Homiliarium

Homiliarium или homiliary представляет собой сборник проповедей , или знакомые объяснения Евангелия.

История [ править ]

С очень раннего времени поучения отцов были в большом почете и читались в связи с чтением богослужения (см. Также Бревиарий ). Мы знаем, что этот обычай был древним с шестого века, поскольку о нем упоминает св. Григорий Великий , а св. Бенедикт упоминает его в своем правлении ( Пьер Батифоль , История римского Бревиария , 107). Это особенно относилось к проповедям Папы Льва I , очень кратким и особенно подходящим для литургических целей.

По мере того, как к Канцелярии добавлялись новые праздники, спрос на проповеди рос, и к восьмому веку, веку литургической кодификации, начали появляться сборники проповедей (Batiffol, op. Cit., 108). Такой сборник назывался homiliarium или homiliarius (т.е. liber) doctorum . В раннем средневековье для проповеднических целей составлялись многочисленные сборники проповедей.

До нас дошли многие homiliaria, и есть средневековые ссылки на многие другие. Мабийон (De Liturgia Gallicana) упоминает очень старый галликанский homiliarium. В рукописи восьмого века мы находим упоминание о гомилиариуме Агимунда, римского священника. Его преподобный Беда составил в Англии. В епископальной библиотеке Вюрцбурга хранится духовный кабинет епископа Бурхарда, сподвижника св. Бонифация . Алан, аббат Фарфы (770 г.), составил большой гомилиариум, который, должно быть, часто копировали, поскольку он дошел до нас в нескольких рукописях. В первой половине девятого века Смарагд из Сен-Михиэля составил от отцов книгу проповедей Евангелий и Посланий на целый год.Хаймо , монах Фульды и ученик Алкуина , впоследствии епископ Хальберштадтского (841 г.), составил сбор для воскресений и праздников святых (Тритемий в Лингарде, II, 313, примечание). Рабан Маврус , еще один ученик Алкуина, и Эрик Осерский составили для каждого сборник проповедей. Все это написано на латыни.

Возможно, самый известный дом - это дом Пола Варнефрида , более известного как Павел Дьякон , монаха из Монте-Кассино . Он был изготовлен по приказу Карла Великого и в последнее время сильно искажен. Мосхейм (Eccl. Hist., II, p. 471, London, 1845) и Неандер (V, 174), за которыми следуют различные энциклопедии и многие протестантские авторы, утверждают, что император составил его для того, чтобы невежественное и ленивое духовенство могло по крайней мере, читайте людям Евангелия и Послания по воскресеньям и праздникам. На самом деле, эта конкретная коллекция была сделана не для использования с кафедры, а для чтения Бревиария., что сразу покажет даже беглое прочтение царского указа. Его литургический характер подтверждается тем фактом, что копии делались только для тех церквей, которые имели обыкновение читать канцелярию хором. Рукописные копии этого homiliarium находятся в Гейдельберге , Франкфурте , Дармштадте , Фульде , Гиссене и Касселе . Рукопись, упомянутая Мабийоном и вновь открытая Ранке в Карлсруэ , старше копии Монте-Кассино X века. Самым ранним печатным изданием является издание Шпейера 1482 года. В кельнском издании (шестнадцатый век) авторство приписывается Алкуину., но королевский указ, на который ссылаются, не оставляет сомнений относительно цели или автора; Возможно, Алкуин пересмотрел это. Хотя гомилиариум Карла Великого и не предназначался специально для проповедников, он, несомненно, оказывал косвенное влияние на кафедру и уже в пятнадцатом или шестнадцатом веке служил для проповеднических целей.

Anglican homiliaria [ править ]

Титульный лист Книги Проповедей Кранмера .

Во время английской Реформации , Томас Кранмер и другие видели необходимость местных общин , чтобы научить англиканскую теологию и практику. Поскольку многие священники и дьяконы все еще оставались необразованными, полуграмотными и склонными к католицизму в своих учениях и деятельности, было решено создать серию проповедей для чтения во время церковной службы местным священником.

Первая книга проповедей содержала двенадцать проповедей и была написана в основном Кранмер. В них особое внимание уделялось характеру Бога и оправданию верой, и они были полностью опубликованы к 1547 году.

Вторая книга проповедей содержала двадцать один проповеди и был написан в основном епископ Джон Джуэл , и были полностью опубликованы 1571. Они были более практичны в применении и обращали больше внимания на жить христианской жизнью.

Чтение Проповедей как часть церковной службы подкреплялось статьей XXXV Тридцати девяти статей .

Переводы и сборники [ править ]

Переводы проповедей часто заказывались церковью ^[1] и стали обычным явлением. Альфред Великий перевел на англосаксонский язык проповеди преподобного Беды , а для духовенства - «Regula Pastoralis» святого Григория Великого. Эльфрик выбрал и перевел на тот же язык отрывки из Св. Августина Гиппопотама , Св. Иеронима , Беды, Св. Григория, Смарагда и иногда из Хаймо . Его целью было объединить отрывки в единое целое и, таким образом, представить их в легком и понятном стиле (Lingard, II, 313). Эти переводы занимали видное место в ранней английской литературе. Первый немецкий перевод такого рода принадлежит Оттфриду из Вайсенбурга.

Сборники проповедей отцов греческой и латинской церкви можно найти в «Патрологии» Минье. Отчет об изданиях их работ, включая проповеди, содержится в « Патрологии» Отто Барденхевера (тр. Томас Дж. Шахан, Сент-Луис, 1908). Дошедшие до нас ирландские проповеди в основном находятся в «Пестрой книге» (Leabhar Breac), которая написана частично на латыни, а частично на ирландском (см. Отрывок «Страсти и проповеди», изд. Аткинсон, Дублин, 1887). . Она в основном связана с проповедями и страстями, жизнями святых и т. Д. "Книга Баллимота" содержит, среди прочего, библейские и агиологические вопросы; и " Книга Лисмора""содержит жития святых в виде проповедей (см. Халл," Учебник ирландской литературы ", приложение).

Переплет и освещение евангелий и гомилиариев были тщательно продуманными и художественными. Они часто хранились в искусно сделанной шкатулке ( Arca Testamenti ), которую в Ирландии называли cumdach (святыня). Император Константин Великий подарил церкви св. Иоанна Латеранского текст Евангелия с дорогостоящим переплетом ; и королева Феодолинда сделала аналогичную презентацию церкви в Монце (Kraus, "Geschichte der Christlichen Kunst", I, 528).

См. Также [ править ]

• Гомилетика
• Постил

Заметки [ править ]

Источники [ править ]

•  Герберманн, Чарльз, изд. (1913). «Гомилиариум» . Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Herbermann, Charles, ed. (1913). « Гомилиариум ». Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.