Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Резьба по классу 17-го века с Домини и его десятью учениками из школы Джорджа Хериота в Эдинбурге.

История образования в Шотландии в его современном смысле организованного и институционального обучения, началась в средние века, когда церковный хор школы и гимназии начали воспитывать мальчиков. К концу 15 века школы также были организованы для девочек, а университеты были основаны в Сент-Эндрюсе , Глазго и Абердине . Образование поощрялось Законом об образовании 1496 года , который сделал обязательным для сыновей баронов и владельцев имущества посещать гимназии, что, в свою очередь, помогло повысить грамотность среди высших классов.

Шотландская Реформация привела к значительным изменениям в организации и характер образования, с потерей хоровых школ и расширением приходских школ, наряду с реформой и расширением университетов. В семнадцатом веке законодательство требовало создания и финансирования школ в каждом приходе, часто под надзором пресвитерий местного Кирка. Существование этой сети школ позже привело к росту «демократического мифа» о том, что бедные мальчики смогли использовать эту систему образования, чтобы подняться на вершину шотландского общества. Тем не менее, университетская система Шотландии действительно помогла сделать его одним из основных участников Просвещения в 18 веке, выпустив таких крупных фигур, как Дэвид Хьюм иАдам Смит .

Религиозные разделения и влияние индустриализации, миграции и иммиграции разрушили существующую систему образования, и в конце девятнадцатого века она была реорганизована и расширена, чтобы создать финансируемую государством национальную систему бесплатного базового образования и общих экзаменов. Реформа шотландских университетов сделала их крупными центрами обучения и пионерами в приеме женщин с 1892 года. В 20 веке шотландское среднее образование расширилось, особенно для девочек, но университеты начали отставать от университетов Англии и Европы в инвестициях и расширении. номеров. Управление системой образования все больше сосредоточивалось на Шотландии, с окончательным переездом министерства образования в Эдинбург в 1939 году. После передачи полномочий в 1999 году исполнительная власть Шотландии также создалаДепартамент предпринимательства, транспорта и непрерывного обучения, и в Англии наблюдались значительные расхождения с практикой, включая отмену платы за обучение в шотландских университетах.

Средние века [ править ]

Основная статья: Образование в средневековой Шотландии
Башня колледжа Святого Сальватора, Сент-Эндрюс , один из трех университетов, основанных в пятнадцатом веке.

В раннем средневековье Шотландия была преимущественно устным обществом, и образование было вербальным, а не литературным. Более полные источники по Ирландии того же периода предполагают, что там, возможно, были филиды , которые действовали как поэты, музыканты и историки, часто прикреплялись к двору лорда или короля и передавали свои знания гэльского языка следующему поколению. [1] [2] После «дегаллификации» шотландского двора в XII веке эти функции взял на себя менее уважаемый орден бардов, и они продолжали действовать в аналогичной роли в Хайлендсе и на островах в восемнадцатый век. Они часто обучались в бардских школах, некоторые из которых, например, школа Мак-Мюрихов.Династия, которые были барды к Властелину островов , [3] существовали в Шотландии и большее количество в Ирландии, пока они не были подавлены с семнадцатого века. [2] Большая часть их работ никогда не была записана, а то, что сохранилось, было записано только с шестнадцатого века. [1]

Утверждение христианства принесло латынь в Шотландию как научный и письменный язык. Монастыри служили основными хранилищами знаний и образования, часто управляли школами и обеспечивали небольшую образованную элиту, которая была необходима для создания и чтения документов в в основном неграмотном обществе. [4] В средние века возникли новые источники образования - песенная и гимназия . Обычно они были прикреплены к соборам или коллегиальной церкви и были наиболее распространены в развивающихся городах. К концу средневековья гимназии можно было найти во всех основных городах и некоторых небольших городах. Ранние примеры, включая среднюю школу Глазго в 1124 году и среднюю школу Дандив 1239 г. [5] Существовали также мелкие школы, более распространенные в сельской местности и обеспечивающие начальное образование. [6] Некоторые монастыри, такие как цистерцианское аббатство в Кинлоссе , открыли свои двери для более широкого круга студентов. [6] Количество и размер этих школ, кажется, быстро увеличивались с 1380-х годов. Они были почти исключительно нацелены на мальчиков, но к концу пятнадцатого века в Эдинбурге также были школы для девочек, иногда описываемые как «швейные школы», и, вероятно, преподавали мирянки или монахини. [5] [6] Также было развитие частного обучения в семьях лордов и богатых бюргеров. [5]Растущий акцент на образовании усилился с принятием Закона об образовании 1496 года , который постановил, что все сыновья баронов и землевладельцев должны посещать гимназии, чтобы изучать "совершенную латиноамериканку". Все это привело к росту грамотности, но в основном она была сосредоточена среди мужской и богатой элиты [5], причем к концу периода грамотными были, возможно, 60% знати. [7]

Ксилография, изображающая Джона Мэра , одного из самых успешных продуктов шотландской образовательной системы конца пятнадцатого века.

