год, Джон Коллиер ).

Наполеон говорил об истории как о басне, которая была согласована: « la fable convue qu'on appellera l'histoire ». [24] О великих личностях прошлого рассказывают истории, которые растут в рассказах и, таким образом, становятся мифами и легендами, которые могут доминировать или вытеснять более прозаические исторические факты о них. Например, некоторые древние летописцы говорили, что император Нерон играл на скрипке, пока горел Рим, но Тацит оспорил это, заявив, что эти истории были просто злонамеренными слухами. Точно так же нет убедительных доказательств того, что Мария-Антуанетта когда-либо говорила «пусть едят пирожные» или что леди Годиваехал голый по улицам Ковентри . [25]

Личность [ править ]

Томас Карлайл указал, что даже для человека, живущего этим, каждая жизнь «остается во многом непонятной». Историк должен бороться при написании биографий, «сами факты которых, не говоря уже о их содержании, мы не знаем и не можем знать!» [26] Некоторые психологи пытались понять личности исторических личностей через подсказки о том, как они были воспитаны. Однако этот теоретический психоаналитический подход не подтверждается эмпирически. Альтернативный подход, одобренный психобиографами, такими как Уильям Руньян, состоит в том, чтобы объяснить личность исторической личности с точки зрения истории их жизни. Этот подход имеет то преимущество, что признает, что личность может со временем развиваться в ответ на события. [27]

Три великие исторические фигуры - Конфуций представляя Будду к Лао - цзы . Все они настолько древние, что исторические факты о них теперь наложены многовековыми мифами и легендами.

Религиозные деятели [ править ]

С историческими религиозными деятелями бывает трудно отделить факты от веры. Существуют культурные различия в отношении к историческим личностям. Таким образом, китайцы могут признать, что Менций или Конфуций были историческими личностями, а также наделить их святостью. С другой стороны, в индийском индуизме такие фигуры, как Кришна или Рама , почти всегда рассматриваются как воплощения богов, а не как исторические люди. « Нирвана-сутра» гласит: «Не полагайтесь на человека, а на Дхарму». Таким образом, такой учитель, как Гаутама Будда, рассматривается почти исключительно как меньший бог, а не как историческая фигура. [28]

Е.П. Сандерс , автор «Исторической личности Иисуса» , назвал Иисуса из Назарета «одной из самых важных фигур в истории человечества». [29] Различные авторы изо всех сил пытались представить «исторические» взгляды на Иисуса , в отличие от взглядов, искаженных верой. [30] Когда пишет об этом предмете, историк, который полагается только на источники, кроме Нового Завета, может быть подвергнут критике за то, что он намекает, что это недостаточный источник информации о предмете. [31]

Богослов Мартин Келер известен своей работой Der sogenannte Historische Jesus und der geschichtliche, biblische Christus (так называемый исторический Иисус и исторический библейский Христос). Он четко различал «исторического Иисуса» и «Христа веры». [32] Некоторые историки открыто признают предвзятость, которая в любом случае может быть неизбежной. Пол Холленбэк говорит, что он пишет об историческом Иисусе: «... чтобы ниспровергнуть, а не просто исправить ошибку, называемую христианством». Другой историк, писавший об Иисусе, Фредерик Гайзер, говорит: «Историческое исследование является неотъемлемой частью библейской веры». [30]

Политическое присвоение [ править ]

Изображение героической Жанны д'Арк на костре 1843 года .

