Хуэй Ши ( китайский :惠施; пиньинь : Hui SHI ; Wade-Giles : Хи 4 Ши - 1 ; 370-310 г. до н.э. [1] ), или Huizi ( китайский :惠子; пиньинь : Huìzǐ ; Wade-Giles : Хуэй 4 - тцу 3 ; "Мастер Хуэй"), был китайским философом периода Воюющих царств . Он был представителем Школы имен(Софистов или диалектиков) и известен десятью парадоксами относительности времени и пространства, например: «Я отправился в Юэ (юго-восточный Китай) сегодня и приехал туда вчера».
Работы с упоминанием Хуэй Ши [ править ]
Философские сочинения Хуэй Ши больше не сохранились, но несколько китайских классических текстов относятся к нему, в том числе Чжан Го Цэ , Люши Чунцю , Хань Фэйцзы , Сюньцзы и, чаще всего, Чжуанцзы .
Девять глав Чжуанцзы упоминают Хуэй Ши, называя его «Хуэйцзы» 26 раз и «Хуэй Ши» 9 раз. «Под Небесами» (глава 33), которая обобщает философию Воюющих Государств, содержит все последние 9 упоминаний поименно.
Десять тезисов [ править ]
В «Под Небесами» перечислены десять тезисов Хуэй Ши [2] [3] (иногда называемых десятью парадоксами):
Хуэй Ши был человеком многих хитростей, и его сочинения заняли пять экипажей. Но его доктрины были беспорядочными и извращенными, а его слова не соответствовали действительности. Его способ обращения с вещами можно увидеть из этих высказываний:
- «У самой большой вещи нет ничего, кроме нее; она называется Единицей большого. В самой маленькой вещи нет ничего; она называется Единицей малости».
- «То, что не имеет толщины, нельзя складывать в стопку; тем не менее, оно имеет размер в тысячу ли ».
- «Небо низко, как земля; горы и болота на одном уровне».
- «Солнце в полдень - это закатное солнце. Рожденное - это вещь умирающая».
- «Большое сходство отличается от малого сходства; это называется маленьким сходством и различием. Все десять тысяч вещей похожи и все разные; они называются великими сходствами и различиями».
- «Южный регион не имеет предела, но есть предел».
- «Я отправился в Юэ сегодня и приехал туда вчера».
- «Связанные кольца можно разделить».
- «Пусть любовь охватит десять тысяч вещей; Небо и земля - одно тело».
С помощью подобных высказываний Хуэй Ши пытался представить более великодушный взгляд на мир и просветить риторов.
- Чжуанцзы , 33, тр. Бертон Уотсон 1968: 374
Отношение к Чжуанцзы [ править ]
В большинстве других отрывков из Чжуанцзы Хуэй Ши (Huizi) изображается как дружественный соперник Чжуанцзы ( Уэйд-Джайлс : Чжуан 1- цзы 3 ). Хуэй Ши действует как интеллектуальный противник, который аргументирует альтернативную точку зрения или критикует даосскую точку зрения, часто с юмором. Самый известный из диалогов Чжуан-Хуэй касается субъективности счастья.
Чжуан-цзы и Хуэй-цзы прогуливались вдоль плотины реки Хао, когда Чжуан-цзы сказал: «Смотри, как вылезают гольяны, и бегают туда, куда им заблагорассудится!
Хуэй-цзы сказал: «Ты не рыба - откуда ты знаешь, какая рыба любит?»
Чжуан-цзы сказал: «Ты не я, так откуда ты знаешь, что я не знаю, какая рыба любит?»
Хуэй-цзы сказал: «Я не ты, поэтому я, конечно, не знаю, что ты знаешь. С другой стороны, ты определенно не рыба - так что это все равно доказывает, что ты не знаешь, чем нравится рыба!»
Чжуан-цзы сказал: «Давайте вернемся к вашему первоначальному вопросу, пожалуйста. Вы спросили меня, откуда я знаю, какая рыба нравится - так что вы уже знали, что я знал это, когда вы задавали вопрос. Я знаю это, стоя здесь рядом с Хао».
- Чжуанцзы , 17, тр. Уотсон 1968: 188-9
Согласно этим древним даосским историям, Чжуанцзы и Хуэй Ши оставались дружескими соперниками до самой смерти.
Чжуан-цзы сопровождал похороны, когда проходил мимо могилы Хуэй-цзы. Обращаясь к своим слугам, он сказал: «Жил-был штукатур, который, если бы у него на кончике носа было пятнышко грязи не толще крыла мухи, он уговаривал своего друга Карпентера Ши отрезать ему его. Карпентер Ши, взмахнув топором с шумом, подобным ветру, принял задание и приступил к резке, удаляя каждую частичку грязи, не повредив нос, в то время как штукатур просто стоял там совершенно невозмутимо. Владыка Юань Сун, услышав об этом подвиге , вызвал Карпентера Ши и сказал: «Не могли бы вы попробовать выполнить это для меня?» Но Карпентер Ши ответил: «Это правда, что когда-то я мог так резать, но материал, над которым я работал, уже много лет мертв». Поскольку вы умерли, мастер Хуэй,У меня не было материала для работы. Мне больше не с кем поговорить ".
- Чжуанцзы , 24, тр. Уотсон 1968: 269
Чад Хансен (2003: 146) интерпретирует этот плач как «потерю философского партнерства двух единомышленников, но не согласных друг с другом интеллектуальных товарищей, занятых радостями продуктивного философского спора».
Заметки [ править ]
- ^ Цзянь Му . Текстовое исследование года рождения и смерти философов доциня (先秦 诸子 系 年 考辨на китайском языке)
- ^ Bo МОД, Рутледж История китайской философии, Taylor & Francis, 2008, с. 167
- ^ "Школа имен: 5.1 Десять тезисов", Стэнфордская энциклопедия философии
- ^ Йена была расположена к северу от Юэ.
Ссылки [ править ]
- Хансен, Чад. «Относительно счастливая рыба», Азиатская философия , 13 (2003): 145-164.
- Коу Пао-ко. Deux sophistes chinois: Houei Che et Kong -souen Long . Париж, 1953 год.
- Лукас Тьерри. «Хуэй Ши и Кунг Сун Лунг: подход, основанный на современной логике», Journal of Chinese Philosophy , 20 (1993): 211-255.
- Мориц Р. Хуэй Ши и умирают Entwicklung des Философские Denkens im alten China . Берлин, 1973 год.
- Соломон Б.С. "Предположения Хуэй Ши", Monumenta Serica , 28 (1969): 1-40.
- Уотсон, Бертон, тр. 1968. Полное собрание сочинений Чжуан-цзы . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
Внешние ссылки [ править ]
В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Хуэй Ши |
- Фрейзер, Крис. «Школа имен: 5. Хуэй Ши» и «Жизнь Хуэй Ши» , Стэнфордская энциклопедия философии, 2005.