Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Часовня Хэнань
Коллегиальная часовня св. Финбарра [1]
Séipéal Uí Eonáin
Honan Chape front.jpg
Западный фасад
51 ° 53′37 ″ с.ш., 8 ° 29′22 ″ з.д. / 51.8935 ° N 8.4895 ° W / 51,8935; -8,4895 Координаты : 51.8935 ° N 8.4895 ° W51 ° 53′37 ″ с.ш., 8 ° 29′22 ″ з.д. /  / 51,8935; -8,4895
Место расположенияУниверситетский колледж Корк , Корк
СтранаИрландия
Номиналкатолическая церковь
История
ПреданностьФинбарр из Корка
Архитектура
Архитектор (ы)Джеймс Ф. Макмаллен
Джон О'Коннелл [2] [3]
Архитектурный типАрхитектура романского возрождения
Кельтское возрождение
СтильДвижение искусств и ремесел в
стиле модерн
Новаторский1915 г.
Завершенный1916 г.
Администрация
ЕпархияРимско-католическая епархия Корк и Росс [4]

Хонан Chapel ( ирландский : Séipéal Uí Eonáin , [5] официально Монастырская часовня Сент - Финбарра и Хонан Hostel Chapel ) является небольшая католическая церковь , построенная в кельтском - романский возрождение стиля на территории Университетского колледжа Корка , Ирландия. Здание, спроектированное в 1914 году, было завершено в 1916 году и обставлено к 1917 году. Его архитектура и обстановка представляют собой движение кельтского возрождения и напоминают островной художественный стиль, преобладавший в Ирландии и Великобритании между 7 и 12 веками. [6]

Его строительство было инициировано и контролировалось дублинским солиситором Джоном О'Коннеллом, ведущим членом движений «Кельтское возрождение» и « Искусство и ремесла ». Его финансировала Изабелла Хонан (1861–1913), последний член богатой семьи Корк , которая сделала значительные пожертвования на строительство часовни. О'Коннелл руководил проектированием и вводом в эксплуатацию здания и меблировки. Он руководил архитектором Джеймсом Ф. Макмалленом и строителями Джоном Сиском и сыновьями , а также мастерами и художниками, участвовавшими в его работах.

Часовня Хонань известна своим интерьером, который спроектирован и оформлен в традиционном ирландском стиле, но с учетом современных тенденций в международном искусстве. [7] [8] Его обстановка включает мозаичный пол, алтарную пластину, изделия из металла и эмали, литургический текстиль и убранство святилища, и особенно его девятнадцать витражей . Из них пятнадцать изображают ирландских святых, остальные изображают Иисуса , Марию , Святого Иосифа и Святого Иоанна . Одиннадцать были спроектированы и установлены Гарри Кларком , а остальные восемь - AE Child , Кэтрин О'Брайен и Этель Райн.из Ан Тер Глоайн кооперативной студии. В 1986 году скульптору Имоджен Стюарт было поручено наблюдать за установкой нового алтаря и другой резьбой, мебелью и фурнитурой.

Предпосылки и конструкция [ править ]

Хостел Хонань

Рост населения и урбанизация в Ирландии начала 20-го века привели к развитию ряда пригородов вокруг Корка , что потребовало строительства церквей для обслуживания этих новых районов; Часовня Хонань была первой церковью, построенной в Корке в новом столетии. Его происхождение уходит корнями в давние разногласия в образовании между протестантскими и католическими иерархиями. Королевский колледж Корк (сегодня известный как Университетский колледж Корка или UCC) был включен в 1845 году как часть общенациональной серии новых университетов, известных как Королевские колледжи [9], в соответствии с уставом, исключающим католических студентов. [10]В 1911 году Королевские колледжи прекратили свое существование как юридические лица, и католики после этого имели право посещать их. Закон об ирландских университетах 1908 года запрещал государственное финансирование любой «церкви, часовни или другого места религиозного поклонения или отправления религиозных обрядов»; [11] таким образом, любой центр для студентов-католиков должен был быть построен на частное финансирование. [9]

Изабелла Хонан (урожденная Изабелла Каннингем в 1861 году) была невесткой Роберта Хонана, последнего наследника мужского пола богатой католической семьи торговцев маслом. [12] [13] Роберт и его брат Мэтью оба умерли к 1909 году, [14] и Роберт оставил свое имение Изабелле. Когда она умерла в 1913 году [15], она оставила 40 000 фунтов стерлингов (что эквивалентно 4 миллионам фунтов стерлингов в 2019 году) городу Корк, в том числе 10 000 фунтов стерлингов, которые ее душеприказчик, дублинский солиситор Джон О'Коннелл, получил указание использовать для создания религиозный центр для студентов-католиков в UCC, наряду с другими благотворительными и образовательными целями. [16] Эти деньги стали известны как Фонд Хэнань. [17] [18]О'Коннелл использовал часть средств для предоставления стипендий студентам-католикам в UCC и приобрел участок Зала Святого Антония (также известный как Зал Беркли) у францисканского ордена, чтобы построить жилой блок для студентов-католиков мужского пола, известный как Хостел Хонан. . [A] [19] [20]

Часовня Хонань была одной из первых современных ирландских церквей, тематический дизайн которой не определялся духовенством. [21] О'Коннелл стал священником в 1929 году после смерти своей жены. [22] Он был активным членом движения кельтского возрождения, членом ирландских комитетов по искусству и ремеслам и Ирландской королевской академии , членом Королевского общества антикваров Ирландии и председателем Общества искусств и ремесел Ирландии. Ирландия в 1917 году. [17] [23] [24] Он глубоко интересовался церковной археологией [25] и стремился построить часовню, которая была «чем-то большим, чем просто достаточным. ... церковь, спроектированная и построенная по тем же принципам и по тому же плану, что и те, которые их предки построили для своих священников и миссионеров по всей Ирландии почти тысячу лет назад » [26]. Ему не понравился современный международный подход к здание церкви, которое он описал как «сделанное машиной», предпочитая локализованный и уникально ирландский подход к стилю и форме, который он добивался от самых опытных местных мастеров. Он хотел, чтобы работы над часовней были «выполнены в Корке» Пробковый труд и материалы, полученные из города или округа Корк » [27].

В этом проекте О'Коннеллу помогал президент университета сэр Бертрам Виндл . Историк искусства Вирджиния Тихан описывает О'Коннелла и Виндла не только как набожных католиков, но и как особо целеустремленных, творческих и энергичных. [28] О'Коннелл нанял фирму архитекторов Корка Джеймс Финбарр Макмаллен и партнеры. [29] Планы здания были составлены в 1914 году. Подрядчик Джон Сиск , также из Корка, был основным строителем [29] и взял на себя работы стоимостью 8000 фунтов стерлингов. [B] [30] Первый камень в фундамент, заложенный 18 мая 1915 г. Томасом А. О'Каллаганом Д. Д. , епископом Корк ,[31] говорится, что часовня была построена «на благотворительность Изабеллы Хонан для ученых и студентов Мюнстера». [30] Он был освящен 5 ноября 1916 года и посвящен святому Финбарру (также пишется как Финбар, Финнбарр, Финнбар или Фин Барре), покровителю Корка иКоркской епархии , [10] [32] по основаниям, которые полагают находиться недалеко от раннехристианского монастыря, основанного святым. [33]

Архитектура [ править ]

Неф, обращенный к западу от алтаря к главному входу, с органом в поле зрения

О'Коннелл был в основном вдохновлен средневековой архитектуры и архитектурный стиль Хонан Часовня является Celtic - романский возрождение . [16] [26] По сравнению с декоративными и скульптурными элементами интерьера, его архитектура, строгая и скромная, была описана историком архитектуры и защитником природы Фрэнком Кеохейном в 2020 году как «слишком банальная и шаблонная». [34] [35]

Часовня расположена на склоне холма с видом на долину реки Ли , рядом с местом, где, как считается, находится одна из оригинальных церквей Финбарра. [26] К западному входу можно пройти через двустворчатые кованые ворота. [29] На его фасад повлияла церковь Св. Кронана XII века , Роскреа, с аркадой и остроконечной стеной. Боковые стены немного выступают за фронтоны, образуя анты , [36] описанные Кеоханом как «увенчанные невероятными вершинами ... и, вероятно, лучше рассматривать их как смыкающиеся контрфорсы ». [34]