Историческая фигура может быть истолкована как поддерживающая политические цели. Во Франции в первой половине семнадцатого века было множество писаний о Жанне д'Арк , включая семь биографий, три пьесы и эпическую поэму. Жанна стала символом национальной гордости и католической веры, помогая объединить страну, разделенную недавними религиозными войнами . Реальность исторической Жанны была подчинена потребности в символе женской силы, христианской добродетели и сопротивления англичанам. [33] Джордж Бернард Шоу , представляя свою пьесу 1923 года « Святая Жанна» , обсудил изображения Жанны другими авторами. Он чувствовал, что изображение Уильяма Шекспира вГенрих VI, часть 1, не мог сделать из нее "красивую и романтическую фигуру" политические соображения.Версия Вольтера в его стихотворении «Пусель Орлеана» также была испорчена предвзятостью Вольтера, апьеса Фридриха Шиллера « Юнгфрау фон Орлеан » «вовсе не о Жанне, и вряд ли можно сказать, что она так притворяется». [34]

Историческая фигура может использоваться для подтверждения притязаний политика на власть, когда современный лидер формирует и эксплуатирует идеи, связанные с исторической фигурой, которую он предположительно унаследовал. [35] Таким образом, Джесси Джексон часто пробуждал дух Мартина Лютера Кинга-младшего. [36] Фидель Кастро часто представлял себя следующим путем, определенным Хосе Марти . [37] Уго Чавес из Венесуэлы часто отождествлял себя с исторической фигурой Симона Боливара , освободителя Южной Америки от испанского владычества. [38]

Гегель верил в роль государства в обеспечении индивидуальных свобод, и поэтому его взгляды были отвергнуты немецкими национал-социалистами, которые считали его опасно либеральным и, возможно, протомарксистом. С другой стороны, Адольф Гитлер называл себя гегелевской всемирно-исторической фигурой и на этом обосновывал свои действия. [39]

В образовании [ править ]

Платон использовал в своих сочинениях исторические личности, но только для иллюстрации своих взглядов. Ксенофонт использовал Кира Великого таким же образом. Когда Платон, по-видимому, цитирует Сократа в «Республике» , это только для того, чтобы добавить драматичности изложению его собственной мысли. [40] По этой причине труды Платона о Сократе мало что говорят нам, по крайней мере напрямую, о Сократе. Историческая фигура используется только как средство для передачи идей Платона. [40] В классическом Риме изучающие риторику должны были овладеть суасорией - формой декламации.в котором они написали монолог об исторической личности, обсуждавшей критический образ действий. Например, поэт Ювенал написал речь диктатору Сулле , в которой ему посоветовали уйти в отставку. Поэту Овидию это упражнение понравилось больше, чем другой последний вызов - полемика . [41]

Немецкий философ Фридрих Ницше написал влиятельное эссе «Об использовании и недостатках истории для жизни». Он сказал, что «неисторическое и историческое в равной мере необходимы для здоровья человека, народа и культуры». [42] Ницше выделяет три подхода к истории, каждый из которых сопряжен с опасностями. Монументальный подход описывает славу прошлого, часто сосредотачиваясь на героических фигурах, таких как Елизавета I Английская или Луи Пастер.. Рассматривая эти фигуры как модели, ученик склонен думать, что сегодня не может быть никого такого уровня. Антикварный взгляд исследует прошлое в мельчайших и благоговейных деталях, отворачиваясь от настоящего. Критический подход бросает вызов традиционным взглядам, даже если они верны. [43]

Исторические личности сегодня могут быть смоделированы как анимированные педагогические агенты для преподавания истории и иностранной культуры. Примером может служить Фрейдбот , сыгравший роль Зигмунда Фрейда для студентов-психологов. Когда различные смоделированные типы персонажей были опробованы в качестве образовательных агентов, студенты оценили исторические личности как наиболее привлекательные. [44] Существуют гендерные различия в восприятии исторических личностей. Когда современных американских школьников просили разыграть или проиллюстрировать исторические стереотипы, мальчики, как правило, сосредотачивались исключительно на мужских фигурах, в то время как девочки показывали более разнообразные семейные группы. [45]

В брендинге [ править ]

Использование исторических личностей в маркетинговых коммуникациях и брендинге - новая область маркетинговых исследований, но имена исторических личностей использовались для продвижения продуктов еще в средние века. [46]

Бренд исторической личности использует известных исторических личностей в брендинге, например, Mozartkugel , Chopin (водка) или Café Einstein https://www.cafeeinstein.com/ .