До пятнадцатого века те, кто хотел учиться в университете, должны были путешествовать в Англию или на континент, и было идентифицировано, что в период с двенадцатого века по 1410 год делали это чуть более 1000 человек. [8] Среди них наиболее важной интеллектуальной фигурой был Иоанн. Дунс Скот , который учился в Оксфорде , Кембридже и Париже и, вероятно, умер в Кельне в 1308 году, оказал большое влияние на позднесредневековую религиозную мысль. [9] После начала Войн за независимость, за редкими исключениями на условиях безопасности, английские университеты были закрыты для шотландцев, а континентальные университеты стали более значимыми. [8]Некоторые шотландские ученые стали преподавателями континентальных университетов. В Париже это были Джон Де Рэте и Уолтер Уордлоу в 1340-х и 1350-х, Уильям де Тредбрум в 1380-х и Лоуренс де Линдорес в начале 1500-х. [8] Эта ситуация была изменена с основанием Университета Сент-Эндрюс в 1413 году, Университета Глазго в 1451 году и Университета Абердина в 1495 году. [5]Первоначально эти учреждения были предназначены для обучения священнослужителей, но они будут все больше использоваться мирянами, которые начнут оспаривать монополию клерикалов на административные должности в правительстве и законе. Тем, кто хотел учиться на второй степени, по-прежнему нужно было уехать в другое место, и шотландские ученые продолжали посещать континент и английские университеты, которые вновь открылись для шотландцев в конце пятнадцатого века. [8] Продолжающееся движение в другие университеты привело к появлению школы шотландских номиналистов в Париже в начале шестнадцатого века, из которой Джон Мэрбыл, наверное, самой важной фигурой. Он, вероятно, учился в шотландской гимназии, затем в Кембридже, прежде чем переехать в Париж, где он поступил в школу в 1493 году. К 1497 году гуманист и историк Гектор Боес , родившийся в Данди и учившийся в Париже, вернулся, чтобы стать первым директором школы. новый университет Абердина. [8] Эти международные контакты помогли интегрировать Шотландию в более широкий европейский научный мир и станут одним из наиболее важных способов внедрения новых идей гуманизма в интеллектуальную жизнь Шотландии. [7]

Влияние Реформации [ править ]

Основная статья: Образование в ранней современной Шотландии
Эндрю Мелвиллу приписывают крупные реформы в шотландских университетах в шестнадцатом веке.

Гуманистический интерес к расширению образования разделяли протестантские реформаторы, желая, чтобы благочестивые люди заменили цель образования граждан. В 1560 году в Первой книге дисциплины был изложен план школы в каждом приходе, но это оказалось невозможным с финансовой точки зрения. [10] В городах сохранились старые школы, а песенные школы и ряд новых фондов превратились в реформированные гимназии или обычные приходские школы. Школы поддерживались за счет средств кирка, взносов местных наследников или советов города и родителей, которые могли платить. Их проверяли кирк-сессии, которые проверяли качество преподавания и чистоту доктрины. Также было большое количество нерегулируемых«школы приключений», которые иногда удовлетворяли местные потребности, а иногда забирали учеников из официальных школ. Вне общепринятых бургских школ мастера часто совмещали свою должность с другой работой, особенно с незначительными должностями в кирке, такими как клерк. [11] В лучшем виде учебная программа включала катехизис , латынь , французский язык , классическую литературу и спорт. [12]

В 1616 году Закон Тайного совета приказал каждому приходу основать школу «там, где могут быть удобные средства», и когда парламент Шотландии ратифицировал это Законом об образовании 1633 года , был введен налог на местных землевладельцев для обеспечения необходимого капитала. . Брешь, которая позволяла уклоняться от этого налога, была закрыта в Законе об образовании 1646 года , который заложил прочную институциональную основу для школ на принципах Covenanter . Хотя Реставрация вернула положение в 1633 г., в 1696 г.новое законодательство восстановило положения 1646 г. вместе со средствами принуждения, «более соответствующими возрасту». Подчеркивая цель иметь школу в каждом приходе. В сельских общинах они обязывали местных землевладельцев (наследников) предоставить здание школы и платить учителю, в то время как служители и местные пресвитерии следили за качеством образования. Во многих шотландских городах бургскими школами управляли местные советы. [13] К концу семнадцатого века в низинах существовала в значительной степени полная сеть приходских школ, но в высокогорье базовое образование все еще отсутствовало во многих областях. [14]