Интерьер часовни имеет простую компоновку [31] , состоящие из главного входа, шести- бухты ступицы , и два отсека квадратного пресбитерия . [29] Он не содержит ни боковых проходов, ни трансептов . [37] Продолговатый неф измеряет 72 на 28 футов (22 на 8,5 м). [31] Выше сводчатый потолок из деревянных бочек заканчивается алтарем; это 26 на 18 футов (7,9 на 5,5 м). В нефе нет святынь, где прихожане обычно зажигают свечи или ставят цветы рядом с религиозными изображениями; в этом смысле она похожа на протестантскую церковь. [38] Простая круглая колокольня построена в XII веке.Ирландская круглая башня на Teampull Finghin (церковь Финена) в Clonmacnoise , графство Offaly . [29] [39]

Капитал у входа в часовню

В молдинги вокруг вершины пяти арок на западном фасаде вырезаны пастилки и гранулы украшения. [34] В дверном проеме когда-то была железная решетка, которую с тех пор убрали. Она увенчано три известняка ребристых сводов , [36] при поддержке столиц , несущих рельефы из глав шесть Munster святых: Finbarr Корка, Коулман Клойна ; Гобнейт из Балливурни ; Брендан из Керри , Деклан из Ardmore и Айт Оф Килиди . [40] Рельефы были созданы Генри Эмери при содействии студентов близлежащей школы искусств Корк . [40] тимпан над дверью был разработан скульптором Оливер Sheppard и доминируют фигуры святого Finbarr, одетый в епископских облачений . [34] [36]

Двери деревянные висят на кованых strapwork петли по проекту архитектора Уильям Скотт в (по словам писателя Пол ларморового) в «Celticized югендстиля » стиль. [40] ризница находится на северной стороне (слева, смотрит в сторону алтаря) под башней колокола. [31]

Здание внесено в список охраняемых объектов согласно разделу 51 Закона Ирландии о планировании и развитии. [41]

Алтарь [ править ]

Резьба по дереву Имоджен Стюарт , ок.  1986 г.

Первоначальный алтарный стол был построен из плиты местного известняка , выбранной в качестве реакции на изысканно вырезанный итальянский мрамор, который тогда был в моде у строителей церквей. [27] Он содержал серебряные украшения, сделанные дублинским мастером по золоту и серебру Эдмондом Джонсоном и Уильямом Иганом и сыновьями с улицы Святого Патрика в Корке. [42] Алтарь располагался на пятиногом столе, каждая ножка которого была встроена в ирландское распятие [43], состоящее из простых геометрических узоров, включая зигзагообразные узоры в форме ромбов и сальто , сплошные точки и шевроны . [44] [45]

Алтарь был заменен в 1986 году, когда считалось, что часовня противоречит требованиям Второго Ватиканского Собора по нескольким причинам: [46] она была основана на средневековых церквях и старых обрядах; он был построен с большим пространственным разделением между нефом и алтарем; и жертвенник располагался в самом конце алтаря, и священник смотрел в противоположную сторону от прихожан. [47] В том же году власти часовни поручили архитектору Ричарду Херли переделать элементы его светильников. [48] Он, в свою очередь, нанял немецко-ирландского скульптора Имоджен Стюарт , которому помогали Джон и Тереза ​​Мерфи, [48]провести реконструкцию, включая замену алтаря, кафедры, церемониальных стульев и купели. [14]

Стюарт работает с другими материалами, но предпочитает резьбу по дереву, как это видно на переднем плане алтаря Хонань. [49] Ее заменяющий алтарь, построенный из дуба, изображает двух евангелистов . [46] Будучи подвижным, он позволял священнослужителям и прихожанам быть ближе к прихожанам. [47] Хотя алтарь изначально предназначался для центра алтаря в центре мозаичного пола, это расположение оказалось слишком далеким и непрактичным во время церемоний. [50]

Скиния [ править ]

Обитать расположено на дальнем конце пресбитерия и является координационным центром часовни. Он сформирован из резного камня и по форме напоминает арочные крыши и входы средневековых ирландских церквей. [51] Его верхняя треугольная панель установлена ​​на фронтоне «входа» и показывает Троицу Бога-Отца, распятого Иисуса и Святого Духа в форме голубя; вокруг них два ангела несут солнце, луну и другие символы творения. [52]

Нижнее прямоугольное полотно представляет собой дверной проем и установлено на фоне прикрепленных в позолоченном серебре ветвей и листьев ; на нем изображен Агнец Божий, стоящий на ярко раскрашенном жертвеннике, украшенном крестами с тремя кольцами, и два ангела, выступающие в роли служителей, преклонивших колени перед ним. [14] [52] Голубь окружен тем, что Тихан описывает как «темно-синюю бездну Небес». [52] Здесь его сопровождают стаи ангелов, несущих орудия Страстей . [14] Эмалевые украшения выполнены ирландским мастером и специалистом по витражам Освальдом Ривзом [53] и описаны Тиханом как лучшая работа. [52]

Мозаичный пол [ править ]

Мозаичный пол был разработан и установлен британским художником Людвигом Оппенгеймером. [54] Он содержит символы зодиака , [41] изображения, основанные на мифологической «Реке Жизни», [29] [55] и изображения флоры, фауны и речных сцен. [18] Эти рисунки посвящены повествованию о сотворении мира в Бытии и иллюстрируют отрывки из Ветхого Завета, в том числе « Бенедицитский » (также известный как «Песнь творения») из Книги Даниила , который пел во время хвалебных церемоний по воскресеньям и праздники. Узор у входа содержит стих из 148-го псалма («Хвала Господу от творения»). [56]

Морское создание

Этаж состоит из четырех секций. У главного входа с западной стороны преобладают солнечные лучи и звезды, окруженные знаками зодиака, в то время как изображения в проходе изображают голову зверя, его челюсти открыты, образуя реку, по которой рыбы плывут к алтарю. [57] На восточной стороне нефа изображено большое свернутое кольцами морское существо, наполовину змея, наполовину дракон и наполовину кит. [35] Олени, олени, овцы и другие животные пьют из реки в лесу, а вокруг них летают экзотические птицы. [35] Раздел внутри алтаря показывает земной шар и символы творения, включая животных, растения и изображения планет. [58] Четыре раздела объединены чересстрочной разверткой.Кельтские и зооморфные бордюры. [59]

Изображения солнца и ночных звезд у входа означают как новый день, так и воскресение , поскольку традиционно считается, что Иисус воскрес на рассвете. Отражая христианское искусство XII века, наличие знаков зодиака символизирует владычество Бога во времени. [60] Голова зверя в проходе содержит серию трехсторонних мотивов, представляющих Троицу : спирали, узлы- трилистники и переплетение, содержащее три соляных креста. Морское существо в восточном конце нефа упоминается в стихе на полу у входа dracones et omnes abyssi («Драконы и все глубины»); [61] рядом находятся словаcete et omnia quae moventur in aquis («киты и все, что движется в воде»), которые в средневековой экзегезе вызывали образы смерти и ссылались на библейскую историю об Ионе . [60]

Расцветка пола у алтаря и внутри более приглушенная и сдержанная. Образы изображают рай, который можно интерпретировать как Эдемский сад, так и вечный рай, обещанный в конце времен. Образы включают времена года, классические элементы и символы Воскресения. [62] Подобное изображение на саркофаге 5-го века в Латеранском музее показывает Иону, плывущего к раскрытой пасти кита с рогатыми ушами и длинным свернутым спиралью хвостом. [60] [63] В обоих примерах изображения подчеркивают, как Иисус победил смерть. Эта связь дополнительно устанавливается включением деревьев по отношению к дереву жизни., который в мифологии растет в раю и представляет Христа и окружающих его животных в покое, представленных как символы последователей Христа. [64]

Витражи [ править ]

Сара Персер

О'Коннелл планировал, что студия Сары Персер , An Túr Gloine , в то время ведущий сторонник производства витражей в Ирландии, предоставит все окна для часовни. [C] [65] Тем не менее, он также заказал дизайн начинающему художнику по витражам Гарри Кларку и в конечном итоге заставил его и студию Персера соревноваться друг с другом. [66] [67]