Исторический деятель - это человек, живший в прошлом и поступки которого оказали существенное влияние на жизнь и сознание других людей. Этим цифрам приписываются определенные черты, которые представляют собой совокупность реальных ценностей, которые они провозглашали, и того, как они воспринимались другими. Это восприятие развивается, и последующие поколения читают биографию данного исторического деятеля по-своему, основываясь на своих знаниях и опыте. Чтобы определить популярность коммерциализации исторических личностей, в начале 2014 года было проведено исследование количества заявок на охрану товарных знаков, поданных в Патентное ведомство Республики Польша, как показателя заинтересованности предпринимателей в этой деятельности. Имена 300 самых выдающихся польских исторических деятелей [47]считались. Исследование показало, что более 21% проанализированных имен были внесены в реестр товарных знаков. На 64 имени из 300 исследованных исторических личностей было подано 1033 заявки на охрану товарных знаков [Алдона Липка, 2015, [48] ]. Наибольшее количество заявок на охрану товарных знаков было зарегистрировано на Мешко (295), за ним следуют Николай Коперник (250), Иоанн III Собеский (94) и Шопен (81).

В искусстве и литературе [ править ]

Уильям Шекспир написал ряд пьес, в которых драматизированы жизни исторических личностей, но представлены вымышленные персонажи, такие как сэр Джон Фальстаф .

Реалистическая историческая фантастика [ править ]

Существует огромное количество исторической художественной литературы, текст которой включает как воображаемые, так и фактические элементы. В ранней английской литературе Робин Гуд был вымышленным персонажем, но также фигурирует исторический король Англии Ричард I. [49] Уильям Шекспир [а] писал пьесы о людях, которые были историческими фигурами своего времени , такими как Юлий Цезарь . Он не представлял этих людей как чистую историю, но инсценировал их жизни как комментарий о людях и политике своего времени. [51] Наполеон фигурировал в классике Виктора Гюго « Отверженные» 1862 года . [52] Есть еще много примеров.

Составитель обзора исторических романов 1920-х годов утверждал, что «появление действительности ... - великая прелесть исторического романа». Он продолжал утверждать относительно романов о периодах, о которых мало что известно, что «опасность состоит в том, что те самые элементы, которые увеличивают наш интерес к сказке как таковой, могут далеко ввести нас в заблуждение в нашем понимании того периода, о котором идет речь». . [53] Традиционно исторические фигуры в художественной литературе трактовались реалистично и с уважением к фактам. Исторический роман будет соответствовать фактам, известным о периоде действия романа, биографический роман будет следовать фактам, которые известны о жизни главного героя, а " романский ключ"«пытался дать точную интерпретацию того, что известно о частной жизни публичного деятеля. В каждом жанре писатель избегал бы введения каких-либо элементов, которые явно противоречат фактам. [54]

Писателю могут мешать предвзятые мнения читателей об исторической личности, которые могут быть точными, а могут и нет, а факты об исторической личности могут также противоречить сюжетным требованиям романиста. [55] Согласно марксистскому философу Дьёрдю Лукачу в его книге 1937 года «Исторический роман» , «всемирно-исторический индивидуум» может фигурировать только в качестве второстепенного персонажа в [историческом] романе из-за сложности и запутанности всей социальной сферы. -исторический процесс ". [56]Как замечает Джейкобс, «реалистическая эстетика» исторического романа «предполагает, что узнаваемая историческая фигура в художественной литературе не должна« делать то, что ее модель »не делала в реальной жизни; из этого следует, что исторические фигуры могут использоваться только очень ограниченными способами. . " [57] Поэтому автору традиционного исторического романа следует уделять больше внимания людям, которые были потеряны для истории. [58] Такие писатели, как сэр Вальтер Скотт или Лев Толстой (« Война и мир» ), точно описали бы исторические события. Они давали волю своему воображению только в сценах, которые не имели исторического значения, когда можно было безопасно ввести взаимодействия с вымышленными персонажами. [59]

