Человеческий дух является компонентом человеческой философии , психологии , искусства и знания - духовная или умственная часть человечества. Хотя этот термин может использоваться в том же значении, что и «человеческая душа», человеческий дух иногда используется для обозначения безличного, универсального или высшего компонента человеческой природы в отличие от души или психики, которые могут относиться к эго или низшему элементу. Человеческий дух включает в себя наш интеллект, эмоции, страхи, страсти и творческие способности.
В моделях Дэниела А. Хельминиака и Бернарда Лонергана человеческий дух рассматривается как ментальные функции осознания , понимания , понимания , суждения и других способностей к рассуждению. Он отличается от отдельного компонента психики, который включает в себя эмоции , образы , память и личность . [1]
Джон Теске рассматривает человеческий дух как социальную конструкцию, представляющую качества цели и смысла, выходящие за рамки индивидуального человека. [2]
Различие между человеческим духом и душой
По словам историка Освальда Шпенглера , различие между Духом и Душой было проведено Западом и более ранними цивилизациями, которые повлияли на его развитие. [3] Человеческий дух можно рассматривать как небесный компонент нематериального облика человека - безличную или универсальную часть. В то время как души - это личный элемент, уникальный для каждого человека. Как пишет Шпенглер в книге «Упадок Запада» :
... более важным, чем все это, является противостояние Духа и Души (на иврите: руах и нефеш , персидское: аху и урван , Мандасан: монухмед и гьян , по-гречески: пневма и психе ), которое сначала проявляется в основном чувстве пророческие религии, затем пронизывают весь апокалипсис и, наконец, формируют и направляют мировые созерцания пробужденной Культуры, как это видно на примере Филона, Павла и Плотина, гностиков и мандеев, Августина и Авесты, ислама и каббалы. Руах изначально означает «ветер» и нефеш «дыхание». Нефеш всегда в той или иной мере связаны с телесным и земным, чтобы ниже, зла, тьмы. Его усилие направлено «вверх». Руах принадлежит к божественному, к вышесказанному, к свету. Когда он нисходит на человека, он проявляет героизм Самсона, святой гнев Илии, просвещение судьи (например, Соломон выносит приговор) и всевозможные предсказания и экстаз. Выливается. Как и в Исайе xi, x, Мессия становится воплощением ruach . [3]
Некоторые христиане считают, что Библия определяет три основных элемента человечества: дух, душу и тело. Они подчеркивают, что человеческий дух - это «реальная личность», самая суть человеческого существа, основное место его существования. Они верят, что, когда человек принимает Иисуса Христа как своего Спасителя, это его человеческий дух трансформируется, когда они становятся «новыми созданиями» в Иисусе Христе. Душа, которая является средоточием воли, разума и эмоций, не преобразуется, но нуждается в ежедневном обновлении с помощью рекомендуемых христианских дисциплин, таких как молитва и чтение Библии. [4] В исламе считается, что мусульмане обладают собственным духом, но в некотором смысле едины с духом Бога. Для Шпенглера восприятие единства, к которому привела эта идея, было важно для появления «консенсуса», который поддерживал гармонию в исламской культуре, особенно во время Золотого века ислама . [3]
Библиография
- Перри Макадоу Роджерс (2004), Человеческий дух: источники в западных гуманитарных науках , Прентис Холл, ISBN 978-0-13-048053-8
Рекомендации
- ^ Дэниел А. Хельминиак (1996), Человеческое ядро духовности: разум как психика и дух , ISBN 978-0-7914-2950-1
- ^ Джон Теске (2000), «Социальная конструкция человеческого духа» , «Человек в науке и теологии» , ISBN 978-0-567-08692-1
- ^ а б в Шпенглер, Освальд (1922). «Том 2, глава: 3 и 8». Закат запада (сокращенное издание). Винтажные книги, 2006. ISBN 1-4000-9700-2.
- ^ Эндрю Воммак. «Понимание духа, души и тела» . Эндрю Уоммак Ministires . Проверено 21 января 2010 . CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )