Реликвия

Реликварий и череп святого Иво из Кермартина (Сент-Ив или Сент-Ив), (1253–1303) в Трегье , Бретань , Франция

В религии реликвия обычно состоит из физических останков святого или личных вещей святого или почитаемого человека, сохраненных для почитания в качестве материального памятника. Реликвии - важный аспект некоторых форм буддизма , христианства , ислама , шаманизма и многих других религий. Реликвия происходит от латинского reliquiae , что означает «останки», и формы латинского глагола relinquere , «оставить позади или отказаться». Реликварий является святыней , что дома один или более религиозными реликвиями.

В классической древности [ править ]

Амфора, изображающая культ греческого героя в честь Эдипа ( апулийское краснофигурное изображение , 380–370 гг. До н.э.)

В древней Греции , город или святилище требование Мощи обладать, без необходимости отображения, остатков почитаемого героя как часть героя культа . Другие почтенные предметы, связанные с героем, с большей вероятностью выставлялись в святилищах, например, копья, щиты или другое оружие; колесницы , корабли или подставные лица ; мебель, такая как стулья или треноги ; и одежда. Святилище Левкиппидов в Спарте утверждало, что там было яйцо Леды . ^[1]

Считалось, что кости не обладают особой силой, полученной от героя, за некоторыми исключениями, такими как божественное плечо Пелопса в Олимпии . Им не всегда приписывали чудеса и исцеления; ^[1] скорее, их присутствие предназначалось для выполнения опекунской функции, поскольку гробница Эдипа, как говорили, защищала Афины . ^[2]

The bones of Orestes and Theseus were supposed to have been stolen or removed from their original resting place and reburied.^[3] On the advice of the Delphic Oracle, the Spartans searched for the bones of Orestes and brought them home, without which they had been told they could not expect victory in their war against the neighboring Tegeans.^[4] Plutarch says that the Athenians were likewise instructed by the oracle to locate and steal the relics of Theseus from the Dolopians.^[5]

Тело легендарного Эврисфея также должно было защищать Афины от вражеских нападений ^[6], а в Фивах - тело пророка Амфиарая , чей культ был пророчествующим и исцеляющим. ^[7] Плутарх повествует о переносе, аналогичном тому, что Тесей, для тел исторического Деметрия I Македонского и Фокиона Доброго . ^[8] К костям или праху Эскулапа в Эпидавре и Пердикки I в Македонии относились с глубочайшим почтением.

Как и в случае с реликвиями Тесея, кости иногда описываются в литературных источниках как гигантские, что свидетельствует о статусе героя «больше жизни». На основании заявленного размера было высказано предположение, что такие кости принадлежали доисторическим существам , поразительное открытие которых могло побудить к освящению этого места. ^[1]

Голова поэта-пророка Орфея должна была быть перевезена на Лесбос , где она хранилась и посещалась как оракул . ^[9] Географ 2-го века Павсаний сообщил, что кости Орфея хранились в каменной вазе, выставленной на столбе недалеко от Диона , места его смерти и крупного религиозного центра. Они тоже считались наделенными пророческой силой, доступ к которой можно было получить через сновидения в ритуале инкубации . Случайное обнажение костей обернулось катастрофой для города Либрета, откуда жители Диона передали реликвии себе на хранение. ^[10]

Согласно Chronicon Paschale , кости персидского Зороастра почитались ^[11], но традиция зороастризма и его писания не подтверждают это. ^{[ необходима цитата ]}

Индуизм [ править ]

В индуизме реликвии менее распространены, чем в других религиях, поскольку физические останки большинства святых кремируются . Почитание телесных реликвий могло возникнуть с движением шрамана или появлением буддизма , а после мусульманских вторжений практика захоронения стала более распространенной . ^[12] Одним из ярких примеров является сохраненное тело Свами Рамануджи в отдельном святилище внутри храма Шри Рангам.

Буддизм [ править ]

В буддизме почитаются мощи Будды и различных мудрецов. После смерти Будды его останки разделили на восемь частей. Позже эти реликвии хранились в ступах повсюду, где распространялся буддизм.

Некоторые реликвии, которые считаются оригинальными останками тела Будды, до сих пор сохранились, в том числе реликвия зуба Будды в Шри-Ланке.

A stupa is a building created specifically for the relics. Many Buddhist temples have stupas and historically, the placement of relics in a stupa often became the initial structure around which the whole temple would be based. Today, many stupas also hold the ashes or ringsel of prominent/respected Buddhists who were cremated. In rare cases the whole body is conserved, for example in the case of Dudjom Rinpoche, after his death his physical body was moved a year later from France and placed in a stupa in one of his main monasteries near Boudhanath, Nepal in 1988. Pilgrims may view his body through a glass window in the stupa.

