Рогатые шлемы носили многие люди по всему миру. Головные уборы с рогами животных или репликами также носили с древних времен, как в мезолитическом Звездном Карре . Вероятно, они использовались в религиозных церемониальных или ритуальных целях, так как рога на боевом шлеме непрактичны . Большая часть свидетельств существования этих шлемов и головных уборов основана на изображениях, а не на самих предметах.
Две бронзовые статуэтки начала XII века до н. э., так называемого «рогатого бога» и «бога-слитка», в рогатых шлемах, найдены в Энкоми , Кипр . На Сардинии воины в рогатых шлемах изображены на десятках бронзовых фигур и в гигантских статуях Монте-Прама , похожих на таковые у шарданских воинов (и, возможно, принадлежащих тому же народу), изображенных египтянами.
Пара бронзовых рогатых шлемов, шлемы Вексё , из более позднего бронзового века (датируемые примерно 1100-900 гг. до н.э. ) были найдены недалеко от Вексё, Дания , в 1942 году . , ( ок. 800–500 до н. э. , ныне частично утерян).
Шлем Ватерлоо , кельтский бронзовый церемониальный шлем с чеканным декором в стиле Ла Тен , датируемый ок. 150–50 г. до н.э. , был найден в реке Темзе в Лондоне . Его абстрактные «рога», в отличие от более ранних находок, прямые и конические. [2] Позднегалльские шлемы ( ок. 55 г. до н. э. ) с небольшими рожками и украшенные колесами, напоминающие комбинацию рогатого шлема и колеса на пластине C котла Гундеструп ( ок . 100 г. до н. э . ), были найдены в Оранже, Франция. На других кельтских шлемах, особенно из Восточной Европы, были птичьи гребни. Загадочная кепка Torrs Pony-cap and Horns из Шотландии выглядит как рогатый шампрон , который носит лошадь.
На Арке Константина , освященной в 315 г. н.э., изображены германские солдаты, которых иногда называют « корнутами », в рогатых шлемах. На рельефе, изображающем битву при Вероне (312 г.), они находятся в первых строках, а на рельефе «Битва у Мильвийского моста» они изображены сражающимися с лучниками . [3]
Изображение на металлическом штампе периода Великого переселения народов (V век) из Эланда , Швеция , изображает воина в шлеме, украшенном двумя змеями или драконами, расположенными наподобие рогов. На декоративных пластинах шлема Саттон-Ху ( ок. 600 г. н.э. ) изображены танцующие мужчины с копьями в рогатых шлемах [4] , похожие на фигуру, замеченную на одной из пластин Торслунда из Швеции. [5] А также кулон из Экхаммара в Уппланде., имеет ту же фигуру в той же позе, а находка 8-го века в Старой Ладоге (скандинавский торговый форпост в то время) показывает объект с похожим головным убором. На выгравированной пряжке ремня, найденной Соней Чедвик Хоукс во время раскопок в могиле 7-го века в Финглшеме, Кент, в 1964 году, изображен обнаженный воин, стоящий между двумя копьями в поясе и рогатом шлеме; [6] был сделан случай [7] [a] , что сильно отремонтированная меловая фигура , названная « Длинный человек из Уилмингтона", Восточный Сассекс, повторяет этот культовый мотив, и первоначально носил похожую шапку, от которой остались только свисающие линии шейного щитка. Этот головной убор, от которого сохранились только изображения, похоже, в основном вышел из употребления с окончанием период миграции. Некоторые предполагают, что фигура, о которой идет речь [ которая? ] , изображает не настоящий головной убор, а мифологический объект бога, подобного Одину . [ нужна цитата ] Одноглазая фигура с подобным головным убором была найдена Храм Уппокры , предполагаемый центр деятельности культа Одина Аналогичная фигурка из Левиде, Готланд., без глаза, по-видимому, удален после его завершения. Это связало бы головной убор как мифологическое представление, а не изображение реальных шлемов. [9] Обратите внимание, что сходные с фигурами животных гребни на шлемах воинов, изображенных на шлеме Саттон-Ху, были продемонстрированы на шлемах из Вальсгарде, но изображенные гребни были сильно преувеличены.