Современная художественная литература [ править ]

Однако в последнее время , начиная с работами , такими как Признания Ната Тернера , и Софи Выбора по Стайрону , романист уже чувствовал себя более свободно вводить гораздо большее количество чисто мнимых подробно об исторических людях. [54] Э.Л. Доктороу иллюстрирует это иное отношение, обсуждая свою книгу « Рэгтайм» : «Некоторые детали были настолько восхитительны, что я скрупулезно исправлял их. Другие ... требовали мифологизации». Это отражает меняющееся отношение к различию между «фактом» и «правдой», выраженное Урсуле Молинаро, когда он делает свою « Кассандру».говорят: «Я подошел к истине настолько близко, насколько мне позволили факты ... факты подавляют истину, которая может свободно дышать только в поэзии и искусстве». [60]

Другие медиа [ править ]

Во многих фильмах изображены исторические личности. Часто то, как фильмы интерпретируют эти персонажи и их время, отражает социальные и культурные ценности того периода, когда был снят фильм. [61] Исторические персонажи знакомы широкому читателю и поэтому могут использоваться в теоретической фантастике, чтобы читатели восхищались их появлением в новой обстановке или с новой точки зрения. [62] Например, путешественник во времени Доктор в своих приключениях встречал множество исторических фигур, таких как Марко Поло и королева Елизавета I. [63]Чаще всего они появлялись, когда телесериал только начинался, поскольку он был ориентирован на детей, а использование исторических фигур в исторических контекстах было предназначено для обучения. [64]

См. Также [ править ]

  • Исторические личности, которых иногда считают аутистами
  • Список исторических оперных персонажей
  • Список самых богатых исторических личностей
  • Миллиардеры мира
  • Лица, имеющие национальное историческое значение (Канада)

Заметки [ править ]