Считается, что реликвии Будды показывают людям, что просветление возможно, напоминают им, что Будда был реальной личностью, а также способствуют развитию добродетели.

Христианство [ править ]

История [ править ]

Один из самых ранних источников, который якобы демонстрирует силу реликвий, находится в 4 Царств 13: 20–21 :

²⁰ Елисей умер и был похоронен. Теперь каждую весну в страну заходили моавитские налетчики. ²¹ Однажды, когда некоторые израильтяне хоронили человека, они внезапно увидели группу разбойников; поэтому они бросили тело этого человека в гробницу Елисея. Когда тело коснулось костей Елисея, человек ожил и встал на ноги. ( NIV )

Также цитируется почитание мощей Поликарпа, записанное в Мученичестве Поликарпа (написано в 150–160 годах нашей эры). ^[13] Что касается реликвий, которые являются предметами, часто цитируемым отрывком является Деяния 19: 11–12, в котором говорится, что платки Павла были наделены Богом исцеляющей силой. В евангельских рассказах об исцелении Иисусом истекающей кровью женщине, а также в Евангелии от Марка 6:56, те, кто прикоснулся к одежде Иисуса, были исцелены.

Практика поклонения реликвиям, кажется, считалась само собой разумеющейся такими писателями, как Августин , Святой Амвросий , Григорий Нисский , Святой Златоуст и Святой Григорий Назианзен . Дом Бернардо Чигнитти, OSB, писал: «... [О] останки некоторых умерших окружены особой заботой и почитанием. Это потому, что останки умерших каким-то образом связаны со святостью их душ, ожидающих воссоединения со своими телами в воскресении ». ^[14] Фома Аквинский (ум. 1274) отмечал, что для людей естественно ценить то, что связано с мертвыми, как личные вещи родственников. ^[15]В интервью Католической службе новостей о. Марио Конте, исполнительный редактор журнала Messenger of St. Anthony в Падуе, Италия, сказал: «Мощи святых помогают людям преодолевать абстрактное и устанавливать связь со святым ... Святые не творят чудес. Только Бог творит чудеса. , а святые ходатаи ". ^[16]

In the early church the disturbance, let alone the division, of the remains of martyrs and other saints was not practiced. They were allowed to remain in their often unidentified resting places in cemeteries and the catacombs of Rome, always outside the walls of the city, but martyriums began to be built over the site of the burial, and it was considered beneficial to the soul to be buried close to the remains of saints, several large "funerary halls" being built over the sites of martyr's graves, including Old Saint Peter's Basilica. Изначально это были не обычные церкви, а «крытые кладбища», забитые могилами, где проводились заупокойные и поминальные службы. Согласно Католической энциклопедии, можно было подумать, что, когда души мучеников отправятся на небеса в день воскресения, их будут сопровождать похороненные поблизости, которые снискали благосклонность Бога. ^[17]

The Second Council of Nicaea in 787 drew on the teaching of St. John Damascene^[18] that homage or respect is not really paid to an inanimate object, but to the holy person, and indeed the veneration of a holy person is itself honour paid to God.^[15] The Council decreed that every altar should contain a relic, making it clear that this was already the norm, as it remains to the present day in the Catholic and Orthodox churches. The veneration of the relics of the saints reflects a belief that the saints in heaven intercede for those on earth. A number of cures and miracles have been attributed to relics, not because of their own power, but because of the holiness of the saint they represent.^[19]

Многие рассказы о чудесах и других чудесах приписывались реликвиям, начиная с первых веков существования церкви. Они стали популярными в средние века. Эти сказки были собраны в таких житийных книгах , как « Золотая легенда» или произведениях Цезария Гейстербахского . Эти сказки о чудесах сделали реликвии очень популярными в средние века. К позднему средневековью коллекционирование реликвий и торговля ими достигли огромных размеров и распространились от церкви к королевской семье, а затем к знати и торговцам.

The Council of Trent of 1563 enjoined bishops to instruct their flocks that "the holy bodies of holy martyrs ... are to be venerated by the faithful, for through these [bodies] many benefits are bestowed by God on men". The council further insisted that "in the invocation of saints, the veneration of relics and the sacred use of images, every superstition shall be removed and all filthy lucre abolished."^[17] There are also many relics attributed to Jesus, perhaps most famously the Shroud of Turin, said to be the burial shroud of Jesus Christ.

Культ Мартина Турского был очень популярен в Меровингианской Галлии и сосредоточился в большой церкви, построенной недалеко от стен Тура. Когда Святой Мартен умер 8 ноября 397 года в деревне на полпути между Туром и Пуатье , жители этих городов были хорошо готовы сражаться за его тело, которое жителям Тура удалось скрытно спасти. Туры стали главным пунктом христианского паломничества в Галлии, местом отдыха для исцеления больных. ^[20] Григорий Турский отправился в святыню, когда заболел. Позже, будучи епископом Турским, Григорий много писал о чудесах, приписываемых заступничеству святого Мартина.

