Хьюберт Харрисон

Хьюберт Харрисон
Родившийся	Хьюберт Генри Харрисон ( 1883-04-27 )27 апреля 1883 г. Estate Concordia, Санта-Крус , Датская Вест-Индия (ныне Виргинские острова США )
Умер	17 декабря 1927 г. (1927-12-17)(44 года) Нью-Йорк , Нью-Йорк, США
Супруг (а)	Ирен Луиза Хортон
Дети	Фрэнсис Марион (род. 1910), Алиса (р. 1911), Аида Мэй (р. 1912), Илва Генриетта (р. 1914) и Уильям (р. 1920)
Родители)	Секлия Элизабет Хейнс и Адольфус Харрисон

Хьюберт Генри Харрисон (27 апреля 1883-17 декабря 1927) был западно-индийско-американским писателем, оратором, педагогом, критиком, политическим активистом, сознательным расой и классом, и радикальным интернационалистом из Гарлема, Нью-Йорк . Активист А. Филип Рэндольф назвал его «отцом гарлемского радикализма», а историк Джоэл Огастес Роджерс - «выдающимся афроамериканским интеллектом своего времени». Джон Дж. Джексон из американских атеистов описал его как «Черного Сократа ». ^{[1] [2]}

Иммигрант из острова Санта-Крус в возрасте 17 лет, Харрисон сыграл важную роль в крупнейших классовых и расовых движениях в Соединенных Штатах. В 1912–14 годах он был ведущим чернокожим организатором Социалистической партии Америки . В 1917 году он основал «Лигу свободы» и «Голос» , первую организацию и первую газету расового движения « новых негров ». Из его Лигы Свободы и Голоса пришло ядро ​​руководства, состоящее из людей и расовой программы движения Гарви . ^[3]

Харрисон был основополагающим и влиятельным мыслителем, который поощрял развитие классового сознания среди трудящихся, позитивное расовое сознание среди чернокожих , агностический атеизм , секулярный гуманизм , социальный прогрессизм и свободомыслие . Он также был самопровозглашенным «радикальным интернационалистом» и внес значительный вклад в радикальную традицию Карибского бассейна. Харрисон оказал глубокое влияние на поколение боевиков "новых негров", в том числе А. Филиппа Рэндольфа , Чендлера Оуэна , Маркуса Гарви , Ричарда Бенджамина Мура , Вашингтона Доминго ,Виллиана Берроуз и Сирил Бриггс .

Ранняя жизнь [ править ]

Хьюберт родился в семье Сесилии Элизабет Хейнс, женщины из рабочего класса, в поместье Конкордия, остров Санта-Крус , датская Вест-Индия . Его биологический отец, Адольфус Харрисон, родился в рабстве. В одном из рассказов 1920-х годов говорилось, что отец Харрисона владел значительным имением. ^[4] Биограф Харрисона, однако, не нашел такого землевладения и пишет, что «нет никаких указаний на то, что Адольф, чернорабочий всю свою жизнь, когда-либо владел или даже арендовал землю». ^[5] В юности Харрисон знал бедность, но также узнал об африканских обычаях и богатой истории массовых боев прямого действия карасьев. Среди его одноклассников был его давний друг, будущий лидер профсоюзов Караси и общественный деятель Д. Гамильтон Джексон .

Позже Харрисон работал со многими активистами, родившимися на Виргинских островах, включая Джеймса К. Канегата, Ансельмо Джексона, Ротшильда Фрэнсиса, Элизабет Хендриксон, Каспера Холстейна и Фрэнка Рудольфа Кроссвейта . Он был особенно активен в делах Виргинских островов после покупки США Виргинских островов в марте 1917 года и последующих злоупотреблений во время морской оккупации островов США.

Эмиграция и образование [ править ]

Харрисон приехал в Нью-Йорк в 1900 году 17-летним сиротой и присоединился к своей старшей сестре. Он столкнулся с расовым угнетением, в отличие от всего, что он знал ранее, поскольку только Соединенные Штаты имели такую ​​бинарную цветовую линию. В Карибском бассейне социальные отношения были более подвижными. Харрисон был особенно «шокирован» жестоким превосходством белых, типичным примером которого являются линчевания , которые достигли пика в те годы на Юге . Это был ужас, которого не существовало ни на Санта-Крус, ни на других Карибских островах. Кроме того, тот факт, что в большинстве мест чернокожие и цветные люди численно превосходили белых, означал, что у них было больше социальных пространств, в которых они могли действовать вдали от надзора со стороны белых.