Когда О'Коннелл просмотрел карикатуру Кларка для окна Бриджит, он поручил ему создать пять картин для часовни. Позже, просмотрев дизайн Санкт-Гобнайта, он попросил у него еще шесть. Хотя Персер был расстроен тем, что младший художник получил большинство окон, An Túr Gloine в конечном итоге произвел оригинальные восемь, запланированные для них. [68] [69]

Обе студии попросили изобразить гэльских святых раннего средневековья, так называемого «золотого века» христианства в Ирландии . [70] Девятнадцать витражей в часовне: Наш Господь (или «Христос в величии ») ( Младенец ), Мария как Богоматерь Скорби (Кларк), Сент-Джон (О'Брайен) и Сент-Джозеф ( Кларк). [71] Справа от алтаря, смотрящего вниз, находятся: Сент-Финбарр (Кларк), Сент-Альберт (Кларк), Сент-Деклан (Кларк), Сент-Айльбе (Ребенок), Сент-Фахтна (Ребенок) и Сент-Мунчин (О. Брайен). Слева: Сент-Ита (Кларк), Сент-Коулман.(Ребенок), Сент-Брендан (Кларк), Сент-Гобнайт (Кларк), Сент-Фланнан (О'Брайен) и Сент-Карфаген (Райнд). Все окна в западном фронтоне принадлежат Кларку и представляют святых Патрика , святых Бриджит и святых Колумсиль . [46] [72] По шесть с каждой стороны нефа; четыре находятся внутри алтаря, а три - над западным фронтоном. [73] Одиннадцать были разработаны Гарри Кларком, а восемь - An Túr Gloine. Из последних четыре - Чайлд, три - Кэтрин О'Брайен и один - Этель Ринд . [46] В четырех окнах изображены святые женщины, каждое в темно- синем цвете. цветовая схема.

Хотя окна каждой студии содержат сопоставимые изображения, их стили сильно различаются. Clarke очень детализированы, в то время как An Túr Gloine намеренно просты. [73] Обе студии показывали свои мультфильмы в Дублине, прежде чем они были переведены на стекло и установлены в Корке; оба шоу получили высокую оценку, и критики спорили, какая группа лучше. [43] [D] После открытия Honan историк искусства и коллекционер Томас Бодкин написал, что «ничего подобного окнам мистера Кларка раньше не видели в Ирландии», и похвалил их «устойчивое великолепие цвета  ... замысловатый рисунок [и] щедрый и загадочная символика ». [76]

Гарри Кларк [ править ]

Гарри Кларк

Кларку был 21 год, и он работал в студии своего отца по заказу О'Коннелла. Окна Хонаня стали его первыми работами для общественных мест и создали ему репутацию значимого международного художника. [E] [78] [68] [79] Современный рецензент, сравнивая окна с французским средневековым стеклом, в том числе в готической королевской часовне Сент-Шапель , назвал их «замечательными» и «явным достижением во всем, что была сделана в Ирландии в витражах ". [38]Все окна Кларка одинарные (с одним отверстием или вертикальной панелью), каждое из которых состоит из девяти отдельных панелей. Они украшены упрощенными, часто причудливыми формами, но при этом очень стилизованными. Окна украшены кельтскими орнаментами и мотивами, а также фигурами и эпизодами из жизни каждого святого. Самые очевидные кельтские украшения - рыжие волосы Мэри и зеленый нимб , а также пампуты Брендана . [79] Писатель М.Дж. О'Келли предполагает, что они вызывают «дух древнего кельта ». [73] В его проектах католическая иконография сочетается с мотивами кельтской мифологии [74] в стиле, в значительной степени заимствованном изСтиль ар-нуво , в частности, более мрачные произведения конца века Густава Климта , Обри Бердсли и Эгона Шиле . [79] Его сочетание смелых и темных цветов получило высокую оценку, особенно за эффекты, которые они достигают при утреннем свете. [80]

Дизайнер Перси Освальд Ривз выделил окна Кларк за их «красоту  ... цвета, качество и обработку каждого кусочка стекла». [77] Его индивидуализированные изображения святых и слияние католических и раннесредневековых образов в современном и индивидуализированном стиле расходились с преобладающими тенденциями в ирландском церковном искусстве [81] [82], которые все еще отдавали предпочтение мягким, подобным Рафаэлю образам. [17] По словам ученого Люка Гиббонса, разрыв Кларка «от вмешательства епископа  ... позволил [ему] использовать народные традиции местных святых  ... которые принадлежали больше к легендам и фольклору. ... и чья популярность лежала за пределами высокоцентрализованной власти ультрамонтанского католицизма после голода » [79].

Патрик, Бриджид и Колумсиль [ править ]

Спроектированные в 1915 году и ставшие первым из проектов Кларка, которые будут завершены, окна Triadis Thaumaturga трех святых покровителей Ирландии , Бриджит , Святого Патрика и Колумсиль, расположены на западной стене над главной входной дверью. [83] [84] [85]

Окно Патрика было первым из окон Кларк. Он работал над ней два месяца, начиная с 18 марта 1915 года, на следующий день после своего 21-го дня рождения. [86] Окно размером 11,6 x 2,10 дюйма (29,5 x 5,3 см), самое большое в часовне, расположено на основании из пяти лилий, [69] и темно-синие и зеленые оттенки в окне были достигнуты с помощью листов "старинные" металлические стеклянные горшки, которые были специально заказаны у Chance Glasswork в Бирмингеме. [69] Патрик носит митру епископа и держит посох в одной руке и трилистник в другой. [87] Верхняя панель показывает рождение святого, нижняя - его смерть.[88] Границы украшены тем, что О'Коннелл описал как «символы его учености, его справедливости, его королевского достоинства, истины, духовного огня, света, побеждающего тьму, змея, типичного для рептилий, из которых он изгнал. Ирландия". [88]

Кларк изображает Бриджид в синем плаще и мантии, в белом головном уборе, украшенном спиралями. Большой ангел в разноцветной мантии находится над ней [89], в то время как еще четыре парят у ее ног. У нее есть изображение собора Килдэр , который, как говорят, она основала. [90] Агнец рядом с ней олицетворяет веру, а теленок - невинность. [91] Окно было хорошо встречено критиками, когда оно впервые было показано в студии Кларка в Дублине, и было ключевым элементом в его получении заказа на окна Honan. [92]

Колумсиль, чье имя переводится как «Церковный голубь» ( Colm Cille ), жил в 6 веке и, как говорят, основал Ионское аббатство . [93] Кларк показывает его в сопровождении голубя, которое О'Коннелл описывает как своего «ежедневного советника и компаньона», [94] и белый конь, который, как говорят, «утешал его в его последние дни». [95] Он одет в красное, зеленое и синее облачение и держит серебряную и золотую митру. [93]

Брендан, Деклан и Гобнайт [ править ]

Дополнительная информация: Saint Gobnait (Clarke)
Иуда Искариот, нижний регистр окна Брендана [96]

Окна Брендана, Деклана и Гобнайта были завершены как группа с августа по октябрь 1916 года. После Пасхального восстания в том же году Кларк и его жена Маргарет Куинси уехали из Дублина и переехали в коттедж на Маунт-Меррион , Блэкрок . Кларк испытывал сильное давление, заставляя завершить и установить три окна как раз к освящению часовни 5 ноября. [97]

Окно святого Брендана иллюстрирует эпизоды из «Путешествия святого Брендана Аббата», впервые записанного ок.  900 г.  н.э. Брендан носит одежду синего, пурпурного, зеленого и золотого оттенков и перчатки в сеточку. [98] В левой руке он держит весло, что свидетельствует о его репутации моряка и путешественника. [99] На нижней панели появляется гротескный Иуда Искариот с когтями на конечностях , описанный писательницей Люси Костиган как «дьявольская фигура, окруженная красным и желтым пламенем», [38] [99] его нижняя часть тела преобразована в тело человека. козел. [98] Согласно легенде, Брендан нашел Иуду брошенным на скале в океане, приговоренного к вечным мучениям.демоны . В другом традиционном повествовании он прибывает на остров, называемый «Птичий рай», где птицы поют псалмы «как будто в один голос» [70] в хвалу Богу; Кларк отражает это в изображениях птиц на краях окон. [70] Как и в некоторых окнах Кларка в Хонане, панели Брендана отражают вкус художника к мрачному, особенно в том, что Костиган описывает как «ужасно преобразившихся падших ангелов с острова Птичьего рая» и подкладки «измученных современниками Брендана» границы окна. [100]