В своем предисловии к « Истории франков» Григория Эрнест Брео проанализировал романо-христианские концепции, которые придали реликвиям столь значительный интерес. Он выделил постоянное использование Грегори слов sanctus и virtus , первое - с его знакомым значением «священный» или «святой», а второе - как «мистическая сила, исходящая от священного человека или предмета ... Практически. второе слово [virtus] ... описывает сверхъестественную, таинственную силу, исходящую из сверхъестественного и влияющую на естественное ... Эти точки соприкосновения и уступки - чудеса, о которых мы постоянно слышим ". ^[20]

Реликвии и паломничество [ править ]

Рим стал одним из основных направлений христианских паломников, поскольку европейским паломникам был легче добраться до Святой Земли. Константин возвел большие базилики над могилами святых Петра и Павла. Отличительной чертой этих мест было наличие святых мощей. В средние века другие религиозные сооружения приобрели реликвии и стали местом паломничества. В одиннадцатом и двенадцатом веках значительное количество паломников стекались в Сантьяго-де-Компостела в Испании, где были обнаружены предполагаемые мощи апостола Иакова, сына Зеведея , ок. 830, размещены. ^[21]Сантьяго-де-Компостела остается важным местом паломничества: только в 2012 году около 200000 паломников, как светских, так и христианских, завершили многочисленные паломнические маршруты к собору. ^{[22] [23]}

Почитая реликвии посредством посещения, даров и оказания услуг, средневековые христиане верили, что они получат защиту и ходатайство освященных мертвых. ^[13] Реликвии местных святых привлекали посетителей на такие места, как Saint Frideswide's в Оксфорде и San Nicola Peregrino в Трани. ^[21]

Вместо того, чтобы путешествовать, чтобы быть рядом с почитаемым святым , мощам святого можно было поклоняться на месте. Реликвии часто хранятся на круглой декорированной теке, сделанной из золота, серебра или другого металла.

Верующие совершали паломничество в места, которые, как считается, были освящены физическим присутствием Христа или выдающихся святых, например, в место Гроба Господня в Иерусалиме .

Экономический эффект [ править ]

Поскольку святые реликвии привлекали паломников, а этих религиозных туристов нужно было разместить, накормить и снабдить сувенирами, реликвии стали источником дохода не только для тех мест, где они жили, но и для аббатств, церквей и городов в пути. Реликвии ценились как переносные. ^[24] Их можно было хранить, инвентаризировать, завещать, красть, подделывать и провозить контрабандой. Они могут повысить ценность уже существующего сайта или придать значимость новому месту. ^[25] Подношения, сделанные в месте паломничества, были важным источником дохода для общины, которая принимала их от имени святого. ^[26] По словам Патрика Гири., «[t] общинам, которым посчастливилось иметь останки святого в своей церкви, выгоды с точки зрения доходов и статуса были огромны, а конкуренция за приобретение реликвий и продвижение добродетелей местного святого над добродетелями соседних общин была острой» . ^[27] Местное духовенство продвигало своих собственных святых покровителей, пытаясь закрепить за собой долю рынка. Иногда стражникам приходилось присматривать за смертельно больными святыми мужчинами и женщинами, чтобы предотвратить несанкционированное расчленение их трупов сразу после их смерти. ^[18] Гири также предполагает, что опасность того, что кто-то убьет стареющего святого, чтобы заполучить его реликвии, была законной проблемой. ^[27]

Реликвии использовались, чтобы лечить больных, искать ходатайства для избавления от голода или чумы, приносить торжественные клятвы и оказывать давление на враждующие группировки, чтобы они заключили мир в присутствии священного. Реликвии хранятся в судах со времен Меровингов. ^[25] Святой Ангильберт приобрел для Карла Великого одну из самых впечатляющих коллекций в христианском мире. ^[24] Развивался активный рынок. Реликвии поступали в торговлю по тем же торговым путям, что и другие портативные товары. Мэтью Браун сравнивает итальянского дьякона девятого века по имени Деусдона, имеющего доступ к римским катакомбам, как пересекающего Альпы, чтобы посетить монастырские ярмарки Северной Европы, во многом как торговца современным искусством. ^[28]

Кентербери был популярным местом для английских паломников, которые путешествовали, чтобы увидеть чудотворные реликвии Томаса Беккета, святого архиепископа Кентерберийского , убитого рыцарями короля Генриха II в 1170 году. ^[21] После смерти Бекета его преемник и Кентербери. Глава быстро использовал свои мощи для пропаганды культа еще неканонизированного мученика. Мотивы включали утверждение независимости церкви от правителей, желание иметь английского (а точнее нормандского английского ) святого с европейской репутацией и желание продвигать Кентербери как место паломничества. В первые годы после смерти Беккета пожертвования в храм составляли двадцать восемь процентов от общих доходов собора.^[29]