  1. ^ Уильям Шекспир сам был исторической фигурой, но, как сказал биограф, «такие материалы, как есть для личной истории Шекспира или для истории кого-либо, связанного с ним, были собраны самым любящим и настойчивым трудом. К сожалению, они очень мало. Записи в муниципальных архивах, имена в завещании, договоре аренды или описи почти ничего не говорят о жизни или характере этого человека. Этот апельсин теперь выжат досуха ". [50]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. Перейти ↑ Hagen 2012 , p. 125.
  2. ^ Ван Дорен 2008 , стр. 277.
  3. ^ Каратани 2011 , стр. 20.
  4. ^ Стюарт 2007 , стр. 179.
  5. Перейти ↑ Magee 2001 , p. 192.
  6. Перейти ↑ Cramer 2007 , p. 272.
  7. Перейти ↑ Moses 2004 , p. 5.
  8. Перейти ↑ Moses 2004 , p. XV.
  9. Перейти ↑ Carneiro 1981 , p. 188.
  10. Перейти ↑ Carneiro 1981 , p. 188–189.
  11. ^ a b Белый 2004 , стр. 52.
  12. ↑ Бен-Менахем 2011 , стр. Глава 9.
  13. ^ Чакрабарти 2009 , стр. 158.
  14. Перейти ↑ Chen 2007 , p. 37.
  15. Перейти ↑ Agassi 2008 , p. 218.
  16. Перейти ↑ Agassi 2008 , p. 152.
  17. Перейти ↑ Carlyle 1841 , p. 47.
  18. Перейти ↑ Carlyle 2007 , p. 9.
  19. ^ Керри и Хилл 2010 , стр. 138.
  20. ^ Крюк 1943 , стр. xi.
  21. ^ Крюк 1943 , стр. xiii.
  22. Перейти ↑ Longman & Enns 2008 , p. 335.
  23. Перейти ↑ Longman & Enns 2008 , p. 336.
  24. ^ Наполеон и Огюст-Дьедонне 1823 , стр. 242.
  25. ^ Эндрюс 2012 .
  26. ^ Керри и Хилл 2010 , стр. 133-134.
  27. Перейти ↑ Roberts 1996 , p. 208.
  28. ^ Yuasa & Kasulis 1987 , стр. 128.
  29. ^ Пауэлл 1998 , стр. 1.
  30. ^ а б Пауэлл 1998 , стр. 3.
  31. Перейти ↑ Habermas 1996 , p. 11.
  32. ^ Пауэлл 1998 , стр. 4.
  33. ^ Пауэрс и Гейл 1981 , стр. 1.
  34. Перейти ↑ Innes 1998 , p. 208.
  35. ^ Миксон 2009 , стр. 60.
  36. ^ Миксон 2009 , стр. 51.
  37. ^ Миксон 2009 , стр. 64.
  38. ^ Миксон 2009 , стр. 125.
  39. ^ Cobley 2002 , стр. 278.
  40. ^ a b Антон и Преус 1971 , стр. 162.
  41. ^ Энциклопедия религии и этики , стр. 212.
  42. ^ Лэнди 2001 , стр. 2.
  43. ^ Лэнди 2001 , стр. 3.
  44. ^ Veletsianos 2010 , стр. 16.
  45. ^ Fournier & Wineburg 1997 , стр. 160-185.
  46. ^ Madow М., частная собственность Public Image: Массовая культура и общественные права, т. 81, California Law Review 125, 1993, стр. 152.
  47. ^ Grygiel А. (ред.), Encyklopedia sławnych Polaków, Publicat С.А., Познань 2007.
  48. ^ Липка Алдоны, Ograniczona racjonalność я heurystyki ж zachowaniach nabywców [w:] (ред) Г. Wolska, Współczesne проблемы- ekonomiczne, Zeszyty Naukowe NR 858, Wyd. Uniwersytet Szczeciński, Szczecin 2015. стр. 265. ( https://scholar.google.pl/citations?user=8g7DDDkAAAAJ&hl=pl&oi=ao )
  49. ^ Нильд 1929 , стр. xviii.
  50. ^ Смит 1899 , стр. 7.
  51. ^ Hattaway 2002 , стр. 16.
  52. ^ Пауэрс и Гейл 1981 , стр. 65.
  53. ^ Нильд 1929 , стр. xix.
  54. ^ a b Джейкобс 1990 , стр. XV.
  55. Перейти ↑ Lukacs 1937 , p. 168.
  56. Перейти ↑ Waters 2009 , p. 113.
  57. ^ Wyile 2002 , стр. 16.
  58. Перейти ↑ Waters 2009 , p. 112.
  59. ^ Уочтел 1995 , стр. 114.
  60. Перейти ↑ Jacobs 1990 , p. xvii.
  61. ^ Лэнди 2001 , стр. 1.
  62. Перейти ↑ Jacobs 1990 , p. 111ff.
  63. ^ Лоуренс и Джи 2012 .
  64. Перейти ↑ Chapman 2006 , p. 19.

Источники [ править ]

