Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Якоб Гераклид
(Despot Vodă)
Гераклид Деспот, изображение на талере, 1563.png
Портрет Гераклида как Pater Patriae на чеканке 1563 года
Князь (король) Молдавии
Царствовать18 ноября 1561 - 4 ноября 1563
ПредшественникАлександру Лэпушняну
ПреемникШтефан Томжа
Родившийся1527
Биркиркара , Мальта , Королевство Сицилия
Умер5 ноября 1563 г. (1563-11-05)(возраст 35–36 лет)
Поле Арени, Сучава , Молдавия
СупругЖилет д'Андре (до 1554 г.)
ПроблемаПриемный сын (умер около 1553 г.) По
рождению сын или дочь (умер в 1563 г.)
ОтецИоанн Гераклид Базилико
РелигияКатолик (примерно до 1556 г.)
Лютеранский (1556–1557?)
Кальвинист (1557–1561?)
Унитарий (1561–1563?)
Нет принадлежности (1563)
ПодписьПодпись Якоба Гераклида (Despot Vodă)

Якоба Heraclid (или Eraclid ; греческий : Ἰάκωβος Ἡρακλείδης ; 1527 - 5 ноября 1563), родившийся Basilico , а также известный как Iacobus Гераклид , Heraclid Despotul или Деспот Водэ ( «Деспот Воевода »), был греческий Мальтийский солдат, авантюрист и интеллектуал, который царствовал , как принц из Молдавии с ноября 1561 по ноябрь 1563 Он вспомнил , как пионер протестантской веры в Восточной Европе , чемпион гуманизма эпохи Возрождения, и основоположник академической жизни в Молдавии. Работая в греческой диаспоре в нескольких странах, он был учеником Гермодора Лестарха и работал писцом вместе со своим двоюродным братом Якобосом Диассориносом. Гераклид несколько раз подделывал свою генеалогию, утверждая, что является членом династии Бранковичей ; он был более надежным родственником византийской знати на Родосе и претендовал на титульное владычество Самоса . В конце 1540-х - начале 50-х он изучал медицину в Университете Монпелье и женился на местной жительнице. Дуэлянт и предполагаемое детоубийство, Гераклид бежал за границу со Священной Римской империей.прежде, чем его могли казнить за убийство. Он был медленно завоеван Реформацией , служа протестантским князьям Верхнего Саксонского круга .

Во время своих путешествий по Габсбургским Нидерландам Гераклид был допущен ко двору императора Карла V , служившего под его началом в Последней итальянской войне . Он был произведен в графство Палатин и стал признанным авторитетом в военных вопросах, написав несколько книг на Новой латыни . Вернувшись к гражданской жизни, он сосредоточил свое внимание на миссионерской деятельности и установил контакты с ведущими лютеранами в Виттенберге , хотя начал больше симпатизировать кальвинизму . По рекомендации Филипа Меланхтона он путешествовал по Северной Европе.и преподавал математику в Университете Ростока . В конце концов он добрался до Польши и Литвы через Пруссию , сосредоточившись на проекте по объединению местной евангелической и кальвинистской церквей . Его собственный кальвинизм поколебался при дворе Миколая «Красного» Радзивилла : Гераклид обратился к радикальной реформации и занял унитарную позицию, не отказываясь публично.

Взаимодействуя между Габсбургской монархией и польской знатью , «Деспот» смог убедительно претендовать на трон Молдавии. Вовлеченный в неудачный заговор с целью убийства титульного принца Александру Лэпушняну , он вернулся с армией наемников, победив в Вербии и взяв Сучаву . Получив контроль над страной, он издал указ о веротерпимости , который способствовал кратковременному господству молдавских протестантов . Гераклид никогда прямо не заявлял о своей принадлежности, умиротворяя доминирующую Молдавскую православную церковь и выполняя обязанности православного монарха. Он также сформулировал политическую программу, в которой объявилРумынский национализм , обещающий покорить Валахию и Трансильванию ; он считал себя вассалом Священной Римской империи и предпринял несколько попыток захватить части Восточно-Венгерского королевства вместе с Габсбургами. Провозгласив себя «королем» или «палатином», а не принцем, он приложил усилия для создания династического союза с Валахией, в который затем ненадолго вторгся. Долгосрочная цель Деспота заключалась в том, чтобы получить независимость от Османской империи в результате « крестового похода » под руководством Европы .

Несколько религиозных противоречий способствовали социальным волнениям в Молдавии. Запрет деспотом на развод, его провалы в протестантском иконоборстве и его финансовая политика - все служило для отчуждения общества; этот конфликт усугублялся его планом жениться на кальвинистке, что открыло перспективу протестантской династии. Ослабленный спорами деспота с Ольбрахтом Ласки и запорожскими казаками , режим был свергнут самозванцем Штефаном Томней . После многомесячной осады Сучавы Деспот сдался и был немедленно убит, вероятно, рукой Томи. Его проект Реформации выжил только благодаря небольшому учебному центру, который он создал в Котнари., разобранный в 1580-х гг. Правление Деспота было проклято ранними молдавскими историками, но его общий вклад в вестернизацию Молдавии , особенно в культуру, рассматривается более поздними учеными как заслуживающий внимания. Деспот снова стал любимым предметом в современной румынской литературе , вдохновив драму 1879 года Василе Александри , а также появляется в мальтийской литературе .