Широко распространенная вера в ограниченные интеллектуальные и моральные способности женщин соперничала с усилившимся после Реформации желанием, чтобы женщины брали на себя личную моральную ответственность, особенно как жены и матери. В протестантизме это требовало способности изучать и понимать катехизис.и даже иметь возможность самостоятельно читать Библию, но большинство комментаторов, даже те, которые были склонны поощрять образование девочек, считали, что они не должны получать такое же академическое образование, как мальчики. В низших слоях общества они извлекли выгоду из расширения системы приходских школ, которое произошло после Реформации, но обычно их было меньше, чем мальчиков, которые часто обучались отдельно, в течение более короткого времени и на более низком уровне. Их часто учили чтению, шитью и вязанию, но не письму. Уровень неграмотности среди женщин, основанный на подписях среди служащих, составлял около 90 процентов с конца семнадцатого до начала восемнадцатого веков и, возможно, 85 процентов для женщин всех рангов к 1750 году по сравнению с 35 процентами для мужчин. [15]Среди знати было много образованных и культурных женщин, из которых Мария, королева Шотландии, является наиболее очевидным примером. [16]

Колледж Хай-Стрит Университета Глазго, завершенный в рамках Содружества

После Реформации, университеты Шотландии прошел ряд реформ , связанных с Эндрю Мелвилла , который вернулся из Женевы , чтобы стать главным из Университета Глазго в 1574 выдающийся лингвист, философ и поэт, он обучался в Париже и изучал право в Пуатье , до переезда в Женеву и интереса к протестантскому богословию. Под влиянием антиаристотелевца Петруса Рамуса он сделал упор на упрощенную логику и поднял языки и науки до уровня философии, позволив оспаривать принятые идеи во всех областях. [17] Он ввел новый специализированный преподавательский состав, заменив систему «регентства», когда один наставник проводил студентов по всей учебной программе по искусству.[18] От метафизики отказались, и греческий язык стал обязательным в первый год обучения, за ним последовали арамейский , сирийский и иврит , что положило начало новой моде на древние и библейские языки. Глазго, вероятно, приходил в упадок как университет до его приезда, но теперь студенты стали прибывать в большом количестве. Он помогал в восстановлении Маришал колледжа , Абердин , и для тогочтобы сделать для СентЭндрюсчто он сделал для Глазго, он был назначен ректором колледжа Сент - Мэри, Сент - Эндрюс , в 1580. The Эдинбургского университетаразработанные на основе публичных лекций, основанных в городе в 1540-х годах по праву, греческому, латинскому языку и философии, под патронатом Марии де Гиз . Они превратились в «Тунисский колледж», который в 1582 году стал Эдинбургским университетом . [19] Результатом стало оживление всех шотландских университетов, которые теперь обеспечивали качество образования, равное тому, которое предлагается где-либо в Европе. [17] В рамках Содружества университеты увидели улучшение в своем финансировании, поскольку им дали доход от деканатов, несуществующих епископств и акцизов, что позволило завершить строительство зданий, включая колледж на Хай-стрит.в Глазго. Они по-прежнему в значительной степени рассматривались как учебная школа для духовенства и попали под контроль протестующих , придерживающихся жесткой линии , которых режим обычно одобрял из-за их большей антипатии к роялизму, а Патрик Гиллеспи был назначен директором в Глазго. [20] После Реставрации в университетах была произведена чистка, но большая часть интеллектуальных достижений предыдущего периода была сохранена. [21]Пять шотландских университетов восстановились с учебной программой, основанной на лекциях, которая могла охватывать экономику и естественные науки, предлагая высококачественное гуманитарное образование сыновьям знати и дворянства. Это помогло университетам стать крупными центрами медицинского образования и вывело Шотландию на передний план мысли Просвещения. [14]

Восемнадцатый век [ править ]

Основная статья: шотландское образование в восемнадцатом веке
Старая школа в Кингсфорде, Восточный Эйршир