Деклан перед Патриком, нижняя панель

Деклан из Ардмора жил в 5 веке и является покровителем клана Дециев графства Уотерфорд . В основном изображении преобладают горчично-желтые оттенки [98], на нем Деклан носит красно-золотой плащ с капюшоном. Он держит длинный крест и окружен лоскутным одеялом из красных, пурпурных, золотых и черных осколков стекла. [101] Верхние панели подробно описывают его возвращение в Ирландию из Уэльса и изображают святого с колоколом, одним из его атрибутов. Согласно легенде, колокол, посланный Деклану в качестве подарка с небес, был случайно оставлен на скале, но в ответ на его молитвы чудесным образом вновь появился в Ардморе . [102] [103]На нижней панели Деклан, его помощник Руамус и последователи показаны встречающими Патриком по возвращении из Рима, где Деклан учился и был рукоположен в епископа. [104] Деклан носит красно-золотой плащ, а напротив него Патрик одет в зеленый, пурпурный и палевый . По обе стороны от них находятся Руамус, держащий колокольчик, и неопознанный служитель, держащий свечу. [105]

Окно Saint Gobnait было описано куратором и писателем Одри Уитти как «самое замечательное» из окон Honan и вершина карьеры Кларка. [83] В то время как ряд ранних окон Хэнань были завершены помощниками, работавшими над его проектами, Кларк разработал мультфильм, последнее окно, наблюдал за установкой в ​​Корке. [106] Он расположен на северной стороне часовни и изображает сцены из жизни Гобнайта, целителя, который основал монастырь в Балливурни и стал покровителем пчел. [F]

Фрагмент окна Гобнайта , 1916 год

На главной панели Гобнайт показан в полупрофиле с бледным, худым и аскетичным лицом и индивидуалистическими, безошибочно ирландскими чертами лица. Она носит королевские синие и пурпурные одежды, украшенные ромбовидными драгоценностями, вуаль и серебряный плащ. [73] [106] Ее одежда напоминает костюм Леона Бакста для спектакля Иды Рубинштейн « Мартир святого Себастьяна » в 1911 году . [107] Ее правая рука вытянута в позе, на которую повлияли черты лица и фигуральные типы Бердсли, например, Алессо Балдовинетти .  1465 г. Портрет дамы в желтом и портреты Донателло . [74] [83]На верхней панели жертвы чумы бегут к ней в поисках убежища и защиты. На изображении показано, как она рисует крестный знак на дороге и обозначает линию вокруг своей церкви своим посохом. По словам О'Коннелл, линия представляет собой точку, за которой «инфекция не вышла, так что никто из тех, кто жил и служил с ней, не пострадал от чумы». [108]

Кларк и его помощница Кэтлин Квигли завершили создание модели окна в условиях значительного дефицита времени в течение пяти недель в 1914 году, в период предложения комиссии. Монохромное исследование было выполнено карандашом, ручкой, чернилами и акварелью на доске, прежде чем мультфильм, который теперь находится в Музее стекла Корнинга , был завершен и в конечном итоге перенесен на стекло. Во время этого процесса каждую панель разрезали, покрывали воском и красили. [78] Это был дорогостоящий процесс для малоизвестного художника, и его финансировали как его отец, так и его друг Остин Маллой. [86]

Окно описывается Тиэном как «калейдоскопически роскошное» и «наполненное богатством художественно-исторических аллюзий, часто неожиданных». [107] По словам ирландского писателя Э. Э. В Сомервилле он напоминает декаданс конца 19-го века своим сходством с женским лицом типа Бердсли, которое «хоть и ужасно, но так современно и традиционно нетрадиционно  ... Окна [Кларка] имеют своего рода адское великолепие». [96]

  • Алессо Балдовинетти , Портрет дамы в желтом , ок.  1465. Национальная галерея , Лондон.

  • Фрагмент подготовительной модели Gobnait, созданной Кларком, 1914 г. Карандаш, перо, чернила и акварель на доске. Музей стекла Корнинг , Нью-Йорк. [109]

  • Gobnait modello, нижняя панель

Финбарр и Ита [ править ]

Санкт-Финбарр, центральная панель

Часовня посвящена Финбарру, покровителю Корка. [110] Его окно было завершено в 1916 году рядом с окном Ита, [111] и расположено на северной стене нефа. [94] В его цветовой гамме преобладает серия красных оттенков. На верхней панели изображены его родители, которые, по легенде, были приговорены к смертной казни через сожжение после того, как его мать отказалась выйти замуж за вождя Тьягерлаха из Ратлуина. [94] На панели изображены они, спасенные божественным ураганом, который, как говорят, потушил огонь, собирающийся поглотить их. [112] У Финбарра, как и у его матери на верхней панели, светлые волосы. [G] Он носит ризу, окрашенную в различные красные и розово-розовые цвета.цвета. В левой руке он держит богато украшенный посох, а в правой - перчатка, которую он, как говорят, постоянно носит с того дня, как встретился со Христом, который, по словам О'Коннелла, «поднял коленопреклоненного святого правой рукой. , после чего он всегда светился небесным сиянием, которое нельзя было скрыть, и которое можно было переносить, только если держать руку в перчатке ". [94] В нижнем регистре Финбарр молится вместе с епископом Маккуирпом, у которого он учился в Макруме . [114]

Малоизвестный аскетический Íte of Killeedy (иногда «Бриджит из Мюнстера») [115] родился как Дейрдра или Дороти в VI веке в семье местного вождя, вероятно, в Деисис-внутри-Драм в графстве Уотерфорд, и думал, что были потомком Федлимида Рехтмара и Конна Сотни Битв . В местах, называемых Ита Мудрой, она изменила свое имя на Ита из-за ее «необычайной жажды божественной любви» [115], позже став святой покровительницей Киллиди в графстве Лимерик . [116] В ее окне преобладают оттенки синего, цвет обычно ассоциируется с Бриджит. [117]

St Ita, нижний регистр

Ite носит королевскую синюю одежду и ее черты лица основаны на представлениях восточной римской императрицы Феодоры , [98] , который умер в 548. Белого стеклянном окружающей ее голову предназначена для представления ореола. Верхний регистр показывает Марию на троне Царицы Небесной . Она одета в красные, золотые и синие мантии и осколки белого стекла, переплетенные с раскрашенными дубовыми красками, исходящими от ее головы, представляя ореол. [117], который, по словам О'Коннелла, «символизирует духовный огонь, который Ита потратила всю свою жизнь на разжигание и поддержание горения». [115]

Кларк писал об окне, что «на границе и везде, где это возможно, помещены эмблемы, символизирующие великую преданность Иты Святой Троице». [117] Три драгоценности, олицетворяющие святую троицу, вшиты в ее платье. На нижней панели изображена она вместе со своими служанками в молитве к Троице, и, по словам О'Коннелла, их «молитвы восходят через небосвод к Престолу Божьему». [118] В подготовительных примечаниях Кларка нижний регистр описан как изображающий «святую Италию с ее святыми служанками [которые молятся] со святым Коулманом и святым Бренданом», в то время как границы показывают «головы четырех ирландских святых, над которыми осуществляла святую Италию. духовное влияние ». [117]

Альберт Кашельский [ править ]