Вначале Харрисон работал на низкооплачиваемой работе в сфере услуг, одновременно посещая среднюю школу по вечерам. Всю оставшуюся жизнь Харрисон продолжал учиться как самоучка . Когда он еще учился в старшей школе, его интеллектуальные способности были признаны. Его описывали как «гения» в ежедневной нью-йоркской газете The World . В возрасте 20 лет он получил раннее письмо, опубликованное в The New York Times в 1903 году. ^[6] Он стал американским гражданином и прожил в Соединенных Штатах всю оставшуюся жизнь.

Брак и семья [ править ]

В 1909 году Харрисон женился на Ирен Луизе Хортон. У них было четыре дочери и один сын.

Карьера [ править ]

В первом десятилетии в Нью - Йорке, Харрисон начал писать письма в редакцию The New York Times на такие темы, как самосуд, Чарльз Дарвин «s теории эволюции и литературной критики . Он также начал читать лекции по таким предметам, как поэзия Поля Лоуренса Данбара и Реконструкция . В рамках своих общественных усилий Харрисон работал с лицейем Св. Бенедикта (вместе с библиофилом Артуром Шомбургом из Пуэрто-Рико , журналистом Джоном Э. Брюсом, и активист Сэмюэл Дункан); Лицей Св. Марка (с библиофилом Джорджем Янгом, педагогом / активистом Джоном Дотой Джонс и актером / активистом Чарльзом Берроузом); Дом Белой Розы (с педагогом / активистом Фрэнсис Рейнольдс Кейзер ) и Цветной YMCA .

В этот период Харрисон также заинтересовался движением свободомыслия , которое поощряло использование научного метода , эмпиризма и разума для решения проблем вместо теистических догм . Он подвергся деконверсии из христианства и стал атеистом-агностиком, подобным Томасу Хаксли , одному из его авторов . Новое мировоззрение Харрисона поставило человечество, а не бога, в его центр ( секулярный гуманизм ).

Как и Хаксли, Харрисон на всю оставшуюся жизнь стал непримиримым противником теизма и религиозной веры . Он осудил Библию как книгу рабовладельцев (« Рабство в Библии» ), сказал, что чернокожие христиане нуждаются в проверке своих голов, и отказался превозносить «белого лилия Бога» и «Иисуса Джима Кроу». Он отверг известный лозунг «Возьми мир, но дай мне Иисуса», заявив, что он узаконивает расизм и дискриминацию против чернокожих . Он также сказал, что предпочел отправиться в ад, а не на небеса, поскольку сатана и его демоны были черными, в то время как Бог, Иисус и ангелы были белыми. Харрисон неоднократно выступал с резкими опровержениями как Библии, так и существования Бога.в его социально-политическом комментарии. Теисты, возмущенные его откровенным недоверием , часто бунтовали во время его лекций и публичных выступлений. Во время одного из таких инцидентов Харрисон разоружил и прогнал религиозного экстремиста, который напал на него с ломом. Полицейский арестовал Харрисона за нападение, позволив нападавшему уйти. Судья признал Харрисона невиновным из соображений самообороны и сделал замечание офицеру за задержание не того человека. Харрисон на своем мероприятии спорил о контроле над рождаемостью и критиковал церкви за продвижение расизма , суеверий , невежества и бедности .

Харрисон был твердым сторонником отделения церкви от государства , налогообложения религиозных организаций и преподавания эволюции в школах. Он сказал, что кавказцы больше похожи на обезьян, чем на черных людей , с прямыми волосами и светлой кожей. Он также классно заметил: «Покажите мне глубоко религиозное население, и я покажу вам рабское население, довольное плетьми и цепями, сквернословием и виселицей, готовое есть хлеб печали и пить воду скорби». ^[7]

В 1907 году Харрисон получил работу в почтовом отделении США .

Харрисон был одним из первых сторонников философии протеста Уэба Дюбуа и Уильяма Монро Троттера . В частности, после « дела Браунсвилля» Харрисон стал откровенным критиком президентов Теодора Рузвельта и Уильяма Ховарда Тафта , а также Республиканской партии .