В искусстве [ править ]

Многие церкви были построены вдоль маршрутов паломничества. Некоторые в Европе были либо основаны, либо перестроены специально для того, чтобы увековечить реликвии (например, Сан-Марко в Венеции), а также для того, чтобы приветствовать и трепетать большие толпы паломников, которые пришли за помощью. В романских зданиях были проложены проходы за алтарем, что позволило построить несколько небольших часовен, предназначенных для хранения реликвий. Снаружи эта коллекция небольших комнат выглядит как группа изящных изогнутых крыш в одном конце церкви, что является отличительной чертой многих романских церквей. Готические церкви отличались высокими углубленными крыльцами, на которых размещались скульптуры и экспонаты реликвий.

Историк и философ искусства Ганс Бельтинг заметил, что в средневековой живописи изображения объясняли реликвию и служили свидетельством ее подлинности. В своей книге «Сходство и присутствие» Бельтинг утверждал, что культ реликвий помог стимулировать рост живописи в средневековой Европе. ^[18]

Реликварии [ править ]

Reliquaries are containers used to protect and display relics. While frequently taking the form of caskets, they have many other forms including simulations of the relic encased within (e.g., a gilded depiction of an arm for a relic consisting of arm bones). Since the relics themselves were considered valuable, they were enshrined in containers crafted of or covered with gold, silver, gems, and enamel.^[30] Ivory was widely used in the Middle Ages for reliquaries; its pure white color an indication of the holy status of its contents.^[31] These objects constituted a major form of artistic production across Europe and Byzantium throughout the Middle Ages.

Counterfeits[edit]

Из-за отсутствия реальных способов оценки подлинности коллекционеры реликвий стали жертвами недобросовестных действий, и за них пришлось заплатить очень высокую цену. Подделки распространялись с самого начала. Августин уже обличал самозванцев, которые бродили под видом монахов, получая прибыль от продажи фальшивых реликвий. ^[32] В своем Admonitio Generalis 789 года Карл Великий приказал, чтобы «не поклонялись ложным именам мучеников и сомнительным памятникам святых». ^[13] Четвертый Латеранский собор (1215 г.) католической церкви осудил такие злоупотребления, как поддельные реликвии и преувеличенные заявления. ^[15]

Pieces of the True Cross were one of the most highly sought after of such relics; many churches claimed to possess a piece of it, so many that John Calvin famously remarked that there were enough pieces of the True Cross to build a ship from.^[33] A study in 1870^[34] found that, put together, the claimed relics of the cross at that much later time weighed less than 1.7 kg. By the middle of the 16th century, the number of relics in Christian churches became enormous, and there was practically no possibility to distinguish the authentic from the falsification, since both of them had been in the temples for centuries and were objects for worship. In 1543, John Calvin wrote about fake relics in his Treatise on Relics, in which he described the state of affairs with relics in Catholic churches. Calvin says that the saints have two or three or more bodies with arms and legs, and even a few extra limbs and heads.^[35][36]

Из-за наличия поддельных реликвий Церковь стала регулировать использование реликвий. Каноническое право требовало аутентификации реликвий, если они подлежали публичному почитанию . Они должны были быть запечатаны в ковчеге и сопровождается сертификатом подлинности, с подписью и печатью кем - то в Конгрегации святых , ^[37] или местного епископа , где жил святой. Без такой аутентификации реликвии нельзя использовать для общественного почитания. ^[38] Конгрегация Святых как часть Римской Курии, holds the authority to verify relics in which documentation is lost or missing. The documents and reliquaries of authenticated relics are usually affixed with a wax seal.^[37]

Classification and prohibitions in the Catholic Church[edit]

In Catholic theology, sacred relics must not be worshipped, because only God is worshipped and adored. Instead, the veneration given to them was "dulia". Saint Jerome declared, "We do not worship, we do not adore, for fear that we should bow down to the creature rather than to the Creator, but we venerate the relics of the martyrs in order the better to adore Him whose martyrs they are."^[39]

The Catholic church divides relics into three classes:

• Первоклассная реликвия блаженной Марии Габриэллы OCSO
  Реликвия второго сорта (грунт) из могилы Марии Розы Феррон
  Реликвии первого класса: предметы, непосредственно связанные с событиями жизни Христа (ясли, крест и т. Д.) Или физические останки святого (кость, волосы, череп, конечности и т. Д.). По традиции мощи мучеников ценятся дороже, чем мощи других святых. Части святого, которые были важны для жизни этого святого, являются более ценными реликвиями. Например, правое предплечье короля Венгрии Святого Стефана особенно важно из-за его статуса правителя. Голова известного богослова может быть его самой важной реликвией. (Голова святого Фомы Аквинского была снята монахами цистерцианского аббатства в Фосанове. where he died.) If a saint did a lot of traveling, then the bones of his feet may be prized. Catholic teaching prohibits relics to be divided up into small, unrecognizable parts if they are to be used in liturgy (i.e., as in an altar; see the rubrics listed in Rite of Dedication of a Church and an Altar).
• Second-Class Relics: items that the saint owned or frequently used, for example, a crucifix, rosary, book, etc. Again, an item more important in the saint's life is thus a more important relic. Sometimes a second-class relic is a part of an item that the saint wore (a shirt, a glove, etc.) and is known as ex indumentis ("from the clothing").
• Third-Class Relics: any object that has been in contact with a first- or second-class relic.^[40] Most third-class relics are small pieces of cloth, though in the first millennium oil was popular; the Monza ampullae contained oil collected from lamps burning before the major sites of Christ's life, and some reliquaries had holes for oil to be poured in and out again. Many people call the cloth touched to the bones of saints "ex brandea". But ex brandea strictly refers to pieces of clothing that were touched to the body or tombs of the apostles. It is a term that is used only for such; it is not a synonym for a third-class relic.

Продажа или распоряжение другими средствами «священных реликвий» (то есть первого и второго класса) без разрешения Апостольского Престола в настоящее время строго запрещены каноном 1190 Кодекса канонического права . ^[41] Однако католическая церковь разрешает продажу реликвий третьего класса. ^[42] Реликвии не могут быть помещены на жертвенник для публичного поклонения, так как он предназначен для показа Святого Причастия (хозяина или просфоры и евхаристического вина после освящения в таинстве Евхаристии). ^[43]

• Цепи Святого Петра , хранящиеся в Сан-Пьетро-ин-Винколи , Рим, реликвия второго сорта.

• Главный алтарь собора Святого Рафаэля , Дубук, штат Айова , содержащий останки Святого Цессиана , мальчика, замученного во время гонений Диоклетиана

• Мощи Святого Димитрия в соборе Салоник , Греция

• Реликвия Истинного Креста , монастырь Дечаны , Сербия

• Реликвия Папы Иоанна Павла II , объявленного святым в 2014 году, в Гонконгском католическом соборе Непорочного зачатия.

Восточное православие [ править ]

The importance of relics in the Byzantine world can be seen from the veneration given to the pieces of the True Cross. Many great works of Byzantine enamel are staurothekes, or relics containing fragments of the True Cross. Other significant relics included the girdle worn by the Virgin, and pieces of the body or clothing of saints. Such relics (called contact relics, или вторичные реликвии), однако, были редкостью и не давали большинству верующих непосредственного доступа к святому. Рост производства и популярности воспроизводимых контактных реликвий в пятом и шестом веках свидетельствует о ощущаемой потребности в более широком доступе к божественному. Эти контактные реликвии обычно включали в себя размещение легко доступных предметов, таких как куски ткани, глиняные таблички или вода, которая затем разлита в бутылки для верующих, в контакт с реликвией. В качестве альтернативы такие предметы можно было окунуть в воду, которая соприкасалась с реликвией (например, кость святого). Эти реликвии, прочно укоренившиеся в почитании того периода, увеличивали доступность доступа к божественному, но не могли бесконечно воспроизводиться (требовалась оригинальная реликвия), и по-прежнему обычно требовали от верующихпаломничество или иметь контакт с кем-то, кто имел.

Самым ранним зарегистрированным переносом или переводом останков святых было удаление останков святого Вавилла в Антиохии в 354 году, но отчасти, возможно, из-за того, что в Константинополе не было многих могил святых, как в Риме, они вскоре стали обычным явлением в Восточной Империи, хотя все еще были запрещены на Западе. Таким образом, восточная столица смогла приобрести останки святых Тимофея , Андрея и Луки , и также началось разделение тел, богослов 5-го века Феодорет заявил, что «Благодать остается единой со всеми частями». ^[44] На Западе указ Феодосия разрешил перемещение только целого саркофага. with its contents, but the upheavals of the barbarian invasions relaxed the rules, as remains needed to be relocated to safer places.^[45]

The veneration of relics continues to be of importance in the Eastern Orthodox Church. As a natural outgrowth of the concept in Orthodox theology of theosis, the physical bodies of the saints are considered to be transformed by divine grace—indeed, all Orthodox Christians are considered to be sanctified by living the mystical life of the Church, and especially by receiving the Sacred Mysteries (Sacraments). In the Orthodox service books, the remains of the departed faithful are referred to as "relics", and are treated with honour and respect. For this reason, the bodies of Orthodox Christians are not traditionally embalmed.