Одним из последствий этой обширной сети школ стал рост «демократического мифа» в 19 веке, который породил широко распространенное мнение, что многие «парнишки» смогли подняться через систему и занять высокие должности. и что грамотность была гораздо более распространена в Шотландии, чем в соседних штатах, особенно в Англии. [14] Теперь историки признают, что очень немногие мальчики смогли пройти этот путь к социальному продвижению и что грамотность не была заметно выше, чем у сопоставимых наций, поскольку образование в приходских школах было базовым, коротким и посещение не было обязательным. [22] Однако Шотландия действительно пожинала интеллектуальные преимущества высокоразвитой университетской системы. [23]Шотландские мыслители начали подвергать сомнению предположения, которые ранее считались само собой разумеющимися; и с традиционными связями Шотландии с Францией, а затем в муках Просвещения , шотландцы начали развивать уникальное практическое направление гуманизма . [24] Среди основных мыслителей, рожденных этой системой, был Фрэнсис Хатчесон , который занимал кафедру философии в Университете Глазго с 1729 по 1746 год и помогал развить утилитаризм и консеквенциалистское мышление. Некоторые современные взгляды на отношения между наукой и религией были развиты его протеже Дэвидом Юмом иАдам Смит . [25]

К восемнадцатому веку многие девушки из бедных семей обучались в школах дам , неофициально организованных вдовой или старой девой для обучения чтению, шитью и кулинарии. [26] Среди представителей аристократии к началу восемнадцатого века ожидалось, что образование девочки будет включать в себя базовую грамотность и счет, рукоделие и кулинарию, а также ведение домашнего хозяйства, в то время как вежливые достижения и набожность также были подчеркнуты. [27]

Хью Блэр, профессор риторики и художественной литературы Эдинбургского университета

В Шотландском нагорье, а также из-за проблем с удаленностью и физической изоляцией, большинство людей говорили на гэльском языке, который могли понять лишь немногие учителя и служители. Здесь приходские школы Кирка были дополнены Шотландским обществом по распространению христианских знаний , основанным в 1709 году. Их цель состояла в том, чтобы преподавать английский язык и положить конец римскому католицизму, связанному с мятежным якобитизмом. Хотя в школах гэльского общества Библия преподавалась на гэльском языке, общий эффект способствовал эрозии культуры Хайленда. [28]

На протяжении последней части столетия школы и университеты также извлекали выгоду из мощной образовательной издательской индустрии, существовавшей в Лоулендсе и печатавшей учебники, учебники, лекции и другие эффективные средства обучения, которые помогали учащимся запоминать информацию. [29]

В восемнадцатом веке университеты Шотландии превратились из небольших и узких институтов, в основном предназначенных для подготовки священнослужителей и юристов, в крупные интеллектуальные центры, находящиеся на переднем крае шотландской идентичности и жизни, которые рассматриваются как фундамент демократических принципов и возможность социального развития для населения. талантливый. [30] Кафедры медицины были основаны в Марсианском колледже (1700 г.), Глазго (1713 г.), Сент-Эндрюс (1722 г.) и кафедре химии и медицины в Эдинбурге (1713 г.). Это была медицинская школа Эдинбурга , основанная в 1732 году, которая стала доминирующей. К 1740-м годам он вытеснил Лейден как главный центр медицины в Европе и стал ведущим центром атлантического мира. [31]У университетов все еще были трудности. Экономический спад середины века вынудил закрыть колледж Святого Леонарда в Сент-Эндрюсе, имущество и персонал которого были объединены в колледж Святого Сальватора, чтобы сформировать Объединенный колледж Святого Сальватора и Святого Леонарда . [32]

Старый колледж Эдинбургского университета , построенный по плану Роберта Адама и завершенный в девятнадцатом веке.

Доступ в шотландские университеты был, вероятно, более открытым, чем в современной Англии, Германии или Франции. Посещаемость была менее дорогой, а студенческий состав более представительным для общества в целом. [33] Более скромным студентам помогала система стипендий, учрежденная для помощи в обучении духовенства. В этот период общежитие было отделено от колледжей, и студенты могли жить гораздо дешевле и в основном без присмотра, дома, с друзьями или в квартирах в университетских городах. Система была гибкой, а учебная программа стала современной философской и научной, в соответствии с современными потребностями в улучшении и прогрессе. [30] Шотландия пожинала интеллектуальные преимущества этой системы в своем вкладе в европейское Просвещение.. [23]

Многие из ключевых фигур шотландского Просвещения были университетскими профессорами, которые развивали свои идеи на университетских лекциях. [30] Среди них был Фрэнсис Хатчесон (1694-1746), занимавший кафедру философии в Университете Глазго с 1729 по 1746 год, идеи которого были развиты его протеже Дэвидом Хьюмом (1711-1776), который стал важной фигурой в что скептическая философская и эмпирики традиция философии, [34] и Адам Смит (1723-90), чьи богатства народов (1776) считаются первым произведением современной экономики. [25] [35] Хью Блэр(1718–1800) был священником Шотландской церкви и заведовал кафедрой риторики и изящной литературы в Эдинбургском университете. Он выпустил издание произведений Шекспира и наиболее известен своими проповедями (1777–1801), лекциями по риторике и беллетристикой (1783). [36] Фокус шотландского Просвещения варьировался от интеллектуальных и экономических вопросов до специфических научных, как в работах Уильяма Каллена , врача и химика, Джеймса Андерсона , агронома , Джозефа Блэка , физика и химика, и Джеймса Хаттона , первого современноегеолог . [25] [37]

Девятнадцатый век [ править ]

Основная статья: шотландское образование в девятнадцатом веке
Государственная школа на Мирнс-стрит, построенная для школьного совета Гринок- Бурга, до сих пор носит свое название, высеченное на каменном фронтоне над входом.

