Гиперкальвинизм — это ветвь протестантского богословия , отрицающая универсальную обязанность людей верить во Христа для спасения своей души. Иногда его считают разновидностью кальвинизма , но критики подчеркивают его отличия от традиционных кальвинистских верований. Гиперкальвинизм отличается от традиционного кальвинизма «достаточностью и эффективностью» искупления Христа. Предопределение в кальвинизме традиционно утверждает, что только избранные могли понять искупление Христа, но что достаточность искупления распространяется на все человечество, в то время как гиперкальвинизм утверждает, что искупления было достаточно только для избранных.
Этот термин возник в 19 веке как иногда уничижительный дескриптор, которому предшествовали такие термины, как «ложный кальвинизм» и «высокий кальвинизм». Этот термин можно использовать неопределенно, и его отличие от традиционного кальвинизма не всегда ясно; такие писатели, как Джим Эллис, предположили, что гиперкальвинизм как концепция иногда широко применяется к деноминациям, более богословски консервативным, чем теологически говорящий, а не к последовательной теологической позиции. Тем не менее, гиперкальвинизм по-прежнему выделяется как отдельная теологическая ветвь, связанная с такими фигурами, как теолог 18-го века Джон Гилл .
Библейская поддержка гиперкальвинизма противоречива. Такие писатели, как Гилл, Ричард Бакстер , Дэниел Уитби и Артур Пинк , обсуждали поддержку или оппозицию различных библейских стихов этой позиции.
Питер Тун отмечает, что выражение «гиперкальвинизм» стало широко использоваться в 19 веке, тогда как термины «ложный кальвинизм» и «высокий кальвинизм» использовались ближе к концу 18 века для определения одних и тех же доктринальных взглядов. [1] «Высокий кальвинизм» иногда использовался как синоним гиперкальвинизма, а иногда как синоним кальвинизма Дортских канонов (1619 г.). [2] [3] [4] Хотя доктрина ограниченного искупления преподается в Канонах Дорта, [5]термин «гиперкальвинизм» в предыдущих поколениях использовался для обозначения тех, кто отвергает мнение о том, что искупления достаточно для всего человечества или что в смерти Христа есть общий замысел.
В своей публикации 1825 года Джордж Крофт определил гиперкальвинизм как приверженность определенному замыслу смерти Христа и отрицание общего замысла. Он также отмечает, что гиперкальвинистов обычно называли высокими кальвинистами, потому что их взгляды стояли выше подлинного кальвинизма: отрицание того, что смерть Христа была «в любом отношении» предназначена для спасения всех, не призывая всех верить во Христа для спасения, утверждая, что приглашения следует давать только «желающим», и придерживаясь антиномических доктрин, которые, как правило, препятствуют святости. [6] В протестантском словаре 1904 г.[7]
Современные определения гиперкальвинизма обычно отличают его от пунктов кальвинизма , таких как ограниченное искупление или супралапсарианство . [8] Однако единого мнения относительно этого определения нет.