The veneration of the relics of the saints is of great importance in Orthodoxy, and very often churches will display the relics of saints prominently. In a number of monasteries, particularly those on the Holy Mountain (Mount Athos in Greece), all of the relics the monastery possesses are displayed and venerated each evening at Compline. As with the veneration of icons, the veneration (Greek; δουλια, dulia) of relics in the Orthodox Church is clearly distinguished from adoration (λατρεια, latria); i.e., that worship which is due to God alone. Thus Orthodox teaching warns the faithful against идолопоклонство и в то же время остается верным библейскому учению (см. 4 Царств 13: 20–21) в понимании Православного Священного Предания .

The examination of the relics is an important step in the glorification (canonization) of new saints. Sometimes, one of the signs of sanctification is the condition of the relics of the saint. Some saints will be incorrupt, meaning that their remains do not decay under conditions when they normally would (natural mummification is not the same as incorruption)^{[clarification needed]}. Sometimes even when the flesh does decay the bones themselves will manifest signs of sanctity. They may be honey colored or give off a sweet aroma. Some relics will exude myrrh. The absence of such manifestations is not necessarily a sign that the person is not a Saint.^{[citation needed]}

Реликвии играют важную роль в освящении храма . Освящающий епископ поместит реликвии на дискос (патен) в церкви рядом с церковью, которая должна быть освящена, затем их крестным ходом перенесут в новую церковь, трижды перенесут вокруг новой постройки, а затем поместят в нее. Святой Престол (алтарь) как часть службы хиротонии.

The relics of saints (traditionally, always those of a martyr) are also sewn into the antimension which is given to a priest by his bishop as a means of bestowing faculties upon him (i.e., granting him permission to celebrate the Sacred Mysteries). The antimens is kept on the High Place of the Holy Table (altar), and it is forbidden to celebrate the Divine Liturgy (Eucharist) without it. Occasionally, in cases of fixed altars, the relics are built in the altar table itself and sealed with a special mixture called wax-mastic.^[46]

The necessity of provide relics for antimensions in new churches often necessitates continuous division of relics. An account of this process can be found in a treatise of a pre-revolutionary Russian church historian Nikolay Romansky (ru). According to Romansky, the Holy Synod of the Russian Orthodox Church operated a special office, located in the Church of Philip the Apostle in the Moscow Kremlin, where bones of numerous saints, authenticated by the church's hierarchs, were stored, and pieces of them were prayerfully separated to be sent to the dioceses that needed to place them into new antimensions.^[47]

While Orthodoxy does not make use of the strict classification system of the Roman Catholic Church, it too recognizes and venerates relics which may pertain to Jesus Christ or a saint, such as a relic of the True Cross, the Chains of Saint Peter (feast day, 16 January), the grapevine cross of Saint Nino of Georgia, etc. Places can also be considered holy. When one makes a pilgrimage to a shrine he may bring back something from the place, such as soil from the Holy Land or from the grave of a saint.

List of relics[edit]