Он также критиковал известного чернокожего лидера Букера Т. Вашингтона , политическую философию которого он считал подчиненным. В 1910 году Харрисон написал в газету New York Sun два письма с критикой заявлений Вашингтона. Харрисон потерял работу на почте благодаря усилиям мощной Вашингтонской « Машины Таскиги » в событиях, в которых участвовали известный темнокожий республиканец Чарльз В. Андерсон, помощник Вашингтона Эмметт Скотт и почтмейстер Нью-Йорка Эдвард М. Морган . ^[8]

Социализм [ править ]

Харрисон был одним из первых защитников экономической философии георгинов, но позже пояснил, что считал, что георгизм - это то же самое, что и социализм. ^[9] В 1911 году, после увольнения с почты, Харрисон начал работать полный рабочий день с Социалистической партией Америки и стал ведущим чернокожим социалистом Америки. Он широко читал лекции против капитализма, агитировал за кандидата в президенты Юджина В. Дебса в 1912 году и основал Клуб цветных социалистов (первая попытка социалистов охватить афроамериканцев). Он разработал две важные и новаторские теоретические серии на тему «Негры и социализм» для социалистической газеты New York Call и для социалистического ежемесячника.Международное социалистическое обозрение . В этих статьях Харрисон обрисовал в общих чертах материалистический анализ расизма, утверждая, что он является результатом «заблуждения экономического страха» и экономической конкуренции, и что капиталисты были заинтересованы в сохранении экономической дискриминации, основанной на расизме, поскольку «они всегда могут использовать ее как средство клуб для других работников ». ^[10] Он утверждал, что основной «долг» социалистов - «отстаивать дело афроамериканцев и что социалисты должны предпринять особые усилия, чтобы достучаться до афроамериканцев, как они делали с иностранцами и женщинами». Возможно, самое главное, он подчеркнул, что «в политическом отношении негр является пробным камнем.современной демократической идеи "и что истинная демократия и равенство подразумевают" революцию ... о которой даже можно подумать " ^[11].

Харрисон перешел влево в Социалистической партии. Он поддерживал социалистических, эгалитарных и воинственно радикальных промышленных рабочих мира (IWW). Он был выдающимся оратором вместе с лидерами IWW Биллом Хейвудом , Элизабет Герли Флинн , Карло Треска и Патриком Куинланом на исторической Шелковой забастовке Патерсона 1913 года в 1913 году . Он также поддерживал пропаганду IWW прямых действий и саботажа . Он высоко оценил межрасовые усилия Братства рабочих-лесозаготовителей под влиянием IWW на Глубоком Юге .

Несмотря на его усилия, практика и позиции Социалистической партии включали сегрегированное местное население на Юге и расистские взгляды на азиатскую иммиграцию. На позицию Харрисона в партии также повлияла его ориентация на ее левое крыло и IWW, которые вели фракционную борьбу с его правой фракцией: многие левые ушли после Хейвуда (который был членом исполнительного комитета SPA). был исключен из партии в 1912 году. Социалистическую партию Нью-Йорка возглавил Моррис Хиллквит , видная фигура справа, и партийные лидеры в Нью-Йорке начали ограничивать деятельность Харрисона, в том числе не позволяли его собственной ветви иметь его в качестве спикера. . ^[10]Харрисон пришел к выводу, что лидеры Социалистической партии, как и профсоюзы, ставили белую «расу на первое место, а класс - после». После того, как он написал записку в исполнительный комитет Нью-Йорка, в которой говорилось, что ему нужно «идти в погоню за собой», он был отстранен от партии на три месяца: он ушел из Социалистической партии в 1918 году, до того, как его отстранение закончилось, ^[10], но периодически его рекомендовали в качестве социалиста другими на долгие годы. ^{[12] [13]} После ухода из Социалистической партии Харрисон усилил свою активность в рамках движения за единый налог 1920 - х годов . ^[9]

Расовый радикализм и новое негритянское движение [ править ]

В 1914-15 годах, после выхода из Социалистической партии, Харрисон начал работу с вольнодумцами, движением современной школы под влиянием вольнодумцев / анархистов (начатым замученным испанским анархистом / педагогом Франсиско Феррером ) и своим собственным радикальным форумом. Он также широко говорил по таким темам, как контроль рождаемости , эволюция , литература , неверие и расовые аспекты Первой мировой войны . Его выступления на открытом воздухе и усилия по обеспечению свободы слова сыграли важную роль в развитии гарлемской традиции воинственного ораторского искусства на углу улицы. Он проложил путь для тех, кто последовал за ним, включая Филипа Рэндольфа , Маркуса Гарви., Ричард Б. Мур и (позже) Малкольм Икс .