Альберт Кашельский, центральная панель

Окно малоизвестного святого миссионера 8-го века Альберта Кашельского было спроектировано сразу после окон Финбарра и Ита. [86] Он был установлен в 1916 году в северной стене часовни. На верхней панели изображен проповедующий Альберт с рыжими волосами, в фиолетовой ризе, малиновой накидке и митре. Он сидит на искусно украшенном зеленом, синем и золотом троне , который расположен под большим крестом. Его туфли украшены голубыми и серыми бриллиантами, а у его ног изображены ключи от Царства Небесного . [119] Окно украшено кельтскими мотивами, в том числе бронзовыми спиралями вокруг его бороды. [H] [120]Нижний регистр показывает его в процессе благословения, когда он идет в процессии со своими последователями, в том числе святым Эрхардом и святым Хилдульфом, [102] которых он, как говорят, встретил в Регенсбурге в Баварии , Германия. [116] [121]

Богоматерь Скорби и Иосиф [ править ]

Последние два окна Кларка изображают Марию и Джозефа и были установлены в Корке в апреле 1917 года, через год после открытия часовни. Оба были положительно рассмотрены при просмотре в его студии в Дублине. [122] [I] Окно Марии находится справа от алтаря. Говорят, что из-за своего печального тона он изображает Скорбящую Богородицу . [123] Она изображена как «Мария Ирландская» [87] с рыжими волосами и изумрудным нимбом. [124] Она носит темно-синюю и бирюзовую мантию, и изображена с розовой розой в руке. На самой верхней панели изображена звезда, представляющая Святое Семейство , ниже - Святой Дух, обозначенный языками огня. [125]На нижней панели Святой Кронан из Роскреи держит свиток с нотами и текстами из ирландской колыбельной «Cronan na Magdine». [98] [123] Его окружают четыре раннехристианских мученика, на каждом из которых есть эмблемы. Вокруг этих фигурок изображены четыре японские печати , созданные под влиянием учеников Генри Пейна из Бирмингемской школы искусств . [123]

На верхней панели окна Иосифа изображен святой в огненном венце, стоящий рядом со Святым Семейством и четырьмя ангелами. На главной панели он носит красно-золотой плащ и имеет сине-зеленый ореол. [105] Изображение Джозефа Кларком основано на изображении пророка Софонии 14-го века, которое сейчас находится в Музее Виктории и Альберта в Лондоне. [123] В отличие от современных католических представлений о Джозефе, которые изображают его как здорового и сильного человека средних лет, Кларк показывает его в средневековой традиции как старого и немощного человека. [124] Нижняя панель иллюстрирует смерть Иосифа, с Марией, Иисусом, Финбарром, Колумсиллом и рядом других святых, преклонивших колени в молитве у его смертного одра.[125]

An Túr Gloine [ править ]

Окно Хонань, An Túr Gloine, c.  1916 г.

Сара Персер и Эдвард Мартин основали An Túr Gloine («Стеклянную башню») [126] в 1902 году как мастерскую для повышения художественного качества производства витражей в Ирландии. [34] Мастерской руководила ученица Сары Персер А. Э. Чайлд, которая тогда преподавала в Столичной школе искусств в Дублине. [127] [128] Восемь окон студии приписываются Чайлд, О'Брайен и Этель Ринд. [51] Мультфильмы, как и те из студии Кларка, были разработаны и реализованы в Дублине перед установкой в ​​Корке. [46]

Хотя их тематика похожа на то, что было у Кларка, окна An Túr Gloine очень отличаются по стилю и не одинакового качества, что несколько условно по сравнению с ними. [46] Они минималистичны по линиям и цвету, состоят из доминирующей, но просто переданной и натуралистической центральной фигуры в бледных тонах [73], окруженной несложными, в основном пустыми непрозрачными субпанелями. Самым заметным окном является детское «Наш Господь» на восточном фронтоне над алтарем. [73] Младенец изображает воскресшего Христа в простых формах, приглушенных цветах и ​​с сильным, но достойным выражением лица. О'Келли описывает портрет глаз Христа, «смотрящего на человечество с приветливым и понимающим сочувствием». [43]

Наш Господь (Дитя) [ править ]

Центральное окно с одинарным светом, спроектированное Альфредом Чайлдом, расположено прямо над алтарем. Он выполнен в бледных и приглушенных тонах [73] и показывает воскресшего Христа [73], держащего знамя Воскресения . Он отмечен отдельно от других святых каменными рамами окон, великолепием его короны, его малинового одеяния и его королевских драгоценностей. [87] О'Коннелл описал окно как «трогательную и привлекательную фигуру, выделенную в каменной раме, [которая] составляет центр такого богатого, но сдержанного убранства, которое содержится в часовне». [87] О'Келли писал, что его «бородатое лицо спокойное и достойное, а глаза смотрят на человечество с приветливой и понимающей симпатией».[51]

Сент-Джон (О'Брайен) [ править ]

Основная статья: Сент-Джон (О'Брайен)
Св. Фахтна, Ребенок гр.  1916 г.

Кэтрин О'Брайен, которая происходила из англо-ирландской и набожной семьи Ирландской церкви , присоединилась к An Túr Gloine в 1904 году, и ей приписывают три окна часовни. [129] Окно «Святого Иоанна» - единственное окно в часовне, изображающее библейское повествование [130], и обычно считается самым сильным из окон An Túr Gloine. Он разделен на три регистра, каждый из которых содержит пары медальонов. Его образы в основном происходят из жизни Христа, как сказано в Евангелии от Иоанна, и больше основаны на внимательном чтении Священных Писаний, чем на традиционной католической иконографии. Верхняя панель основана на Откровении 1: 1., и показывает видение прославленного Христа в величии с символами Альфы и Омеги и семью свечами.

Сцена распятия на центральной панели более богато окрашена, чем на других панелях, и следует традиции, изображая Марию и Иоанна у подножия креста. Более характерным для протестантской, чем католической иконографии [J] является изображение змеи с открытой пастью, обвивающейся вокруг креста под ногами Иисуса; змей, вероятно, ссылается на Бытие 3:15 : «И положу вражду между тобою (змеем) и женщиной, и между семенем твоим и ее семенем; он поразит твою голову, а ты поранишь его пяту». [132] Медальоны под распятием отражают два рассказа брата Джона Иакова . [132]Самый нижний регистр снова окрашен в яркие цвета и показывает призвание Джеймса и Джона. Изображения соответствуют библейской традиции; Иакова и Иоанна сопровождает их отец, и они являются второй парой, которую следует назвать после святых Петра и Андрея , которые уже находятся рядом с Иисусом. Орел у подножия окна - обычный символ Джона. [132]

Мебель, текстиль и предметы [ править ]

О'Коннелл был заинтересован в том, чтобы художественные работы часовни основывались на древней культуре Ирландии, и находился под сильным влиянием антикварных исследований раннего христианства и раннего средневековья XIX века , в частности раннесредневековых изделий из металла и камня и иллюминированных манускриптов . Он хотел, чтобы часовня отражала влияние более раннего периода на ирландскую культуру [27] , сохраняя при этом относительно простые физические затраты, включая то, что Тихан описывает как «мирное, достойное место». [133] Мебель часовни включает круглые железные вентиляционные потолочные панели, а также дубовое кресло и колено, зарезервированные для президента. Большинство фитингов было разработано McMullen или Sisk & Sons.[134]Мебель и дубовые скамьи были спроектированы так, чтобы вписаться в стиль кельтского возрождения часовни и (по словам Тихана) создать «образ, отражающий дух и мастерство прежних времен, [которые], тем не менее, могут быть полностью оценены современным обществом. один из простоты и спокойствия ". [133]

Изменения в литургии после Второго Ватиканского Собора означали, что необходимо было заменить ряд предметов обстановки [133], за что курировал тогдашний декан часовни Героид Ó Суйлеабхайн. [49] В Honan есть большая коллекция изделий из металла и эмали, созданных Edmond Johnson и Egan & Sons в стиле кельтского возрождения. Наиболее известная часть большой процессионный крест , точная копия 12 - го века украшена процессия крест Cong , [34] , который содержит ряд надписей, в то числе памяти для благотворителей часовни, Мэтью, Роберта и Изабелла Хэнани; и для Джона и Мэри О'Коннелл. [14][135]