  • Агасси, Джозеф (2008). Ученик философа: в мастерской Карла Поппера . Родопы. п. 152. ISBN. 978-90-420-2434-2. Проверено 22 октября 2012 .
  • Эндрюс, Эван (2 октября 2012 г.), 7 исторических личностей, известных тем, чего они никогда не делали , History Channel
  • Антон, Джон Питер; Преус, Энтони (1971). Очерки древнегреческой философии . SUNY Нажмите. п. 162. ISBN. 978-0-87395-623-9. Проверено 18 октября 2012 .
  • Бен-Менахем, Йемима (28 июня 2011 г.). «Историческая необходимость и случайность» . Товарищ по философии истории и историографии . Джон Вили и сыновья. п. 84. ISBN 978-1-4443-5152-1. Проверено 22 октября 2012 .
  • Карлайл, Томас (1841). О героях, почитании героев и героическом в истории: шесть лекций; сообщается с поправками и дополнениями . Джеймс Фрейзер. п. 47 . Проверено 22 октября 2012 .
  • Карлайл, Томас (2007-08-01). Сартор Ресартус и «О героях, поклонении героям и героическом в истории» . Эхо-библиотека. ISBN 978-1-4068-4388-0. Проверено 22 октября 2012 .
  • Карнейро, Роберт Л. (весна 1981 г.). «Герберт Спенсер как антрополог» (PDF) . Журнал либертарианских исследований . V (2) . Проверено 22 октября 2012 .
  • Чакрабарти, Анжан Кумар (11 августа 2009 г.). Переосмысление перемещений и переселений в развитии . Тейлор и Фрэнсис. ISBN 978-0-415-49453-3. Проверено 22 октября 2012 .
  • Чепмен, Джеймс (2006), Внутри Тардис , ISBN 9781845111632
  • Чен, Ченг (2007-12-01). Перспективы либерального национализма в постленинских государствах . Penn State Press. ISBN 978-0-271-03259-7. Проверено 22 октября 2012 .
  • Кобли, Эвелин (2002). Искушения Фауста: логика фашизма и постмодернистские археологии современности . Университет Торонто Пресс. ISBN 978-0-8020-3657-5. Проверено 20 октября 2012 .
  • Крамер, Кевин (2007-07-01). Тридцатилетняя война и немецкая память в девятнадцатом веке . U of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-1562-7. Проверено 20 октября 2012 .
  • «Просвещение (Роман)». Энциклопедия религии и этики . 9 . Сыновья Чарльза Скрибнера . 1912 г.
  • Фурнье, Дженис Э .; Wineburg, Samuel S. (1997), "изображая прошлое: Гендерные различия в изображении исторических фигур", Американский журнал образования , 105 (2): 160-185, DOI : 10,1086 / 444151 , JSTOR  1085617
  • Хабермас, Гэри Р. (1996-06-01). Исторический Иисус: древнее свидетельство жизни Христа . College Press. ISBN 978-0-89900-732-8. Проверено 18 октября 2012 .
  • Хаген, Уильям У. (13 февраля 2012 г.). История Германии в новое время: четыре жизни нации . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-19190-6. Проверено 20 октября 2012 .
  • Хаттауэй, Майкл (2002), «Историография», Кембриджский компаньон к пьесам Шекспира по истории , Cambridge University Press , ISBN 9780521775397
  • Идальго, Сезар (01.11.2012), "20 лучших в Википедии", Wired
  • Исторические деятели , BBC , данные получены 18 октября 2012 г.
  • Крюк, Сидней (1943). Герой истории . Cosimo, Inc. ISBN 978-1-60520-374-4. Проверено 22 октября 2012 .
  • Иннес, Кристофер (1998-09-24). Кембриджский компаньон Джорджа Бернарда Шоу . Издательство Кембриджского университета. п. 208. ISBN 978-0-521-56633-9. Проверено 19 октября 2012 .
  • Джейкобс, Наоми (1990), Характер истины: исторические фигуры в современной художественной литературе , SIU Press, ISBN 9780809316076
  • Каратани, Коджин (2011-10-21). История и повторение . Издательство Колумбийского университета. ISBN 978-0-231-15729-2. Проверено 20 октября 2012 .
  • Каунисто, Марк (2007). Вариации и изменения в лексике: анализ прилагательных в английском языке с окончанием -ic и -ical на основе корпуса . Родопы. п. 205. ISBN 978-90-420-2233-1. Проверено 20 октября 2012 .
