Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Немецкая священная карта примерно 1910 года с изображением Распятия.
Самая ранняя известная гравюра на дереве , Святой Кристофер , 1423 г., Буксхайм , раскрашена вручную.

В христианской традиции святые карты или молитвенные карточки - это небольшие религиозные изображения, которые массово производятся для использования верующими. Обычно они изображают религиозную сцену или святого в образе размером с игральную карту . Реверс обычно содержит молитву , некоторые из которых обещают снисходительность к ее чтению.

Распространение этих карточек является важной частью визуальной народной культуры римских католиков, и в наше время молитвенные карточки также стали популярны среди православных и протестантских христиан, хотя в последних библейские темы подчеркиваются в них. [1] [2]

Отпечатки старых мастеров [ править ]

Благовещение Роберта Кампена; деревянный отпечаток вверху справа, между светильниками.

Гравюры старых мастеров , почти все на религиозные темы, выполняли многие из тех же функций, что и священные карты, особенно более дешевые гравюры на дереве ; Самый ранний из сохранившихся датированных экземпляров датируется 1423 годом, вероятно, из южной Германии, и изображает Святого Христофора , раскрашенного вручную, он обнаружен как часть переплета рукописи Laus Virginis (1417 г.), принадлежащей библиотеке Джона Райлендса , Манчестер. [3] [4]

Позже чаще использовались гравировка или травление . На некоторых изображениях были замысловатые границы из бумажного кружева ; во Франции они назывались dévotes dentelles .

Одно из применений таких карт проиллюстрировано на картине Роберта Кампена «Благовещение» начала XV века, изображающей событие в буржуазном доме; Над камином к стене прикреплен отпечаток Кристофера, несущего младенца Христа, возможно, как более доступную альтернативу картине. [5]

Литография [ править ]

Изобретение цветной литографии сделало возможным дешевое воспроизведение цветных изображений, что привело к гораздо более широкому распространению карт. Ранний центр их производства находился в окрестностях церкви Сен-Сюльпис в Париже; литографические изображения, сделанные там, были выполнены в нежных пастельных тонах и оказали огромное влияние на более поздние дизайны.

Бельгия и Германия также стали центрами изготовления святых карт, как и Италия в двадцатом веке. Католические типографии (такие как Maison de la Bonne Presse во Франции и Ars Sacra в Германии) производили большое количество открыток, и часто один дизайн печатался разными компаниями в разных странах.

Особые типы карт [ править ]

Для католиков печатаются специальные святые карточки для раздачи на похоронах; это « карты памяти » с деталями и часто фотографиями человека, которого они поминают, а также с молитвами, напечатанными на обратной стороне. Другие специализированные святые карты записывают крещения , конфирмации и другие религиозные годовщины. Другие не настраиваются и распространяются для поощрения почитания святых и изображений, которые они несут.

В конце девятнадцатого века некоторые протестанты также создавали похожие изображения. Они производятся Библейские карты или воскресной школы карты , с литографированные иллюстрациями , изображающими библейские истории и притчи , более современные сцены религиозной жизни или молитвы, или иногда просто библейский текст освещаемой каллиграфии ; они были связаны с библейскими отрывками, относящимися к изображению. На реверсе обычно вместо молитвы проводилась проповедь . Образы здесь всегда служили тексту, и как таковые протестантские карты, как правило, заменялись отрывками , в которых подчеркивалось сообщение, а не изображениями, и которые иллюстрировалисьизображения, похожие на карикатуры, если они вообще были иллюстрированы.

Вторая мировая война и холодная война [ править ]

Картина « Голова Христа » была напечатана более 500 миллионов раз, в том числе карманные карты для ношения в бумажнике . [6] В эпоху Второй мировой войны «миллионы карточек с изображением головы Христа были распространены через USO Армией спасения и YMCA среди военнослужащих американских вооруженных сил, дислоцированных за границей». [7] Во время « холодной войны» и католики, и протестанты помогали популяризировать эти карты, представляя «единый фронт против угрозы безбожного коммунизма». [8]

Ирландский закон 2009 г. [ править ]

В Ирландии продаются карточки, подтверждающие, что месса была проведена в пользу больных или умерших людей, и обычно их вручают семье больного или умершего человека. Возникли споры по поводу действительности карточек, выданных священниками, проживающими за пределами Ирландии. Раздел 99 Закона о благотворительности 2009 года регулирует продажу массовых карточек, которые могут быть проданы только «по договоренности» с «признанным лицом», например с епископом , без указания того, должно ли это лицо проживать в Ирландии или нет. [9] Судебная жалоба на новый закон со стороны компании, которая продавала 120 000 карт в год, не удалась в конце 2009 года. [10] Нарушение закона может привести к 10 годам тюремного заключения или штрафу в размере 300 000 евро.