В 1915-1916 годах, после того, как Джеймс Велдон Джонсон в редакционной статье New York Age похвалил его уличные лекции, Харрисон решил сосредоточить свою работу на черном сообществе Гарлема. Он написал обзоры о развивающемся Black Theater и новаторских Lafayette Players из Lafayette Theater (Гарлем) . Он подчеркнул, как «негритянский театр» помог выразить психологию «негров» и как он привлек внимание к цветовому сознанию в афроамериканском сообществе.

В ответ на позицию организованного рабочего движения и социалистов «прежде всего белые», Харрисон предложил политическую перспективу «прежде всего раса». Он основал « Новое негритянское движение » как расово сознательное, интернационалистское, массовое, радикальное движение за равенство, справедливость, возможности и экономическую власть. Это движение «новых негров» заложило основу движения Гарви. Это стимулировало массовый интерес к литературе и искусству и проложило путь к публикации хорошо известного романа Алена Локка « Новый негр» восемь лет спустя. Массовое политическое движение Харрисона заметно отличалось от аполитичного движения среднего класса, связанного с Локком.

В 1917 году афроамериканцев и других людей попросили «сделать мир безопасным для демократии», сражаясь во время Первой мировой войны. В Соединенных Штатах продолжались линчевания, расовая сегрегация и дискриминация. Харрисон основал Лигу свободы и « Голос: газета для Новые негры , как радикальная альтернатива Национальной ассоциации содействия прогрессу цветных людей (NAACP). Лига свободы нацелена на черные массы за пределами " Талантливого десятого ". Ее программа пропагандирует интернационализм, политическую независимость и классовое и расовое сознание . Он призвал к полному равенству, федеральному законодательству о борьбе с линчеванием, соблюдению Четырнадцатой и Пятнадцатой поправок , профсоюзной организации, поддержке социалистических иантиимпериалистические дела, вооруженная самооборона и массовые политические усилия. Между тем, « Голос» достиг тиража до 10 000 экземпляров одного выпуска, однако он прекратил публикацию в ноябре 1917 года через пять месяцев после отказа принимать рекламу продуктов, которые, по мнению Харрисона, наносили ущерб расовой гордости, такие как выпрямители для волос и осветлители кожи , и из-за плохого финансовый менеджмент. ^[10] Харрисон указал на Ирландию и ирландское движение за самоуправление в качестве примера для подражания. ^[14]

В 1918 году Харрисон некоторое время был организатором Американской федерации труда (AFL). Он возглавлял негро-американский Конгресс свободы (со-возглавляемый Уильямом Монро Троттером ). Последний был крупнейшим протестным мероприятием афроамериканцев во время войны. Конгресс свободы выдвинул требования против дискриминации и расовой сегрегации в Соединенных Штатах.. Он подал петицию в Конгресс США о принятии федерального закона о борьбе с линчеванием, которого NAACP в то время не требовала. Харрисон прокомментировал внутренние и международные аспекты войны, написав: «Во время войны идея демократии широко рекламировалась, особенно в англоязычном мире, главным образом как удобный камуфляж, за которым конкурирующие империалисты скрывали свои грязные цели ... [ однако] те, кто так громко провозглашали и формулировали новые демократические требования, никогда не имели ни малейшего намерения расширять границы или возможности применения «демократии» » ^[15].

Автономные усилия Конгресса свободы были подорваны антирадикальным бюро военной разведки (MIB) армии США в ходе кампании, в которой участвовали лидер NAACP Джоэл Э. Спингарн (майор военной разведки) и WEB Du Bois (подавший заявку на должность капитана в военной разведке). Интеллект). ^[16] Свобода Конгресса усилия протеста в военное время можно рассматривать в качестве предшественников к А. Филип Рэндольф -LED марта на Вашингтон движения во время Второй мировой войны, и к Randolph и Мартина Лютера Кинга -LED марта в Вашингтоне для Рабочих мест и свобода во время войны во Вьетнаме .