  • Керри, Пол Э .; Хилл, Марылу (31 августа 2010 г.). Томас Карлайл Ресартус: переоценка вклада Карлайла в философию истории, политической теории и культурной критики . Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. ISBN 978-0-8386-4223-8. Проверено 22 октября 2012 .
  • Лэнди, Марсия (2001). Исторический фильм: история и память в СМИ . Международная издательская группа «Континуум». ISBN 978-0-485-30096-3. Проверено 19 октября 2012 .
  • Лоуренс, Бен; Джи, Кэтрин (7 сентября 2012 г.). «Доктор Кто - лучшие исторические деятели» . Дейли телеграф .
  • Longman, Tremper III; Энс, Питер (06.06.2008). Словарь Ветхого Завета: мудрость, поэзия и сочинения: сборник современных библейских исследований . InterVarsity Press. п. 335. ISBN 978-0-8308-1783-2. Проверено 18 октября 2012 .
  • Лукач, Георг (1937). Исторический роман . U of Nebraska Press. ISBN 978-0-8032-7910-0. Проверено 20 октября 2012 .
  • Маги, Брайан (18 января 2001 г.). Великие философы: введение в западную философию . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-289322-2. Проверено 20 октября 2012 .
  • Миксон, Лаура (2009). Использование авторитетной фигуры, авторитарной харизмы и национального мифа в дискурсе Уго Чавеса: к критической модели риторического анализа политического дискурса . ISBN 978-1-109-12733-1. Проверено 20 октября 2012 .
  • Моисей, Уилсон Иеремия (2004-05-10). Творческий конфликт в афроамериканской мысли . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-53537-3. Проверено 20 октября 2012 .
  • Наполеон в беседе с Эммануэлем Огюст-Дьедонне, графом де Лас Касесом (1823 г.), Мемориал Сент-Элен , 7 , Х. Колберн
  • Нильд, Джонатан (1929). Путеводитель по лучшим историческим романам и сказкам . Айер Паблишинг. ISBN 978-0-8337-2509-7. Проверено 18 октября 2012 .
  • Пауэлл, Марк Аллан (1998). Иисус как фигура в истории: как современные историки видят человека из Галилеи . Вестминстерская пресса Джона Нокса. п. 1 . ISBN 978-0-664-25703-3. Проверено 18 октября 2012 .
  • Пауэрс, Энн Бли; Гейл, Джон (1981). Исторические деятели французской литературы . Родопы. ISBN 978-90-5183-471-0. Проверено 19 октября 2012 .
  • Робертс, Клейтон (1996). Логика исторического объяснения . Издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN 978-0-271-01443-2. Проверено 18 октября 2012 .
  • Стюарт, Джон (16 августа 2007 г.). Пересмотр отношения Кьеркегора к Гегелю . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-03951-2. Проверено 20 октября 2012 .
  • Велесианос, Джордж (2010), «Применение исторических фигур», « Новые технологии в дистанционном образовании» , издательство Athabasca University Press, ISBN 9781897425763
  • Уотерс, Сандра А. (2009). Рассказывая итальянский исторический роман . ISBN 978-1-109-07291-4. Проверено 20 октября 2012 .
  • Уайт, Мортон (2004-12-06). С философской точки зрения: избранные исследования . Издательство Принстонского университета. п. 52. ISBN 978-0-691-11959-5. Проверено 22 октября 2012 .
  • Смит, Голдвин (1899). Шекспир: Человек . Ярые СМИ. п. 7. GGKEY: YLJPC0Q8L47 . Проверено 19 октября 2012 года .
  • Ван Дорен, Чарльз (1 апреля 2008 г.). Радость чтения: страстный путеводитель по 189 лучшим авторам мира и их работам . Sourcebooks, Inc. стр. 277. ISBN. 978-1-4022-1160-7. Проверено 20 октября 2012 .
  • Вахтель, Эндрю (1995-01-01). Одержимость историей: русские писатели противостоят прошлому . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 978-0-8047-2594-1. Проверено 18 октября 2012 .
  • Уайли, Херб (18 февраля 2002 г.). Спекулятивные беллетристики: современные канадские романисты и написание истории . Макгилл-Куинс. ISBN 978-0-7735-2315-9. Проверено 20 октября 2012 .
  • Юаса, Ясуо; Касулис, Томас П. (1987). Тело: к восточной теории разума и тела . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-88706-469-2. Проверено 18 октября 2012 .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с историческими фигурами на Викискладе?