Хосои Хэйшу
Хосои Хэйшу (細井 平洲, 3 августа 1728 — 29 июня 1801) — японский учитель конфуцианской мысли периода Эдо . Он принадлежал к эклектической школе конфуцианской философии , и его мысли можно рассматривать как отправную точку эклектической разновидности конфуцианства .
Родившийся в деревне Хирасима , провинция Овари , в богатой семье ученых, которые позже отказались от своего статуса, чтобы стать фермерами, Хосой провел там первые девять лет своей жизни в качестве ученика в местном храме. Став лучшим учеником, его отправили в Киото и Нагою в возрасте 17 лет, где он учился у Наканиси Танена . Именно в это время Хосой получил образование в области китайской классики, и когда он был молодым человеком, он начал читать лекции даймё и простолюдинам. После обучения в Нагое Хосой переехал в Нагасаки ., где он оставался в течение трех лет, пока не был вынужден вернуться домой, чтобы заботиться о своей больной матери. После этого Хосой вернулся в Нагою , где открыл школу, но вскоре решил закрыть школу, чтобы переехать в Эдо , чтобы восстановить отношения со своим бывшим учителем. [2] В 1780 году Хосой смог получить должность учителя в Овари , где он занимал участки земли, которые он использовал в качестве мест, где он мог читать свои лекции и обучать местных жителей. [3]
Мысль Хосоя представляла собой смесь уроков всех школ конфуцианства , существовавших в то время. Его философия подчеркивала практичность, независимость мышления и донесение учения Конфуция до широких слоев населения. Он считал, что ученые других школ слишком усложняют учения, и не любил любые спекулятивные мысли. Практический акцент его учений, наряду с его вниманием к экономическим условиям простого человека, принес ему много учеников, которые дали ему имя Живого Будды. Один из этих учеников, Уэсуги Ёдзан , прославился как образцовый даймё , используя Хосоя в качестве советника во время своих программ реформ. [2]
Согласно философии Хосой, в каждом человеке, как и в мире природы, присутствует внутренняя искренняя чистота. Эта чистота, которую он называл макото , была основой всех этических действий . Эта чистота портится, когда человек входит в мир и живет своей жизнью на Земле . Для того чтобы между человечеством воцарились гармония, мир и взаимопонимание, человек должен был содержать свое макото в чистоте. [4] Концепция макото зародилась в синтоистской традиции, и в своих философских трудах и лекциях Хосой широко опирается на синтоистские верования. [5]
Взгляды Хосоя на женщин сходны с взглядами большинства конфуцианцев того времени, и можно сказать, что его взгляды очень напоминают точку зрения, изложенную в работе под названием « Большие знания для женщин » [6] , написанной Кайбарой Эккен , известным конфуцианцем династии Чжу . Си школа . По мнению Хосоя, когда женщина находится в детстве , родители должны воздерживаться от того, чтобы баловать ее, чтобы она не развила в себе любовь к роскоши, а также не смогла приспособиться к трудностям супружеской жизни. [6] Когда женщина становится взрослой, она должна выйти замуж и стать образцом терпения, принимая на себя жестокое обращение, заботясь о свекрови и семье.[7]
На политику области Ёнедзава сильно повлияли учения Хосоя, особенно во время правления Уэсуги Ёдзана , даймё , которого Хосои обучал с юности. [8] Хосой читал Йозану и другим студентам лекции о своей концепции конфуцианской политики и о том, что такое надлежащее искусство управления государством. Для Хосоя даймё рассматривался как слуга Неба, и этот верный слуга:
.jpg/440px-Matsushima_shinkei_zu_by_Hosoi_Heishu_(Tohoku_History_Museum).jpg){kind=spacer}
.jpg){kind=link}