В 1919 году Харрисон редактировал ежемесячный журнал New Negro , который «задумывался как орган международного сознания более темных рас, особенно негров». Концентрация Харрисона на международных делах продолжалась. В течение следующих нескольких лет он написал много мощных произведений, критикующих империализм и поддерживающих интернационализм. Его труды и выступления за последнее десятилетие показали глубокое понимание событий в Индии , Китае , Африке , Азии , исламском мире и странах Карибского бассейна.. Харрисон неоднократно начинал свой анализ современных ситуаций с международной точки зрения. Хотя он был ярым сторонником вооруженной самообороны афроамериканцев, он также высоко оценил массовые ненасильственные усилия Мохандаса К. Ганди . ^[17]

Движение Гарви [ править ]

В январе 1920 года Харрисон стал главным редактором Negro World , газета Маркус Гарви «s Всеобщей ассоциации улучшения Negro (УНИА). В течение следующих восьми месяцев он превратил его в ведущее расовое, радикальное и литературное издание того времени. К августовскому съезду UNIA в 1920 году Харрисон стал все более критично относиться к Гарви. Харрисон критиковал Гарви за преувеличения, финансовые схемы и стремление к империи. В отличие от Гарви, Харрисон подчеркивал, что основная борьба афроамериканцев происходила в Соединенных Штатах, а не в Африке. Однако Харрисон внес свой вклад в "Декларацию негритянских народов мира" UNIA 1920 года. Хотя Харрисон продолжал писать для Negro World в 1922 году он искал политические альтернативы Гарви.

Спустя годы [ править ]

В 1920-х, после разрыва с Гарви, Харрисон продолжал публичные выступления, писать и организовывать. Он читал лекции по истории политики, науке, литературе, общественным наукам, международным отношениям и искусству для Совета по образованию Нью-Йорка и был одним из первых, кто использовал радио для обсуждения тем, в которых он разбирался. В начале июля 1923 года он выступал на нью-йоркской станции WEAF на телеканале «Негры и нация». Его книги, театральные обзоры и другие произведения появлялись во многих ведущих периодических изданиях того времени, включая The New York Times , New York Tribune , Pittsburgh Courier , Chicago Defender , Amsterdam News , New York World , Nation., New Republic , Modern Quarterly , Boston Chronicle и журнала Opportunity . Он открыто критиковал Ку-клукс-клан и расистские атаки « расового бунта Талсы » 1921 года. Он работал с различными группами, включая Совет Конгресса Виргинских островов, Демократическую партию , Фермерско-трудовую партию , движение за единый налог, вдохновленное Генри Джордж , Комитет службы американских друзей , Городская лига , Американский негритянский рабочий конгресс и Рабочая (коммунистическая) партия (тогдашнее названиеКоммунистическая партия США ).

В 1924 году Харрисон основал Международную лигу цветного единства (ICUL), которая стала его наиболее унитарной инициативой. ICUL призвал чернокожих развивать «расовое сознание» в качестве защитной меры - осознавать свое расовое угнетение и использовать это понимание для объединения, организации и реагирования как группы. Программа ICUL стремилась к политическим правам, экономической власти и социальной справедливости; призвала к самостоятельности, самодостаточности и совместным усилиям; и призывал к основанию «негритянского государства» в США (а не в Африке, как защищал Гарви). В 1927 году Харрисон редактировал « Голос негров» ICUL незадолго до своей смерти в том же году.

В своей последней лекции Харрисон сказал своим слушателям, что у него аппендицит и ему предстоит операция. После этого он сказал, что прочтет еще одну лекцию. Он умер на операционном столе в возрасте 44 лет.

Интеллектуальная и воспитательная работа [ править ]

Призыв Харрисона был одновременно массовым и индивидуальным. В его массовом обращении, ориентированном на расовую принадлежность, использовались газеты, популярные лекции и уличные разговоры. Это контрастировало с подходами Букера Т. Вашингтона , который полагался на белых покровителей и черную политическую машину, и У. Б. Дюбуа , который сосредоточился на « талантливой десятой негритянской расы». Призыв Харрисона (позже отождествленный с призывом Гарви) был направлен непосредственно на массы. Его классовый и расовый радикализм, хотя в некоторые периоды игнорировался, обозначил контуры многих последующих дебатов и дискуссий афроамериканских социальных активистов. Это все больше изучается.

В течение многих лет после его смерти в 1927 году Харрисоном пренебрегали. Однако недавняя стипендия, посвященная жизни Харрисона, и приобретение его работ библиотекой Колумбийского университета демонстрируют возобновление интереса. ^{[18] [19]} Колумбия опубликовала «Документы Хьюберта Харрисона, 1893-1927: В поисках помощи» ^[20] и планирует разместить труды Харрисона в Интернете. Готовящаяся к выпуску двухтомная биография Харрисона Columbia University Press также отражает растущий интерес к жизни и мысли Харрисона.

Наследие и почести [ править ]

Биограф Джеффри Б. Перри ^[21] пишет, что среди афроамериканских лидеров своей эпохи Харрисон был «наиболее сознательным из расовых радикалов и наиболее расово сознательным из классовых радикалов». Перри подчеркнул, что Харрисон был ключевой объединяющей фигурой между двумя основными тенденциями афроамериканской борьбы - тенденцией трудовых / гражданских прав (идентифицированной с Рэндольфом и Оуэном, а затем Мартином Лютером Кингом-младшим ) и тенденцией расы / национализма (идентифицированной с Гарви, а затем с Малкольмом Икс ). ^[22]

Историк Уинстон Джеймс назвал Харрисона «самым выдающимся, если не самым известным радикалом Карибского бассейна в Соединенных Штатах в начале двадцатого века». ^[23]

Как интеллектуал, Харрисон был непревзойденным оратором из мыльниц , лектором престижной серии «Тенденции времен» Совета по образованию Нью-Йорка , плодовитым и влиятельным писателем и, как сообщается, первым чернокожим человеком, который писал регулярно. опубликовал рецензии на книги по истории. Его усилия в этих областях хвалили как черные, так и белые писатели, интеллектуалы и активисты, такие как Юджин О'Нил , Джеймс Велдон Джонсон , Генри Миллер , Герми Хьюисвуд, Уильям Пикенс, Берта Хоу, Ходж Кирнон и Оскар Бенсон. Харрисон помогал темнокожим писателям и художникам, включая Чарльза Гилпина , Энди Разафа., Дж. А. Роджерс, Юби Блейк , Уолтер Эверетт Хокинс, Клод Маккей , Соломон Чекишо Плаатье , Люсьен Б. Уоткинс и Августа Сэвидж . Он был одним из первых, кто участвовал в движениях вольнодумцев и противозачаточных средств, а также был библиофилом и популяризатором библиотек. Он создал колонки «Поэзия для народа» в различных изданиях, включая журнал New Negro (1919), Negro World Гарви (1920) и The Voice of the Negro (1927) Международной лиги цветного единства . ^[24]

Примеры его разнообразных работ и стихов представлены в отредактированном сборнике «Читатель Хьюберта Харрисона» (2001). Его собрание сочинений можно найти в Записках Хьюберта Х. Харрисона (которые также содержат подробный поиск помощи ) в Библиотеке редких книг и рукописей Колумбийского университета. Другие произведения появляются в его двух книгах «Негры и народ» (1917) и « Когда Африка пробуждается» . Двухтомная биография Джеффри Б. Перри издается издательством Columbia University Press . Первый том, Голос Гарлем радикализма, 1883-1918 , ^[25] был опубликован в ноябре 2008 года (отрывок доступен в Интернете). ^[25]

В 2005 году Библиотека редких книг и рукописей Колумбийского университета приобрела документы Харрисона, и в 2020 году оцифрованные документы стали доступны через веб-сайт Коллекций цифровой библиотеки Колумбии. ^{[26] [27]}

Другое чтение [ править ]

Сочинения Хьюберта Х. Харрисона [ править ]

• Читатель Хьюберта Харрисона, изд. с введением и примечаниями Джеффри Б. Перри (Мидлтаун, Коннектикут: Wesleyan University Press, 2001). ^[28]
• "Записки Хьюберта Х. Харрисона, 1893-1927: В поисках помощи", Библиотека редких книг и рукописей, Колумбийский университет. ^[20] Список произведений Харрисона, доступных в Колумбии. О приобретении Колумбией Документов см. «Библиотека редких книг и рукописей приобретает документы Хьюберта Харрисона». ^[19] Отец гарлемского радикализма, " Новости библиотеки Колумбийского университета . Колумбия также планирует разместить сочинения Харрисона в Интернете".
• Харрисон, Хьюберт Х., «Негр о воровстве цыплят», письмо редактору, The New York Times , 11 декабря 1904 г., стр. 6. ^[29]
• Харрисон, Хьюберт, Бремя черного человека [1915]. ^[30]
• Харрисон, Хьюберт Х., Негр и нация (Нью-Йорк: Cosmo-Advocate Publishing Company, 1917). ^[31]
• Харрисон, Хьюберт, «Об определенной снисходительности в белых издателях», Negro World , март 1922 г. ^[32]
• Харрисон, Хьюберт Х., Когда Африка пробуждается: «Внутренняя история» волнений и стремлений новых негров в западном мире (Нью-Йорк: Porro Press, 1920), новое расширенное издание, отредактированное с примечаниями и новым введением автора Джеффри Б. Перри (Нью-Йорк: Diasporic Africa Press, 2015).
• «День передачи: анализ Хьюберта Харрисона» ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} , Virgin Islands Daily News, 31 марта.

