Hospitium ( греческий : ξενία , ксения , προξενία) является древней греко-римской концепции гостеприимства как божественное право гостя и божественной обязанностью хозяина. Подобные или в целом эквивалентные обычаи были и известны в других культурах, хотя и не всегда под этим именем. У греков и римлян гостеприимство носило двоякий характер: частный и общественный. [1]
Частный [ править ]
Во времена Гомера все чужеземцы без исключения находились под защитой Зевса Ксения , бога чужеземцев и просителей, и имели право на гостеприимство . (Сомнительно, что, как это обычно предполагается, [ необходима цитата ], они считались ipso facto врагами; они были скорее гостями.) Сразу по прибытии незнакомец был одет и развлечен, и не было сделано никаких запросов относительно его имени. или антецедентыпока не были выполнены обязанности по гостеприимству. Когда гость расставался со своим хозяином, ему часто преподносили подарки (ξένια), а иногда между ними ломали кубик (ἀστράγαλος). Затем каждый принимал участие, устанавливались семейные связи, а сломанный кубик служил символом признания; таким образом члены каждой семьи находят других хозяев и защитников в случае необходимости. [1]
Нарушение хозяином своих обязанностей гостеприимства могло вызвать гнев богов; но не похоже, что что-либо помимо этой религиозной санкции существовало для защиты безопасности путешественника. Похоже, что подобные обычаи существовали и у итальянских народов. [ Тон ] Среди римлян , частное гостеприимство, которое существовало с древнейших времен, была более точно и юридически определены , чем у греков, то связь между хозяином и гостем будучи почти так же сильно , как между патроном и клиентом. Это был договор, заключаемый путем взаимного обещания, рукопожатия и обмена письменным соглашением ( tabula hospitalis ) или жетоном ( tesseraили символум), и был передан по наследству в результате разделения тессеры. Преимуществами, полученными таким образом для гостя, были право на гостеприимство во время путешествия и, прежде всего, защита хозяина (представляющего его своим покровителем) в суде. Контракт был священным и неприкосновенным, заключался от имени Юпитера Госпиталиса и мог быть расторгнут только формальным актом. [1]
Общедоступный [ править ]
Эта частная связь превратилась в обычай, согласно которому государство назначало одного из граждан иностранного государства своим представителем Проксеносом (πρόξενος) для защиты любого из своих граждан, путешествующих или проживающих в его стране. Иногда человек добровольно выступал, чтобы выполнить эти обязанности от имени этелопроксена другого государства (ἐθελοπρόξενος). Проксена обычно сравнивают с современным консулом или министром-резидентом. В его обязанности входило оказывать гостеприимство иностранцам из государства, чьим доверенным лицом он был, представлять его послов, обеспечивать им допуск на собрание и места в театре и в целом следить за коммерческими и политическими интересами государства. он был назначен в свой офис. [1]
Есть много случаев, когда такая должность была наследственной; таким образом, семья Каллия в Афинах была доверенным лицом спартанцев . Мы находим офис, упомянутый в коркирейскомнадпись, датируемая, вероятно, 7 веком до нашей эры, и она продолжала становиться все более значимой и частой на протяжении всей греческой истории. Нет никаких доказательств того, что какое-либо прямое вознаграждение когда-либо было связано с офисом, хотя связанные с этим расходы и проблемы часто должны были быть очень большими. Вероятно, почести, которые он принес с собой, были достаточной компенсацией. Частично они заключались в общем уважении и почтении к проксену, а частично во многих более существенных почестях, дарованных особым декретом государства, представителем которого он был, таких как свобода от налогов и общественных бремен, право на приобретение собственности в Аттике, допуск в сенат и народные собрания и, возможно, даже полное гражданство. [1]
Общественные приюты, кажется, также существовали среди итальянских народов; но обстоятельства их истории не позволили ему стать таким важным, как в Греции. Однако случаются случаи установления общественного гостеприимства между двумя городами ( Рим и Цере , Livy v. 50), а также когда города становятся клиентами какого-то выдающегося римлянина, который затем становится покровителем такого города. Сенат часто предоставлял иностранцам право общественного приема до конца республики. Общественные хостелыимел право на развлечения за общественный счет, допуск к жертвоприношениям и играм, право покупать и продавать за свой счет, а также подавать иски без вмешательства римского покровителя. [1]
Полная библиография по теме будет найдена в статье в Daremberg and Saglio, Dictionnaire des Antiquités , к которой может быть добавлен Рудольф фон Йеринг . "Die Gastfreundschaft im Altertum" (1887 г.); см. также « Словарь греческих и римских древностей» Смита (3-е изд., 1890 г.). [1]
Средневековая Хоспития [ править ]
В средние века этот термин был распространен по всей Европе , чтобы относиться к зданию или комплексу зданий, примыкающих к монастырю , где паломники и другие меньшие гости могли найти гостеприимство или гостеприимство , в том числе размещение в общежитиях .
См. Также [ править ]
- Proxeny
- Ксения (греч.)
- Закон о гостеприимстве
- Нанаватай
- Мелмастия
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Гостеприимство ». Британская энциклопедия . 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 801.
Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Chisholm, Hugh, ed. (1911). « Гостеприимство ». Британская энциклопедия . 13 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 801.
Внешние ссылки [ править ]
- Смит. Билл Тайер (ред.). «Гостеприимство» . Словарь греческих и римских древностей . LacusCurtius.