• Relics of the True Cross of Jesus are claimed by many churches around the world. The same applies to Holy Nails, Holy Sponges, Holy Lances, Holy Thorns and other Instruments of the Passion. Famous examples are the Holy Nail in the Iron Crown of Lombardy in Monza Cathedral, the Holy Lance that was part of the Crown Jewels of the Holy Roman Empire in the Hofburg Palace in Vienna, and the Holy Thorn Reliquary in the British Museum in London,
• The Seamless robe of Jesus is kept in a purpose-built chapel in Trier Cathedral.
• The Sandals of Jesus Christ were donated to Prüm Abbey, Germany, by popes Zachary and Stephen II in the 8th century.
• The Marienschrein in Aachen Cathedral contains four important relics: the nappy and loin cloth of Jesus, the dress of Mary and the decapitation cloth of John the Baptist. The Karlsschrein in the same church contains the remains of Charlemagne, who was locally venerated at a saint.
• The Girdle of Mary is kept in the Basilica of Our Lady in Maastricht, Netherlands.
• Храм Трех Королей в Кельнский собор содержит остатки библейских волхвов .
• Базилика Святого Петра в Ватикане хранит мощи Святого Петра .
• Мощи апостола Павла якобы хранятся в базилике Святого Павла . ^[48]
• Мощи Святого Марка хранятся в базилике Святого Марка в Венеции.
• Мощи Святого Иакова, по общему мнению, хранятся в соборе Сантьяго-де-Компостела , Испания.
• Мощи Святого Андрея находятся в базилике Святого Андрея в Патрах, Греция.
• Предполагается, что мощи святого Матфея Евангелиста находятся в соборе Салерно , Италия.
• Могила святого Иоанна Богослова предположительно находится в базилике святого Иоанна в Эфесе в Турции, тогда как его череп или его части почитаются в соборе Амьена во Франции, в церкви Сан-Сильвестр-ин-Капит в Риме и в мюнхенском дворце Residenz .
• Другие реликвии, предположительно принадлежащие Иоанну Крестителю, были обнаружены в болгарском монастыре в 2010 году ^[49].
• Герб святого апостола Фомы можно найти в церквях по всему миру. Большинство из них содержат только фрагмент руки, которая якобы коснулась боковой раны Христа после Воскресения.
• Saint Thomas Aquinas' relics are contained in the Church of the Jacobins, Toulouse, France.
• Saint Francis of Assisi's relics are enshrined in the Basilica of Saint Francis in Assisi, Italy.
• Saint Catherine of Siena's head is stored in San Domenico church, Siena, with her body in Santa Maria sopra Minerva Church in Rome.
• Saint George's arm is kept in Lod, Poland.
• Мощи Святого Серватия в основном хранятся в позолоченном сундуке и бюсте в базилике Святого Серватия в Маастрихте , Нидерланды. Некоторые из его мощей находятся в Тонгерене , Бельгия, и Кведлинбурге , Германия.
• Череп Святого Ламбера содержится в бюсте-реликварии в соборе Льежа , Бельгия.
• Останки святого Юбера были захоронены в аббатстве Сен-Юбер , Бельгия.
• Останки святого Виллиброрда находятся в Эхтернахе , Люксембург.
• Реликвии и нетленное тело Пресвятой Богородицы Божественного Сердца выставлены в церкви Святого Сердца Иисуса в Эрмезинде , Португалия.
• Голень папы святого Климента I хранится в церкви Зачатия в Санта - Крус - де - Тенерифе , Испания. ^[50]

Ислам [ править ]

Почитание мощей святых стало невероятно важной частью религиозного благочестия как в суннитском, так и в шиитском исламе на протяжении классического и средневекового периодов, при этом «повсеместное распространение реликвий и связанных с ними ритуальных практик» становилось основой »религиозной жизни мусульмане ... [во всем мире, но особенно] на Ближнем Востоке и в Северной Африке ». ^[51] С последним влиянием реформистских движений салафизма и ваххабизма., there is, according to some scholars, an erroneous perception which persists both among some modern Muslims and Western observers opining that "the Islamic experience['s relationship with relic-veneration] is marginal, because of the perceived absence of relics in Islam."^[51] It is, however, evident that "the historical reality of relics in Islam" was very different, and that the classical Islamic thinkers posed various reasons for why the veneration of the relics of prophets and saints was permissible.^[52]

Relics of the prophets[edit]

In Istanbul[edit]

While various relics are preserved by different Muslim communities, the most important are those known as The Sacred Trusts, more than 600 pieces treasured in the Privy Chamber of the Topkapı Palace Museum in Istanbul.

Muslims believe that these treasures include:

• Hair from Prophet Muhammad's beard and footprint
• Sword of Ali
• Staff of Moses
• Turban of Joseph
• Sword of David
• Pot of Abraham
• Forearm and hand of Yahya

Большинство трастов можно увидеть в музее, но самые важные из них можно увидеть только в течение месяца Рамадан . Коран был продекламировал рядом с этими реликвиями бесперебойно , так как они были доведены до дворца Топкапы, но мусульмане не поклоняются эти реликвии.

Священный плащ пророка [ править ]

Плащ ( херка ), который, как считается, принадлежал пророку Мухаммеду, хранится в центральной мечети в Кандагаре , Афганистан . Согласно местной истории, он был дан Ахмад Шах по Mured бек , эмир Бухары . Священный плащ держат взаперти, и его снимают только во время великих кризисов. В 1996 году мулла Омар , лидер афганских талибов , вынул его, показал толпе улемов (религиозных ученых) и был объявлен Амир-уль-Моминин («Командир правоверных»). До этого в последний раз его убирали, когда на город обрушилсяэпидемия холеры в 1930-е гг. ^[53]

Контактные реликвии [ править ]

Контакт реликвия , или вторичная реликвия , является физическим объектом , который приобрел статус реликта из - за физическую близость к телу святой фигуры. ^[54]

Марксизм-ленинизм [ править ]

While Marxism–Leninism is an ideology rather than a religion, many communist states placed importance on the preservation of the remains of their respective founders, and making them available for veneration by citizens, in "secular cathedrals"^[55] of sorts. In both the Soviet Union and the People's Republic of China the mausolea of, respectively, Vladimir Lenin and Mao Zedong were the focal points of the two nations' capitals. The communists did not rely on the natural incorruptibility of the remains, but used an elaborate embalming process to preserve the lifelike appearance of the bodies.^[56]