Среди других предметов - кресты, чаши , подсвечники, посуда, колокольчики, петли и железные ворота у входа. [136] О'Коннелл заказал «Игану и сыновьям» алтарную пластину и облачения. Большая часть текстильной коллекции была разработана гильдией Dun Emer Guild, основанной в Дублине Эвелин Глисон , а ее племянница Китти МакКормак работала над дизайном текстиля для часовни. [137] [138] Их дополнения включают облачения, ризы, ризы , вуали, палантины, маниплы , алтарные ткани, гобелены и фасады алтаря. Гобелен Доссальна восточной стене, спроектированной и сотканной Глисоном, изображены кельтские символы, заимствованные из Книги Дарроу . [139] Материалы варьируются от шелковой вышивки, золотой тесьмы, золотой нити, льна, поплина и хлопка. [140] В целом ткани соответствуют обычным литургическим цветам для сезонов литургического года . Большинство рисунков сосредоточено вокруг Жизни Марии , Страстей или Распятия, причем преобладающими цветами являются черный и белый. [141]

Орган трубы находится на западной стене деревянного каркаса. [29] Он был построен уроженцем Уиклоу Кеннетом Джонсом и установлен в 1996 году. [14] [41]

Фирма Майкла Барри Игана разработала и сшила многие облачения. [142] Изюминкой является Y-образная риза с серебряной резьбой из черного поплина, предназначенная для использования на похоронах. Покрытие алтаря покрыто фиолетовой тканью алтаря с передней частью алтаря , украшенной кельтским переплетением, выполненным в оттенках фиолетового шелка с оранжевыми и желтыми бликами, и каймой из лимонного и фиолетового хлопкового атласа. [143]

«Черный набор» из Хонан текстиля включает алтарь лобовой с кельтским крестом на основе надгробия из Tullylease церкви в Корке, и черный с капюшоном совладать с терновым венцом дизайна и черной ризой , предназначенной для похоронных масс , содержащих кельтские узоры чересстрочных . [141]

Администрация и литургические службы [ править ]

Повседневная деятельность часовни осуществляется совместно с отделом капелланов UCC, а управление и финансирование обеспечивает Honan Trust, основанный в 1915 году. [144] Honan является отдельным от университета юридическим лицом и имеет титул на его гибель , ограниченный его задней стеной и воротами часовни. [145] Его декан является секретарем Совета управляющих траста, управляет персоналом и финансами, а также отвечает за сохранение и обслуживание часовни. [146]

Хонань проводит ежедневные и воскресные мессы, а также поминальные службы по умершим студентам и сотрудникам. [147] Утренние молитвы проводятся каждый понедельник и ежедневно во время Адвента и Великого поста . [147] Ежегодно здесь проводится в среднем 150 свадебных служб для выпускников, которые являются источником финансирования часовни. [146] [4] Он также проводит ряд музыкальных и других культурных мероприятий. [148]

Сноски [ править ]

  1. ↑ Часовня по-прежнему стоит, но соседний хостел Honan (открыт в 1914 году) был снесен и заменен Домом гуманитарных наук О'Рахилли в 1998 году. См. План сохранения UCC
  2. ↑ В 1996 году компания Сиска была подрядчиком в проекте O'Rahilly Building - комплекса, построенного на месте бывшего хостела Honan. См. Сайт UCC
  3. ↑ Ранние планы предусматривали восемь окон: Богоматерь, Иосиф и Иоанн для алтаря, Патрик, Бриджит и Колумсилль для западного входа и два местных святых для нефа. [65]
  4. ↑ Некоторым окнам Кларка угрожали близлежащие бои во время Пасхального восстания 1916 годав Дублине [74], а рисунки и иллюстрации для некоторых других его работ были уничтожены. [75]
  5. ^ Карьера Кларка в витражах достигла пика рано; с середины 1920-х он был озабочен заказами по наследству, оставшимися от мастерской его отца. [77]
  6. ^ Гобнейт родился в графстве Клэр , но жилтечение времени на Инишир , где она основала церковь. Кларк часто бывал на острове в 1900-х годах, а позже провел там медовый месяц . По словам историка искусства Патрисии Роджерс, он «наверняка увидел бы знаменитые руины первой церкви Гобнета на Инишире, и они, возможно, привлекли его к теме этого святого». [15]
  7. ^ Финн Барр переводится как «Красивые волосы». [113]
  8. ^ Изображения Альберта иногда подробно описывают магические подвиги, связанные с ним. Гиббон ​​описывает подход Кларка как «смелый» к церковному дизайну, учитывая, что такие дела больше связаны с языческими легендами, чем с «респектабельными чертами добродетели и святости». [79]
  9. ^ Обзор Irish Builder and Engineer содержал подробную критику каждого из окон Хонана Кларка и описывал их как приветливо свободные от «чужеземных мерзостей», которых кельтское движение стремилось «избежать». [97]
  10. ^ О'Брайен вступил Ан Тер Глоайн в 1904. Она происходила из англо-ирландские и благочестивой Церкви Ирландии семьи. Ей приписывают три окна часовни. [131]