Индустриализация, урбанизация и кризис 1843 года подорвали традиции приходских школ. [22] 408 учителей школ присоединились к отколовшейся Свободной церкви Шотландии . К маю 1847 года утверждалось, что 513 учителей получали зарплату напрямую из центрального образовательного фонда и более 44 000 детей обучались в бесплатных церковных школах. [38] Попытки дополнить приходскую систему включали воскресные школы . Первоначально начатые в 1780-х годах городскими советами, они были приняты всеми религиозными конфессиями в девятнадцатом веке. К 1830-м и 1840-м годам они расширились, включив в себя миссионерские школы , ветхие школы , библейские общества.и классы усовершенствования, открытые для представителей всех форм протестантизма и особенно нацеленные на растущий городской рабочий класс. К 1890 году у баптистов было больше воскресных школ, чем церквей, и в них обучались более 10 000 детей. Это число удвоится к 1914 году. [39] С 1830 года государство начало финансировать здания за счет грантов, затем с 1846 года оно финансировало школы за счет прямого спонсорства, а в 1872 году Шотландия перешла к системе, подобной той, что существовала в Англии, и в основном финансировалась государством. школы, находящиеся в ведении местных школьных советов . [22] Общее управление находилось в руках Шотландского (позже шотландского) Департамента образования в Лондоне. [40]Теперь образование было обязательным с пяти до тринадцати лет, и было построено много новых школ-интернатов. Более крупные городские школьные советы открыли "старшие" (средние) школы как более дешевую альтернативу городским школам. Департамент образования Шотландии ввел экзамен на аттестат зрелости в 1888 году, чтобы установить национальные стандарты для среднего образования, а в 1890 году плата за обучение была отменена, создав финансируемую государством национальную систему бесплатного базового образования и общих экзаменов. [14]

В начале XIX века в шотландских университетах не было вступительных экзаменов, студенты обычно поступали в возрасте от 15 до 16 лет, посещали их всего два года, выбирали, какие лекции посещать, и уходили без квалификации. После двух комиссий по расследованию в 1826 и 1876 годах и реформирования актов парламента в 1858 и 1889 годах учебная программа и система выпуска были реформированы, чтобы удовлетворить потребности формирующегося среднего класса и профессий. Были введены вступительные экзамены, эквивалентные аттестату об окончании школы, и средний возраст поступления повысился до 17 или 18 лет. Стандартные модели выпуска в учебной программе по искусству предлагали трехлетнюю обычную и четырехлетнюю дипломы с отличием, а отдельные факультеты естественных наук могли отказаться от обязательного латыни, греческого языка и философии старой учебной программы магистратуры. [41]Исторический университет Глазго стал лидером британского высшего образования, удовлетворяя образовательные потребности молодежи из городских и коммерческих классов, а также высшего класса. Он готовил студентов к некоммерческой карьере в правительстве, юриспруденции, медицине, образовании и министерстве, а небольшую группу - к карьере в науке и технике. [42] Сент-Эндрюс стал пионером приема женщин в шотландские университеты, создав Леди-лицензию в области искусств (LLA) , которая оказалась очень популярной. С 1892 года шотландские университеты могли принимать и выпускать женщин, и число женщин в шотландских университетах неуклонно росло до начала 20 века. [43]

Двадцатый век [ править ]

Основная статья: Образование в Шотландии в ХХ веке
Средняя школа Перта , открытая примерно в 1972 году.

Система образования Шотландии претерпела радикальные изменения и расширение в 20 веке. В 1918 году в систему были включены римско-католические школы, но сохранили свой отчетливый религиозный характер, доступ к школам для священников и требование приемлемости школьного персонала для церкви. В 1901 году возраст окончания школы был увеличен до 14 лет, и хотя планы поднять его до 15 лет в 1940-х годах так и не были ратифицированы, их число продолжало расти и после начального образования, и в конечном итоге он был увеличен до 16 лет в 1973 году. В результате среднее образование было увеличено. основная область роста в межвоенный период, особенно для девочек, которые продолжали получать очное образование, все больше на протяжении столетия. [44]Новые квалификации были разработаны, чтобы справиться с меняющимися стремлениями и экономикой, при этом аттестат об окончании был заменен шотландским аттестатом об образовании с обычными квалификациями («O-Grade») и квалификациями высшего уровня («Higher») в 1962 году, которые стали базовыми. квалификация для обучения в университете. Центр системы образования также стал больше ориентирован на Шотландию, когда министерство образования частично переместилось на север в 1918 году, а затем, наконец, его штаб-квартира была переведена в Эдинбург в 1939 году [14].