Minor communist nations would often seek the help of the USSR^[56] or PRC to preserve the remains of their own founders in a similar way to how it was done in Moscow or Beijing. See Georgi Dimitrov Mausoleum (Bulgaria, 1949), Ho Chi Minh Mausoleum (Vietnam, 1973), Kumsusan Memorial Palace (North Korea, 1994). The bodies of the founders of the socialist Czechoslovakia, Mongolia, and Angola were also at some point made available for display and veneration in similar mausolea.^[57]

Even though Soviet Communism is commonly viewed as anti-religious in general, and anti-Christian in particular, parallels between the veneration of Lenin's body in his mausoleum (and, for a while, that of Stalin's body as well^[55]) and that of the relics of Christian saints in their reliquaries have not been lost on many observers.^[55][58]It is said that in the 1940s, some visitors to the mausoleum would cross themselves, as if entering a church.^[59] Even decades after the fall of communism, Russia's president would on occasion compare Lenin's body to the relics of Christian saints found in various monasteries.^[60]

Cultural relics[edit]

Relic is also the term for something that has survived the passage of time, especially an object or custom whose original culture has disappeared, but also an object cherished for historical or memorial value (such as a keepsake or heirloom).

"Cultural relic" is a common translation for "Wenwu" (文物), a common Chinese word that usually means "antique" but can be extended to anything, including object and monument, that is of historical and cultural value. However, this has some issues since 文物 has little resemblance to the English usage of "relic". In most cases, artifact, archaeological site, monument, or just plain archaeology would be a better translation.

Relics in fiction[edit]

• Relic по Эса де Кейруш , Dedalus Ltd, Великобритания 1994 ISBN  0-946626-94-4
• Перевод отца Torturo по Брендан Коннелл , премьер - книги, 2005. ISBN 0-8095-0043-4 

См. Также [ править ]

• Античный
• Катакомбные святые
• Храм Хазратбал
• Неподкупность
• Паломничество
• Реликвии, связанные с Иисусом
• Relick Sunday
• Святилище Трех Королей
• Перевод (реликвия)

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Реликвии , Джоан Кэрролл Круз , OCDS , Our Sunday Visitor, Inc, 1984. ISBN 0-87973-701-8 
• Relique et sainteté dans l'espace médiéval
• Браун, Питер; Культ святых: его возникновение и функции в латинском христианстве; Пресса Чикагского университета; 1982 г.
• Vauchez, Andre; Sainthood in the Later Middle Ages; Cambridge University Press; 1997
• Mayr, Markus; Geld, Macht und Reliquien; Studienverlag, Innsbruck, 2000
• Mayr, Markus (Hg); Von goldenen Gebeinen; Studienverlag, Innsbruck, 2001
• Fiore, Davide; Human variation of a relic (original title: Variazione Umana di una reliquia); StreetLib, Italy; 2017

External links[edit]

Wikiquote has quotations related to: Relic

Look up relic in Wiktionary, the free dictionary.

Wikimedia Commons has media related to Relics.

• The First-class Relics of St. Maximilian Kolbe
• Relics in the Church of St Charles Borromeo, Wrocław, Poland
• World tour of the relics of St. Therese of Lisieux
• Keeping Relics in Perspective
• A Place for Relics
• Коллекция реликвий и реликвий, Особые коллекции Дейтонского университета
• Введение Эрнеста Брео (из его перевода 1916 года), стр. Ix – xxv к: Средневековый справочник, Григорий Турский (539–594), История франков , Книги I – X (о значении sanctus и virtus в VI веке )
• Голова, Томас. «Культ святых и их реликвий», он-лайн справочник по средневековым исследованиям (ORB), Колледж Статен-Айленда, Городской университет Нью-Йорка
• Смит, Джудит М. Х., «Портативное христианство: реликвии на средневековом Западе (около 700–1200 гг.)», Лекция по истории в Рэли, 2010 г.
• Баттерфилд, Эндрю. «What Remains», Новая Республика , 28 июля 2011 г.
• Treasures of Heaven: Saints, Relic, and Devotion in Medieval Europe - совместная выставка Британского музея, Кливлендского художественного музея и Художественного музея Уолтерса, Балтимор
• Тексты в Википедии:
  • « Реликвии ». Католическая энциклопедия . 1913 г.
  • « Реликвии ». Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.
  • Чарльз Конрад Эбботт , « Любопытная индийская реликвия », Popular Science Monthly , Vol. 8 (ноябрь 1875 г.)
  • Хилэр Беллок , " Реликвия " из " On Something"
  • Джон Донн , " Реликвия "
  • Джек Лондон , " Реликвия плиоцена " из "Веры людей"
  • Джон Гринлиф Уиттиер , « Реликвия »