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ "История часовни Хэнань" . honanchapel.com. Архивировано из оригинального 22 ноября 2018 года . Проверено 21 октября 2020 года .
  2. Перейти ↑ Leland 2004 .
  3. ^ Ларморовые 1992 .
  4. ^ a b "Свадьба в часовне Хэнань, Корк" . Коркская и Россская епархия . Дата обращения 14 августа 2020 .
  5. ^ "Часовня Хонань - Сейпейл Уи Эонаин" . Университетский колледж Корка . Проверено 21 ноября 2018 .
  6. ^ Sheehy 1980 , стр. 163, 164.
  7. ^ Тихана 2016 , стр. 80.
  8. ^ Тихана & Heckett 2005 , стр. 3.
  9. ^ а б О'Каллаган 2016 , стр. 163.
  10. ^ a b Бейкер 1999 , стр. 165.
  11. ^ "Закон об ирландских университетах, 1908" . irishstatutebook.ie . Правительство Ирландии . Проверено 1 сентября 2019 года .
  12. ↑ О'Коннелл, 1916 , стр. 11.
  13. ^ Райан 2016 , стр. 3.
  14. ^ Б с д е е О'Каллаган 2016 г. , с. 168.
  15. ^ a b Роджерс 1997 , стр. 209.
  16. ^ а б О'Каллаган 2016 , стр. 164.
  17. ^ a b c Wilson 2013 , стр. 24.
  18. ^ a b Лейланд, Мэри (25 января 2010 г.). «Дневник ирландки» . Irish Times . Дата обращения 5 августа 2019 .
  19. ^ 90-летие открытия часовни Хэнань, Корк (PDF) (Отчет). Университетский колледж Корка. 5 ноября 2006 г. Архивировано из оригинального (PDF) 18 ноября 2017 г.
  20. ^ Fennessy 2004 , стр. 282.
  21. ^ Keohane 2020 , стр. 209.
  22. ^ Кео & Кео 2010 , стр. 111-139.
  23. ^ Тихана & Heckett 2005 , стр. 29–30.
  24. ↑ Гордон Боу 1985 , стр. 29–40.
  25. ^ Хорошее 2016 .
  26. ^ a b c J.JH 1916 , стр. 613.
  27. ^ a b c Wilson 2018 , стр. 21.
  28. ^ Тихана & Heckett 2005 , стр. 31.
  29. ^ Б с д е е г НИАЯМИ 2000 .
  30. ^ а б О'Каллаган 2016 , стр. 165.
  31. ^ а б в г О'Келли 1950 , стр. 291.
  32. ^ MacErlean 1909 .
  33. Перейти ↑ Wilson 2013 , p. 25.
  34. ^ Б с д е е Кохейна 2020 , с. 210.
  35. ^ a b c О'Келли 1950 , стр. 293.
  36. ^ a b c О'Келли 1950 , стр. 292.
  37. ↑ О'Коннелл, 1916 , стр. 36.
  38. ^ a b c Wilson 2018 , стр. 25.
  39. ^ Тихана & Heckett 2005 , стр. 43.
  40. ^ a b c Teehan & Heckett 2005 , стр. 40.
  41. ↑ a b c McClatchie 2006 , p. 14.
  42. ^ Wincott Heckett 2000 , стр. 167.
  43. ^ а б в О'Келли 1950 , стр. 294–295.
  44. ^ Тихана & Heckett 2005 , стр. 55, 56.
  45. Перейти ↑ Wilson 2013 , p. 27.
  46. ^ Б с д е е Кохейна 2020 , с. 211.
  47. ^ a b Teehan & Heckett 2005 , стр. 196.
  48. ^ а б Стюарт 2016 .
  49. ^ a b «Большая история: Имоджин вырезает собственную жизнь» . Ирландский независимый . 28 августа 2014 . Проверено 28 марта 2020 .
  50. ^ "Портфолио: Часовня Хэнань, Университетский колледж Корка" . Ричард Херли и Associates Architects . Проверено 28 марта 2020 .
  51. ^ a b c О'Келли 1950 , стр. 295.
  52. ^ a b c d Teehan & Heckett 2005 , стр. 86.
  53. ^ Ларморовые 1992 , стр. 186.
  54. ^ "Оппенгеймер, Людвиг, Лтд ." Словарь ирландских архитекторов . Проверено 30 мая 2020 .
  55. ^ Поле 2006 .
  56. ^ Тихана & Heckett 2005 , стр. 114.
  57. ^ Тихана & Heckett 2005 , стр. 107.
  58. ^ Тихана & Heckett 2005 , стр. 111, 112.
  59. ↑ О'Келли, 1950 , стр. 293–294.
  60. ^ a b c Teehan & Heckett 2005 , стр. 117.
  61. ^ Тихана & Heckett 2005 , стр. 116.
  62. ^ Тихана & Heckett 2005 , стр. 120-121.
  63. ↑ Лоуренс, 1962 , стр. 289–296.
  64. ^ Тихана & Heckett 2005 , стр. 118.
  65. ^ a b Teehan & Heckett 2005 , стр. 167.
  66. Перейти ↑ Kennedy, 2015 , p. 99.
  67. ^ Тихана & Heckett 2005 , стр. 166-167.
  68. ^ a b Гордон Боу 1979 , стр. 99.
  69. ↑ a b c Teehan & Heckett 2005 , стр. 169, 173.
  70. ^ a b c Wilson 2018 , стр. 28.
  71. Перейти ↑ Hayes & Rogers 2012 , pp. 128, 130.
  72. ^ Тихана & Heckett 2005 , стр. 102, 167.
  73. ^ a b c d e f g h О'Келли 1950 , стр. 294.
  74. ^ a b c Wilson 2018 , стр. 19.
  75. ^ Costigan & Cullen 2010 , стр. 20.
  76. ^ Тихана & Heckett 2005 , стр. 163.
  77. ^ a b Гордон Боу 1985 , стр. 36.
  78. ^ a b Роджерс 1997 , стр. 207.
  79. ^ а б в г д Гиббонс 2018 , стр. 332.
  80. ^ Costigan & Cullen 2010 , стр. 97.
  81. ^ JJH 1916 , стр. 612.
  82. Перейти ↑ Wilson 2018 , p. 29.
  83. ^ a b c Whitty 2014 .
  84. ^ Тихана & Heckett 2005 , стр. 168.
  85. ↑ О'Коннелл, 1916 , стр. 39.
  86. ^ a b c Teehan & Heckett 2005 , стр. 173.
  87. ^ а б в г О'Коннелл 1916 , стр. 40.
  88. ^ а б О'Коннелл 1916 , стр. 41.
  89. ^ Костиган и Каллен 2019 , стр. 98.
  90. ↑ О'Коннелл, 1916 , стр. 42.
  91. ↑ О'Коннелл, 1916 , стр. 41–42.
  92. ^ Костиган и Каллен 2019 , стр. 97.
  93. ^ a b Costigan & Cullen 2019 , стр. 100.
  94. ^ а б в г О'Коннелл 1916 , стр. 43.
  95. Перейти ↑ Wilson 2018 , p. 27.
  96. ^ a b Costigan & Cullen 2019 , стр. 184.
  97. ^ a b Teehan & Heckett 2005 , стр. 174.
  98. ^ а б в г д Вярд 2015 .
  99. ^ a b Костиган, Люси. «Святой Брендан» . harryclarke.net . Проверено 27 марта 2020 года .
  100. ^ Костиган и Каллен 2019 , стр. 182.
  101. ^ Костиган и Каллен 2019 , стр. 107.
  102. ^ а б О'Коннелл 1916 , стр. 45.
  103. Перейти ↑ Wilson 2018 , pp. 27–28.
  104. ↑ О'Коннелл, 1916 , стр. 46.
  105. ^ a b Costigan & Cullen 2019 , стр. 108.
  106. ^ a b Костиган, Люси. «Санкт-Гобнайт» . harryclarke.net . Проверено 27 марта 2020 года .
  107. ^ a b Teehan & Heckett 2005 , стр. 181.
  108. ↑ О'Коннелл, 1916 , стр. 53.
  109. Перейти ↑ Sullivan 2018 , p. 111.
  110. ^ Фермер 2011 , стр. 165.
  111. ^ Костиган и Каллен 2019 , стр. 101.
  112. ^ Костиган и Каллен 2019 , стр. 177.
  113. ^ O'Riain 1994 , стр. 129.
  114. ^ "Finbar (c. 560–610)" . Издательство Оксфордского университета: Оксфордский словарь святых . Проверено 13 сентября 2020 .
  115. ^ а б в О'Коннелл 1916 , стр. 49.
  116. ^ a b Teehan & Heckett 2005 , стр. 177.
  117. ^ a b c d Costigan & Cullen 2019 , стр. 103.
  118. ↑ О'Коннелл, 1916 , стр. 50.
  119. ^ Костиган и Каллен 2019 , стр. 105.
  120. ^ Costigan & Cullen 2019 , стр. 104-105.
  121. Перейти ↑ Butler 1995 , p. 58.
  122. ^ Тихана & Heckett 2005 , стр. 169, 174.
  123. ^ a b c d Teehan & Heckett 2005 , стр. 182.
  124. ↑ a b Wilson 2018 , p. 26.
  125. ^ a b Costigan & Cullen 2019 , стр. 109.
  126. ^ Гордон Боу 1985 , стр. 39.
  127. ^ Гиббонс 2018 , стр. 311.
  128. ^ Тихана & Heckett 2005 , стр. 99, 167.
  129. ^ Hayes & Rogers 2012 , стр. 130-31.
  130. Перейти ↑ Hayes & Rogers 2012 , p. 128.
  131. Перейти ↑ Hayes & Rogers 2012 , pp. 130, 131.
  132. ^ a b c Hayes & Rogers 2012 , стр. 129.
  133. ^ a b c Teehan & Heckett 2005 , стр. 232.
  134. ^ Тихана & Heckett 2005 , стр. 233.
  135. ^ Бичер 1971 , стр. 53.
  136. ^ Тихана & Heckett 2005 , стр. 202-209.
  137. ^ «Документы Эвелин Глисон и гильдии Dun Emer» . Ресурс Ирландских архивов . Проверено 21 октября 2020 года .
  138. Перейти ↑ Koch 2006 , p. 109.
  139. ↑ О'Коннелл, 1916 , стр. 56.
  140. ^ «Забытые лица искусства: женщины из часовни Хэнань» . Университетский колледж Корка . 2016 . Проверено 27 марта 2020 года .
  141. ^ a b Teehan & Heckett 2005 , стр. 210–212.
  142. ↑ О'Коннелл, 1916 , стр. 57.
  143. ^ Тихана & Heckett 2005 , стр. 201.
  144. Перейти ↑ Peer Review Group 2008 , p. 16.
  145. ^ Тихана & Heckett 2005 , стр. 21.
  146. ^ a b Группа коллегиального обзора, 2008 г. , стр. 14–15.
  147. ^ a b Группа экспертной оценки 2008 г. , стр. 11.
  148. Перейти ↑ Peer Review Group 2008 , p. 14.