Студенческая библиотека Университета Абертай

В первой половине 20-го века шотландские университеты отставали от университетов Англии и Европы с точки зрения участия и инвестиций. Упадок традиционных производств между войнами подорвал набор кадров. В английских университетах число студентов, зарегистрированных в период с 1924 по 1927 год, увеличилось на 19 процентов, но в Шотландии число студентов сократилось, особенно среди женщин. В тот же период, в то время как расходы в английских университетах выросли на 90 процентов, в Шотландии рост составил менее трети этой цифры. [44] В 1960-х количество шотландских университетов удвоилось, Данди был отделен от Сент-Эндрюс, Стратклайд и Хериот-Ватт, образовав шотландский офис «центральных институтов» иСтерлинг начал свою деятельность как совершенно новый университет на новом месте в 1966 году. Пять существующих институтов, присуждающих ученую степень, стали университетами после 1992 года в результате Закона о дальнейшем и высшем образовании 1992 года . Это были Абертай , Глазго-Каледониан , Напье , Пейсли и Роберт Гордон . [45] В 2001 году университет Хайлендса и островов был создан федерацией 13 колледжей и исследовательских институтов в Хайлендсе и островах. [46]

После передачи полномочий в 1999 году новый шотландский исполнительный орган создал Департамент образования и Департамент предпринимательства, транспорта и непрерывного обучения , которые вместе взяли на себя его функции. [47] Одним из основных отклонений от практики в Англии, возможным из-за передачи полномочий, была отмена платы за обучение в 1999 году, вместо этого была сохранена система стипендий для студентов с проверкой нуждаемости. [48]

Текущая система образования [ править ]

Описание существующей системы образования в Шотландии см. В разделе « Образование в Шотландии».

См. Также [ править ]

  • Образование на гэльском языке в Шотландии
  • Список колледжей дальнейшего и высшего образования в Шотландии

Примечания [ править ]