Личные биографические зарисовки [ править ]

• Джексон, Джон Г., "Хьюберт Генри Харрисон: Черный Сократ", американские атеисты, февраль 1987 г.
• Мур, Ричард Б., «Хуберт Генри Харрисон (1883-1927)», в Рэйфорде В. Логане и Майкле Р. Уинстоне (редакторы), Словарь американских негров- биографов (Нью-Йорк: WW Norton, 1982), 292-93.
• Роджерс, Джоэл А., «Хьюберт Харрисон: интеллектуальный гигант и независимый педагог», в Джоэле А. Роджерсе, Великие цветные люди мира, под ред. Джон Хенрик Кларк , 2 тома (1946–47; Нью-Йорк: Collier Books, 1972), 2: 432-42. ^[33]

Основные биографические портреты [ править ]

• Фонер, Филип С. , «Местный Нью-Йорк, Клуб цветных социалистов, Хьюберт Х. Харрисон и WEB Du Bois», в книге Филипа С. Фонера, Американский социализм и чернокожие американцы: от эпохи Джексона до Второй мировой войны (Вестпорт , CT: Greenwood Press, 1977), 202–19.
• Иннис, Патрик, "Хьюберт Генри Харрисон: великий афроамериканский вольнодумец", светские субъекты (Сент-Луис: Рационалистическое общество Сент-Луиса, 1992), rpt. в экзаменаторе американских атеистов. ^[34] См. Также Inniss, Patrick в AAH Examiner , vol. 4, вып. 4, зима 1994 года. ^[34]
• Джеймс, Порция , «Хьюберт Х. Харрисон и новое негритянское движение», Western Journal of Black Studies , 13, no. 2 (1989): 82–91.
• Джеймс, Уинстон, «Размеры и основные течения карибского радикализма в Америке: Хьюберт Харрисон, Африканское кровное братство и UNIA», в книге Уинстона Джеймса, держащего знамя Эфиопии: Карибский радикализм в Америке начала двадцатого века (Нью-Йорк) : Verso, 1998), 122–84.
• Перри, Джеффри Б., «Развивающаяся конъюнктура и некоторые идеи Хьюберта Харрисона и Теодора В. Аллена о центральном значении борьбы с превосходством белых», Cultural Logic , 2010.
• Перри, Джеффри, "Знакомство с Хьюбертом Харрисоном," Отцом гарлемского радикализма "," Души " , 2, вып. 1 (зима 2000 г.), 38–54.
• Перри, Джеффри Б., "Хьюберт Харрисон: расовое сознание и борьба за социализм", Социализм и демократия, т. 17, нет. 2 (лето – осень 2003 г.), 103–30. ^[35]
• Перри, Джеффри Б., «Хьюберт Харрисон: голос гарлемского радикализма начала 20 века», BlackPast.org, октябрь 2008 г. ^[36]
• Перри, Джеффри Б., Хьюберт Харрисон: Голос Гарлемского радикализма, 1883-1918 (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2008), ISBN  978-0-231-13910-6
• Перри, Джеффри Б., «Хьюберт Генри Харрисон,« Отец гарлемского радикализма »: первые годы - 1883 год через создание Лиги свободы и« Голос »в 1917 году» (доктор философии, Колумбийский университет, 1986), включает обширную библиографию (стр. 711–809).
• Перри, Джеффри Б., «О важности Хьюберта Харрисона» ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} , Virgin Islands Daily News, 18 февраля 2003 г.
• Перри, Джеффри Б.: Хьюберт Харрисон: борьба за равенство, 1918-1927 , Нью-Йорк: Columbia University Press, [2021], ISBN 978-0-231-18262-1 
• Сэмюэлс, Уилфред Дэвид, Пять афро-карибских голосов в американской культуре (Боулдер: Belmont Books, подразделение Cockburn Publishing, 1977), 27–41.