Биография [ править ]

Истоки [ править ]

Несомненно, будущий принц Молдавии был этническим греком, но его точное происхождение неясно. Деспот был известным фальсификатором, которого румынский ученый Андрей Пиппиди описал как «изобретательного шарлатана» и «профессионального самозванца». [1] Историк Николае Йорга также упоминает, что Деспот, «необычная фигура», требовал «прав на все существующие княжеские троны». [2] В своем стремлении к признанию он представил несколько противоречивых отчетов о своем происхождении и раннем возрасте, а также изобрел ряд противоречивых генеалогий. В отдельных и противоречивых уведомлениях он предположил, что местом его рождения был Родос или Самос ,в Османском эяле архипелага; в других местах он также объявил своей родиной генуэзский Хиос или венецианский Крит . [3] По крайней мере один свидетель слышал, как он говорил, что он был родом из Королевства Сицилия . [4]

В его генеалогическом древе, опубликованном самим Гераклидом в Короне в 1558 году, утверждалось, что он произошел от Поликрата, династии Самиан и Бранковичей , правителей сербского деспотата . [5] В 1562 году французский дипломат Антуан де Петронель записал Гераклида в качестве претендента на «деспот Сербии». [6] Позже Гераклид более явно притворился, что он племянник молдавского Стефана Великого , [7] добавив, что он произошел из дома Лузиньянов . [8] Пиппиди определяет некоторые достоверные части в генеалогии Деспота, имея в виду его родство с византийской знатью.Родоса и с властителями из герцогства Наксос - возможно, включая Николая III далле Карцери , которого Деспот ошибочно идентифицировал как «Алексиос». [5]

В целом, Гераклид, похоже, имел сильную связь с Мальтийским госпитальером , причем мальтийские источники обычно называли его Basilicus Melitensis или Basilico Maltese («Базилик Мальтийский»). Джованни Франческо Абела и Джузеппе Буонфлио записывают его имя под итальянской версией Basilicò ; Пиппиди реконструирует это как Якоба Базиликоса . [9] Еще новые латинские названия источника него , как Iacobus Vasilico ди Marcheto . [10] Один счет в мальтийской серии предполагает, что Гераклид родился в Биркиркаре., и, по мнению Пиппиди, это следует считать несомненным. [11] Мальтийское происхождение уточняется Буонфиглио: он рассказывает, что Базилико был мальтийским греком, который утверждал, что родосские корни . Основываясь на этом разгадке, Пиппиди предполагает, что семья Гераклидов сбежала на Мальту во время взятия Родоса , а будущий деспот Водэ родился в изгнании в 1527 году. [12] Символическая принадлежность будущего принца к Родосу подтверждается и другими деталями: в 1548 году он представился членом Римско-католической архиепископии Родоса . [13]Пиппиди утверждает, что он пришел изобразить себя владельцем Самоса только потому, что «в отличие от Родоса или Мальты, он был доступен, будучи покинутым его жителями». [13]

Одна заметка из бумаг Деспота может указывать на то, что он был правнуком Калоиани Василико, который служил в Византийской империи дипломатом незадолго до падения Константинополя , а также участвовал в торговле с Молдавией. [14] Последняя традиция, возможно, была продолжена отцом Деспота, Иоанном Гераклидом. Ученый Александр Краушар однажды выдвинул гипотезу, что Деспот на самом деле был не сыном Иоанна, а скорее судовладельцем Базиликосом, который помог Джону бежать; в этом прочтении клан Гераклидов усыновил Якоба после смерти Василика. По словам историка Мари Кестерска Сергеску, «информация Краушара должна быть исправлена» более поздними открытиями Йорги. [15]Сам Якоб распространил два рассказа о жизни и смерти Джона, утверждая, что он был обезглавлен османами или, альтернативно, молдавским принцем Штефаницэ . Последний вариант более правдоподобен Пиппиди, который отмечает, что Деспот назвал Хырлэу местом смерти своего отца и намеревался освятить церковь на этом месте. [13]

Согласно некоторым источникам, у Джона был еще один сын, Деметриос, который позже сыграл важную роль в молдавской карьере Деспота. [16] Другие авторы описывают того же Деметрия как неродственного серба [17] или грека. [18] Историк Матей Казаку отождествляет его с Димитрием Любавичем , диаконом и пионером-типографом, который в основном работал в Валахии . По словам автора, эти двое мужчин были товарищами и кровными братьями , а не братьями и сестрами. [19] Враг деспота, Ференц Форгах , насчитал двух братьев Базилико, один из которых был грабителем; другой жил на венецианском Кипре . [8]Известно, что в семье Деспота был греческий писец Якобос Диассоринос, двоюродный брат и политический партнер Гераклида; дядя Константин попал в плен к османам во время осады Корона . [20]