  1. ^ а б Р. Кроуфорд, Книги Шотландии: История шотландской литературы (Оксфорд: издательство Оксфордского университета, 2009), ISBN  0-19-538623-X .
  2. ^ a b Р. А. Хьюстон, Шотландская грамотность и шотландская идентичность: неграмотность и общество в Шотландии и Северной Англии, 1600-1800 (Кембридж: Cambridge University Press, 2002), ISBN 0-521-89088-8 , стр. 76. 
  3. ^ К. М. Браун, Благородное общество в Шотландии: богатство, семья и культура от реформации до революций (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2004), ISBN 0-7486-1299-8 , стр. 220. 
  4. ^ А. Маккуори, Средневековая Шотландия: родство и нация (Thrupp: Sutton, 2004), ISBN 0-7509-2977-4 , стр. 128. 
  5. ^ а б в г д П. Дж. Бокатт и Дж. Х. Уильямс, Компаньон по средневековой шотландской поэзии (Woodbridge: Brewer, 2006), ISBN 1-84384-096-0 , стр. 29-30. 
  6. ^ a b c М. Линч, Шотландия: Новая история (Random House, 2011), ISBN 1-4464-7563-8 , стр. 104-7. 
  7. ^ a b Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470-1625 гг. (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991 г.), ISBN 0-7486-0276-3 , стр. 68-72. 
  8. ^ a b c d e Б. Вебстер, Средневековая Шотландия: создание идентичности (St. Martin's Press, 1997), ISBN 0-333-56761-7 , стр. 124-5. 
  9. ^ B. Webster, Средневековая Шотландия: Создание тождества (Пресс-Мартин, 1997), ISBN 0-333-56761-7 , стр. 119. 
  10. ^ Р. А. Хьюстон, Шотландская грамотность и шотландская идентичность: неграмотность и общество в Шотландии и Северной Англии, 1600-1800 (Кембридж: Cambridge University Press, 2002), ISBN 0-521-89088-8 , стр. 5. 
  11. ^ М. Тодд, Культура протестантизма в Шотландии раннего Нового времени (Yale University Press, 2002), ISBN 0-300-09234-2 , стр. 59-62. 
  12. ^ J. Wormald, суд, Кирк и сообщества: Шотландия, 1470-1625 (Эдинбург: Эдинбург University Press, 1991), ISBN 0-7486-0276-3 , стр 183-3.. 
  13. ^ «Школьное образование до 1873 года» , Scottish Archive Network , 2010, архивировано с оригинала 2 июля 2011 года..
  14. ^ a b c d e Р. Андерсон, «История шотландского образования до 1980 года», в TGK Bryce and WM Humes, ред., Scottish Education: Post-Devolution (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2 edn., 2003), ISBN 0-7486-1625-X , стр. 219-28. 
  15. ^ Р. А. Хьюстон, Шотландская грамотность и шотландская идентичность: неграмотность и общество в Шотландии и Северной Англии, 1600-1800 (Кембридж: Cambridge University Press, 2002), ISBN 0521890888 , стр. 63-8. 
  16. ^ К. Браун, Благородное общество в Шотландии: богатство, семья и культура от реформации до революции (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2004 г.), ISBN 0748612998 , стр. 187. 
  17. ^ a b Дж. Вормальд, Суд, Кирк и сообщество: Шотландия, 1470-1625 (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 1991), ISBN 0-7486-0276-3 , стр. 183-4. 
  18. ^ Дж. Кирк, «Мелвиллианская реформа» и шотландские университеты », в AA MacDonald и M. Lynch, ред., « Возрождение в Шотландии: исследования литературы, религии, истории и культуры, предложенные Джону Дурхану » (BRILL, 1994) , ISBN 90-04-10097-0 , стр. 280. 
  19. ↑ A. Thomas, The Renaissance , в TM Devine и J. Wormald, The Oxford Handbook of Modern Scottish History (Oxford: Oxford University Press, 2012), ISBN 0-19-162433-0 , стр. 196-7. 
  20. ^ JD Mackie, Б. Lenman и Г. Паркер, История Шотландии (London: Penguin, 1991), ISBN 0140136495 , стр 227-8.. 
  21. ^ М. Линч, Шотландия: Новая история (Random House, 2011), ISBN 1-4464-7563-8 , стр. 262. 
  22. ^ a b c Т. М. Девайн, Шотландская нация, 1700-2000 (Лондон: Penguin Books, 2001), ISBN 0-14-100234-4 , стр. 91-100. 
  23. ^ a b А. Герман , Как шотландцы изобрели современный мир (Лондон: Crown Publishing Group, 2001), ISBN 0-609-80999-7 . 
  24. ↑ Хосе Мануэль Баррозу (28 ноября 2006 г.), «Шотландское просвещение и вызовы для Европы в 21 веке; изменение климата и энергия» , ЕВРОПА: серия лекций по просвещению, Эдинбургский университет , архив с оригинала 22 сентября 2007 г. , извлечено 22 Март 2012 г.
  25. ^ a b c «Шотландское просвещение и вызовы для Европы в 21 веке; изменение климата и энергия» , The New Yorker , 11 октября 2004 г., архивировано с оригинала 29 мая 2011 г.
  26. ^ Б. Гатерер, «Шотландские учителя», в TGK Bryce и WM Humes, ред., « Шотландское образование: пост-деволюция» (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2-е изд., 2003 г.), ISBN 0-7486-1625-X , с. 1022. 
  27. ^ К. Гловер, Элитные женщины и политическое общество в Шотландии восемнадцатого века (Boydell Press, 2011), ISBN 1843836815 , стр. 26. 
  28. ^ К. Кидд, Британские идентичности до национализма: этническая принадлежность и национальность в атлантическом мире, 1600-1800 (Кембридж: Cambridge University Press, 1999), ISBN 0521624037 , стр. 138. 
  29. ^ Эдди, Мэтью Дэниел (2012). «Естествознание, естествознание и литература». История Книги в Шотландии . 2 : 297–309.
  30. ^ a b c Р. Д. Андерсон, "Университеты: 2. 1720–1960", в М. Линч, изд., Оксфордский компаньон по истории Шотландии (Оксфорд: Oxford University Press, 2001), ISBN 0-19-211696-7 , С. 612-14. 
  31. ^ П. Вуд, "Наука в шотландском Просвещении", в А. Броди, изд., Кембриджский компаньон шотландского Просвещения (Кембридж: Cambridge University Press, 2003), ISBN 0521003237 , стр. 100. 
  32. ^ "Средневековый университет" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 22 июля 2013 года . Проверено 3 января 2013 года .
  33. ^ Р. А. Хьюстон, Шотландская грамотность и шотландская идентичность: неграмотность и общество в Шотландии и Северной Англии, 1600-1800 (Кембридж: Cambridge University Press, 2002), ISBN 0-521-89088-8 , стр. 245. 
  34. ↑ М. Магнуссон (10 ноября 2003 г.), «Обзор Джеймса Бьюкена, столицы разума: как Эдинбург изменил мир » , New Statesman , заархивировано с оригинала 29 мая 2011 г..
  35. ^ М. Фрай, Наследие Адама Смита: его место в развитии современной экономики (Лондон: Routledge, 1992), ISBN 0-415-06164-4 . 
  36. ^ Г. А. Кеннеди, Классическая риторика и ее христианская и светская форма традиции от древних до наших дней (University of North Carolina Press, 1999), ISBN 0807861138 , стр. 282. 
  37. ^ Дж. Репчек, Человек, который нашел время: Джеймс Хаттон и открытие древности Земли (Кембридж, Массачусетс: Basic Books, 2003), ISBN 0-7382-0692-X , стр. 117–43. 
  38. ^ М. Линч, Шотландия: Новая история (Random House, 2011), ISBN 1-4464-7563-8 , стр. 397. 
  39. ^ М. Линч, Шотландия: Новая история (Лондон: Пимлико, 1992), ISBN 0712698930 , стр. 403. 
  40. ^ «Образование записи» , Национальный архив Шотландии , 2006, заархивированные с оригинала на 2 июля 2011.
  41. ^ Р. Андерсон, "История шотландского образования до 1980 года", в TGK Bryce и WM Humes, ред., Scottish Education: Post-Devolution (Эдинбург: Edinburgh University Press, 2-е изд., 2003), ISBN 0-7486- 1625-Х , с. 224. 
  42. ^ Пол Л. Робертсон, "Развитие городского университета: Глазго, 1860-1914", History of Education Quarterly , Winter 1990, vol. 30 (1), стр. 47-78.
  43. ^ MF Rayner-Canham и G. Rayner-Canham, Химия была их жизнью: пионеры британских женщин-химиков, 1880-1949 , (Imperial College Press, 2008), ISBN 1-86094-986-X , стр. 264. 
  44. ^ а б К. Харви, Нет богов и несколько драгоценных героев: Шотландия двадцатого века (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 3-е изд., 1998 г.), ISBN 0-7486-0999-7 , стр. 78. 
  45. ^ Р. Шоу, "Институциональные и учебные структуры в университетах Шотландии" в TGK Bryce и WM Humes, ред., Scottish Education: Post-Devolution (Edinburgh: Edinburgh University Press, 2nd edn., 2003), ISBN 0-7486- 1625-X , стр. 664-5. 
  46. ^ " ' ' UHI получает полномочия присуждения преподаваемых степеней '', пресс-релиз от 26 июня 2008 г., веб-сайт Совета Хайленда, по состоянию на 20 марта 2009 г." . Highland.gov.uk. 26 июня 2008. Архивировано из оригинала 28 июля 2011 года . Проверено 2 февраля 2011 года .
  47. ^ Дж. Фэрли, «Департамент предпринимательства и непрерывного обучения и шотландский парламент», в TGK Bryce и WM Humes, ред., « Шотландское образование: пост-деволюция» (Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета, 2-е изд., 2003 г.), ISBN 0- 7486-1625-X , стр. 132-40. 
  48. ^ Д. Колдуэлл, «Шотландское высшее образование: характер и положение», в TGK Bryce и WM Humes, ред., « Шотландское образование: пост-деволюция» (Эдинбург: Edinburgh University Press, 2-е изд., 2003 г.), ISBN 0-7486-1625 -X , стр. 62-73. 

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Андерсон, Р. Д. Образование и шотландский народ, 1750-1918 (1995).
  • Андерсон, Р. Д. «История шотландского образования до 1980 года», в TGK Bryce и WM Humes, ред., « Шотландское образование: пост-деволюция» (2-е изд., 2003 г.), стр. 219–28.
  • Хендри, Уильям Ф. Домини: профиль шотландского директора (1997)
  • О'Хаган, Фрэнсис Дж . Вклад религиозных орденов в образование в Глазго в период 1847-1918 (2006 г.), о католиках
  • Рафтери, Дейрдра, Джейн МакДермид и Гарет Элвин Джонс, "Социальные изменения и образование в Ирландии, Шотландии и Уэльсе: историография школьного образования девятнадцатого века", История образования , июль / сентябрь 2007 г., Vol. 36, выпуск 4/5, стр. 447–463
  • Smout, TC История шотландского народа , Fontana Press 1985, ISBN 0-00-686027-3 

Внешние ссылки [ править ]

  • Упадок гэльского
  • Создание шотландского аттестата об отпуске