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

Использование внешних ссылок в этой статье может не соответствовать политикам или рекомендациям Википедии . Пожалуйста, улучшите эту статью , удалив лишние или неприемлемые внешние ссылки и преобразовав полезные ссылки, где это уместно, в сноски . ( Май 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

• Список недавних и будущих публичных мероприятий, связанных с Хьюбертом Харрисоном
• Аллан, Джон, «Социализм Хьюберта Харрисона» , Новости и письма, январь 2004 г.
• Андерсон, Чарльз Уильям Букеру Т. Вашингтону, 10 сентября 1911 г. и 30 октября 1911 г., в Луи Р. Харлане и Рэймонде В. Смоке (редакторы), The Booker T. Washington Papers , 13 томов (Урбана: Университет штата Иллинойс Press, 1972-1984), 11: 300-01 и 351.
• Браун, Эгберт Этельред, Описание документов (обсуждает Мемориальную церковь Хьюберта Харрисона), Центр исследований культуры чернокожих им. Шомбурга, Нью-Йоркская публичная библиотека.
• Бойд, Херб, Обзор Хьюберта Харрисона: Голос Гарлемского радикализма, 1883-1918 гг. , Neworld Review, 19 мая 2009 г.
• Флетчер, Билл-младший, «Известные и неизвестные радикалы» , Ежемесячный обзор, декабрь 2001 г.
• "Центр Хьюберта Харрисона" , Институт CLR Джеймса.
• «Хьюберт Харрисон: жизнь, наследие и некоторые сочинения».
• МакЛеми, Скотт, Харрисон Редукс , Columbia Journalism Review, 6 мая 2009 г.
• Маквортер, Джон, "Тупик: воинственная, непродуктивная расовая политика Хьюберта Харрисона" , City Journal online, 2.06.2009.
• Манро, Джон, «Корни белизны» , Labor / Le Travail, Fall 2004.
• Перри, Джеффри Б., «Развивающаяся конъюнктура и идеи Хьюберта Харрисона и Теодора В. Аллена о центральном значении борьбы против превосходства белых» , Cultural Logic , июль 2010 г.
• Перри, Джеффри Б. Обсуждает Хьюберта Харрисона в «Открытии заново Хьюберта Харрисона» . Интервью, проведенное Скоттом Маклеми 10 декабря 2008 г., Inside Higher Ed .
• Перри, Джеффри Б. "Хьюберт Харрисон: расовое сознание и борьба за социализм", Социализм и демократия , вып. 17 нет. 2 (лето-осень 2003 г.), 103-30.
• Перри, Джеффри Б. Хьюберт Харрисон: Голос Гарлемского радикализма, 1883-1918 (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2008).
• Перри, Джеффри Б. Хьюберт Харрисон: борьба за равенство, 1918-1927 гг. (Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 2020).
• Перри, Джеффри Б. (редактор), читатель Хьюберта Харрисона (Мидлтаун, Коннектикут: издательство Wesleyan University Press, 2001).
• Фелпс, Кристофер, «Вновь открытое великолепие Хьюберта Харрисона», обзор книги «Читатель Хьюберта Харрисона» , « Наука и общество», Vol. 68, нет. 2 (лето 2004 г.), 223–230.
• Рафф, Аллен, «Жизненное наследие Хьюберта Харрисона» , Против течения, январь / февраль 2004 г., № 108, и в Солидарности .

Архив [ править ]

• Документы Хьюберта Х. Харрисона, 1893-1927, Библиотека редких книг и рукописей, Колумбийский университет
  • Поиск помощи
  • Оцифрованные статьи , собрание электронной библиотеки

Аудио [ править ]

• «Джеффри Перри обсуждает Хьюберта Харрисона» , интервью в подкасте, Inside Higher Ed , 10 декабря 2008 г.

Видео [ править ]

• Видео слайд-презентации / выступления Джеффри Б. Перри "Хьюберт Харрисон: голос гарлемского радикализма"
• Джеффри Б. Перри, "О Хьюберте Харрисоне" , интервью Стеллы Уинстон, телешоу "Straight Up!"
• "Обсуждение книги о Хьюберте Харрисоне " . C-SPAN . 21 января 2009 . Проверено 26 апреля 2015 года .
• «Хьюберт Харрисон: жизнь, наследие и некоторые сочинения».