Источники [ править ]

  • Бейкер, РА (1999). «Преподобный Уильям Хинкс (1794–1871) и раннее развитие естествознания в Королевском колледже (Университетский колледж), Корк». Журнал ирландских натуралистов . 26 (5/6): 165–171. JSTOR  25536241 .
  • Бичер, Шон (1971). История Корка . Пробка: Mercier Press. ISBN 978-1-4000-3490-1.
  • Батлер, Олбан (1995). Батлер жития святых . Лондон: Continuum. ISBN 978-1-7853-7233-9.
  • Костиган, Люси; Каллен, Майкл (2019). Темная красавица: скрытая деталь в витражах Гарри Кларка . Дублин: Ирландская академическая пресса. ISBN 978-1-7853-7233-9.
  • Костиган, Люси; Каллен, Майкл (2010). Самый странный гений: витраж Гарри Кларка . Дублин: История Press. ISBN 978-1-8458-8971-5.
  • Фермер, Дэвид (2011). Оксфордский словарь святых (ред. 5-е изд.). Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. DOI : 10.1093 / acref / 9780199596607.001.0001 . ISBN 978-0-1995-9660-7.
  • Феннесси, Игнатий (2004). «Последствия реформы. Некоторые документы, касающиеся брата Джарлата Прендергаста, OFM, а также общежитие Святого Антония, Корк». Collectanea Hibernica . 46/47 (46/47): 275–286. JSTOR  30004738 .
  • Поле, Роберт (2006). "L. Oppenheimer Ltd и мозаика Эрика Ньютона" (PDF) . Общество плитки и архитектурной керамики . Проверено 22 ноября 2018 .
  • Гиббонс, Люк (2018). «Послесловие:« Cloistral Silverveined », Гарри Кларк и интенсивное современное». В Гриффит, Анджела; Кеннеди, Ройсин; Хелмерс, Маргарита (ред.). Гарри Кларк и художественные видения нового ирландского государства . Ирландская академическая пресса. ISBN 978-1-7885-5045-1.
  • Хорошо, Венди (3 ноября 2016 г.). «Часовня Хонань UCC отмечает столетний юбилей» . Корк Независимый . Проверено 22 октября 2020 года .
  • Гордон Боу, Никола (1985). «Ирландское общество искусств и ремесел (1894–1925) с особым упором на Гарри Кларка». Журнал Общества декоративного искусства 1850 - настоящее время . 9 (9): 29–40. JSTOR  41809143 .
  • Гордон Боу, Никола (1979). Монография и каталог, изданные одновременно с выставкой «Гарри Кларк» с 12 ноября по 8 декабря 1979 года в галерее Дугласа Хайда . Галерея Дугласа Хайда , Тринити-колледж . OCLC  315729427 .
  • Кио, Энн; Кио, Дермот (2010). Бертрам Виндл: наследство Honan и модернизация Университетского колледжа Корка, 1904–1919 . Корк: Издательство Коркского университета. ISBN 978-1-8591-8473-8.
  • Кеохан, Фрэнк (2020). Корк: город и округ . Здания Ирландии. Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. ISBN 978-0-300-22487-0.
  • Хейс, Майра; Роджерс, Джесси (2012). "Утрачено при переводе". Обзор ирландского искусства . 29 (4): 128–131. JSTOR  41763156 .
  • JJH (1916). «Рецензируемая работа: Часовня хостела Хэнань, Корк. Некоторые заметки о здании и идеалах, которые вдохновили его Джоном Р. О'Коннеллом». Исследования: ирландский ежеквартальный обзор . Францисканская провинция Ирландии. 5 (20). JSTOR  25701079 .
  • Кеннеди, Ройсин (2015). «Возрождение и визуальное искусство - Женевское окно Гарри Кларка» (PDF) . Университетский колледж Дублина . Проверено 10 августа 2019 .
  • Кох, Джон (2006). Кельтская культура: историческая энциклопедия . КА: Санта-Барбара: ABC-Clio. ISBN 978-1-8510-9440-0.
  • Лармур, Пол (1992). Движение искусств и ремесел в Ирландии . Белфаст: Friar's Bush Press. ISBN 978-0-9468-7253-4.
  • Лоуренс, Мэрион (1962). «Корабли, монстры и Иона». Американский журнал археологии . 66 (3): 289–296. DOI : 10.2307 / 501457 . JSTOR  501457 .
  • Лиланд, Мэри (2004). «Реликвии возрождающейся Ирландии» . Irish Times . Проверено 22 ноября 2018 .
  • Макклатчи, Кэтрин, изд. (2006). Руководство по защищенным сооружениям в Корк-Сити (PDF) (Отчет). Городской совет Корка .
  • Макэрлин, Эндрю (1909). «Св. Финбарр» . Католическая энциклопедия . Vol. 6. Нью-Йорк. |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  • НИАХ (2000). "Часовня Хэнань, Донован-роуд, Корк, город Корк" . Buildingsofireland.ie . Национальный инвентарь архитектурного наследия . Проверено 22 ноября 2018 .
  • О'Каллаган, Антон (2016). Церкви города Корк . Дублин: История Press Ирландия. ISBN 978-1-845-88893-0.
  • О'Коннелл, Джон (1916). Хэнань Хостел Часовня Корк: некоторые заметки о здании и идеях, которые его вдохновили . Корк: Guy & Company. OCLC  1046533269 .
  • О'Райен, Падрейг (1994). Беата Бхарра: Святой Финбарр из Корка - Полная жизнь . Дублин: Ирландское текстовое общество. ISBN 978-1-8701-6657-7.
  • О'Келли, Майкл Дж. (1950). "Часовня Хэнань". Борозда . 1 (6): 290–296. JSTOR  27655609 .
  • Группа коллегиального обзора (2008 г.). «Отчет экспертной группы: капеллан» (PDF) . Университетский колледж Корка . Дата обращения 14 августа 2020 .
  • Роджерс, Патрисия (1997). «Пчелы и бабочки: два рисунка Гарри Кларка». Журнал исследований стекла . 39 : 206–211. JSTOR  24190174 .
  • Райан, Ниам (2016). «Сделано в пробке, движение искусств и ремесел 1880–1920-х годов» (PDF) . Художественная галерея Кроуфорд . Проверено 1 сентября 2019 года .
  • Шихи, Жанна (1980). Повторное открытие прошлого Ирландии: кельтское возрождение, 1830–1930 гг . Лондон: Темза и Гудзон. ISBN 978-0-5000-1221-5.
  • Стюарт, Имоджен (2016). "Авторские произведения в часовне Хэнань" . Irish Times . Дата обращения 9 августа 2020 .
  • Салливан, Келли (2018). «Природный мир Гарри Кларка». В Гриффит, Анджела; Кеннеди, Ройсин; Хелмерс, Маргарита (ред.). Гарри Кларк и художественные видения нового ирландского государства . Ирландская академическая пресса. ISBN 978-1-7885-5045-1.
  • Тихан, Вирджиния (2016). «Кельтский ренессанс». Обзор ирландского искусства . 33 (1): 80–81. JSTOR  24891719 .
  • Тихан, Вирджиния; Хеккет, Элизабет (2005). Часовня Хэнань: Золотое видение . Корк: Издательство Коркского университета. ISBN 978-1-8591-8346-5.
  • Уитти, Одри (2014). «Святой Гобнайт, покровитель пчеловодства: дизайнерские рисунки для витражей Гарри Кларка» . Музей стекла Корнинг . Проверено 26 сентября 2020 .
  • Уилсон, Энн (2018). "Религиозные образы ирландских католиков начала двадцатого века: Окна часовни Хэнань". В Гриффит, Анджела; Кеннеди, Ройсин; Хелмерс, Маргарита (ред.). Гарри Кларк и художественные видения нового ирландского государства . Ирландская академическая пресса. ISBN 978-1-7885-5045-1.
  • Уилсон, Энн (2013). "Искусство и ремесла и возрождение в декоре католической церкви: краткая продолжительность". Эйре-Ирландия . 48 (3/4): 5–48. DOI : 10.1353 / eir.2013.0024 . S2CID  161751936 .
  • Винкотт Хеккет, Элизабет (2000). "Небесные вышитые ткани: текстиль из часовни Хэнань, Университетский колледж Корка" (PDF) . Текстильное общество Америки .
  • Вярд, Крис (2015). "Обзор: лекция Гарри Кларка доктором Никола Гордон Боу" (PDF) . Британское общество мастеров живописи по стеклу .

Внешние ссылки [ править ]

  • «Коллекция Хонань онлайн» . Архивировано из оригинального 29 января 2019 года.