Сбор [ править ]

Святые карты - популярные коллекционные предметы. Они небольшие и недорогие, их можно безопасно хранить в пластиковых конвертах в папках, поэтому они не будут занимать много места. Коллекционирование святых карт наиболее популярно в католических странах. Коллекционеры основывают свою коллекцию на различных критериях, таких как любимый святой, страна выпуска, эмитент и т. Д. Самыми популярными святыми, изображенными на святых картах, являются Мать Мария , Антоний Падуанский и Франциск Ассизский . [ необходима цитата ]

SaintCards [ править ]

SaintCards объединила темы святых карт и карточных игр, чтобы создать коллекционную священную карточную игру. [11] Поскольку игра была широко известна как предназначенная в первую очередь для детей, ее создатель Дэвид Уильямс выпустил комплект расширения, содержащий более сложные правила для взрослых. [12]

См. Также [ править ]

  • Святой символизм
  • Значок
  • Амулет тайского будды
  • Фулу
  • Офуда
  • Омамори
  • Вотивная свеча
  • Благочестивая медаль
  • Andachtsbilder
  • Андреас Унтерсбергер

Ссылки [ править ]

  1. ^ Хасинофф, Эрин Л. (2011-11-22). Вера в объекты: американские миссионерские выставки в начале двадцатого века . Пэлгрейв Макмиллан. п. 206. ISBN. 9780230339729. Протестантские молитвенные карточки, как правило, подчеркивали библейские темы, а не религиозные темы (Леонард Примиано, личное сообщение, 2011).
  2. ^ Иллес, Judika (2011-10-11). Энциклопедия мистиков, святых и мудрецов . HarperCollins. п. 68. ISBN 9780062098542. В последние годы святые карты становятся все более популярными и среди православных христиан.
  3. ^ "Инкунабула" . Путеводитель по специальным коллекциям . Библиотека Университета Джона Райлендса. Архивировано из оригинала 2 апреля 2010 года . Проверено 15 июля 2010 года .
  4. ^ Бриджуотер Library (1969) Каталог выставки рукописей и раннего печати Возникнув в Германии . Манчестер: Библиотека Джона Рилэндса; п. 15 (дает ссылки на Доджсона: гравюры на дереве; 2 и Шрайбер: Мануэль; 1349)
  5. ^ Verspaandonk, JAJM (1975). Het hemels prentenboek: Devotie- en bidprentjes vanaf de 17e eeuw tot het begin van de 20e eeuw . Hilversum: Gooi en Sticht. С. 7–8.
  6. ^ Наглый, Charles H. (1 января 1994). Быть религиозным, американский стиль: история популярной религиозности в Соединенных Штатах . Издательская группа «Гринвуд». п. 185 . ISBN 9780313278952. Проверено 30 апреля 2014 года . Из них выделяется одна, оказавшая глубокое влияние на американское религиозное сознание: «Голова Христа» художника Уорнера Саллмана (1892-1968). Первоначально набросанный углем в качестве иллюстрации для обложки Covenant Companion , журнала шведской евангелической миссии «Завет Америки», и основанный на изображении Иисуса на картине французского художника Леона Огюстена Лермитта, «Голова Христа» Саллмана была написана в 1940 году. За полвека ее было произведено более пятисот миллионов раз в различных форматах - от крупномасштабных копий для использования в церквях до копий размером с бумажник, которые люди могли всегда носить с собой.
  7. ^ Мур, Стивен Д. (2001). Салон красоты Бога . Stanford University Press. п. 248 . ISBN 9780804743327.
  8. ^ Prothero, Стивен (15 декабря 2003). Американский Иисус: Как Сын Божий стал национальной иконой . Фаррар, Штраус и Жиру. п. 117. ISBN 9780374178901. Во время послевоенного возрождения 1940-х и 1950-х годов, когда протестанты и католики преуменьшали значение деноминационных различий, чтобы выступить единым фронтом против угрозы безбожного коммунизма, Иисус Саллмана стал, несомненно, самым распространенным образом Иисуса в американских домах, церквях и т. Д. рабочие места. Благодаря Саллману (и продуманному маркетингу его дистрибьюторов) Иисуса сразу узнали американцы всех рас и религий.
  9. ^ Текст Закона о благотворительных организациях 2009 г.
  10. ^ Дело Макнелли; доступ с веб-сайта RTE, август 2010 г.
  11. ^ https://www.catholicstand.com/a-heavenly-game-saint-cards-off-the-shelf-112-with-david-williams/
  12. ^ https://www.ignitumtoday.com/2019/08/14/saintcards-a-fabulous-catholic-card-game/

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Болл, Энциклопедия католических верований и практик .
  • Гертнер, Ханс (2004) Andachtsbildchen: Kleinode privater Frömmigkeitskultur . München: Verlag Sankt Michaelsbund ISBN 3-920821-45-9 (немецкий) 
  • Дипасква, Сандра и Каламари, Барбара (2004) Holy Cards . Нью-Йорк: ISBN Гарри Н. Абрамса 0-8109-4338-7 

Внешние ссылки [ править ]

  • Коллекция святых карт, Особые коллекции Дейтонского университета