Писец, студент, беглец [ править ]

Титульный лист De Marini quod Terovanum vant во французском издании Кристофа Плантена , 1555 г. Гераклиду приписывают как «Жак Базилик Марше»

Мимолетное упоминание поэта-летописца Христиана Шчеса предполагает, что первым языком обучения Деспота был « арголический » греческий, и что его первые путешествия привели его в Италию. [21] В зрелом возрасте он мог говорить на шести языках, которые могли включать или не включать « валах ». [22] Несколько отчетов о периоде предполагают, что он получил образование на Хиосе Гермодором Лестархом , который познакомил его с гуманизмом эпохи Возрождения . [23] В своих записях устной истории автор XVIII века Ион Некулцеутверждает, что Гераклид стал слугой Бранковичей, которым он «не был родственником». Он утверждает, что Деспот выдавал себя племянником Йована Бранковича , когда он мог получить ему долю наследства семьи, а также утверждает, что он украл и подделал личные документы Бранковича. [24] Эта история помещает молодого Гераклида в Венецианскую республику или в Папскую область . [25] Антонио Мария Грациани , дипломат Святого Престола , дополнительно утверждает, что Гераклид работал переписчиком в библиотеке Ватикана , хотя он может путать его с Диассориносом. [26]Йорга приходит к несколько иному выводу: отмечая, что и Деспот, и Диассоринос были писцами и каллиграфами, он утверждает, что они работали только в Bibliotheca Regia в Вене . [27]

Йорга предполагает, что Гераклид также провел несколько лет своего становления в Габсбургской Испании . По словам ученого Ойгена Дениза, эта гипотеза не подтверждена, но правдоподобна, учитывая знакомство Деспота с испанской политикой. [28] Позже он был замечен во Французском Королевстве , где встречался и подружился с Юстусом Йонасом , который, вероятно, познакомил его с идеологией Реформации . [29] В 1548 году он поступил на службу в Университет Монпелье , где получил образование врача. [30] Коллега по университету Карол Клузиус оставил записи о своих встречах с Деспотом, которого он называет Жаком Маркетти.. Клузиус изображает Деспота как филандера и дуэлянта, женившегося на Жилет д'Андре, вдове бывшего соперника. Он обвиняет будущего принца в детоубийстве: он устроил так, чтобы шкаф упал на своего приемного ребенка. [31]

«Маркетти» был вынужден бежать из Лангедока и Франции, так и не закончив учебу. Клузиус предполагает, что это было из-за его преступного образа жизни, в то время как Феликс Платер , также студент Монпелье, предполагает, что Деспот убил каноника за насмешки над Жилеттой. [32] Платтер также напоминает, что Гераклида судили заочно , приговорили к смертной казни через дробление и казнили в образе 28 сентября 1554 года. [33] Нет явного упоминания о том, был ли Гераклид связан с гугенотами . Однако этот религиозный компонент может объяснить, почему Гераклид скрывался вМаркграфство Баденское , защищенное протестантом Филибертом . [34] Из Бадена, Heraclid отправился в Верхней саксонской Круг из Священной Римской империи , в районах , где преобладают лютеранской Landeskirchen . Он провел около десяти месяцев с графами Мансфельд , встречаясь с Гюнтером Богатым и Филиппом Меланхтоном . [35]

Историки спорят о том, присоединился ли Гераклид к Гюнтеру во время его путешествия в Королевство Англии , но несомненно, что он посетил Габсбургские Нидерланды . [35] В 1553 году в Брюсселе , император Карл V признал его в качестве военного эксперта и взял его в его собственной свитой. [35] В кампаниях 1554–1555 годов Гераклид участвовал в боях с рейхсарматуром в графстве Фландрия и в Теруанне . [36] Он также сыграл решающую роль в битве при Ренти.. По словам летописца Жана-Франсуа Ле Пети, «Багилик Марше, грек и капитан» способствовал контратаке, которая вынудила Генриха II отвести свою армию. [37]

Его компетентность снова была признана Чарльзом. 22 октября 1555 г. [38] Гераклид был принят в меньшую немецкую знать как граф Палатин с наследственными правами на Самос и Парос . [39] После этого, назвав себя «деспотом Самосским и маркизом Паросским» [40], он также имел право на пенсию и военную свиту за счет императора. [41] Его участие в осаде Теруанна вдохновило его на написание книги на латыни ( De Marini quod Terovanum Vant atque Hedini expugnatione ), которую он посвятил сыну и главному преемнику императора Филиппу II . [42]Позже последовали Artis militaris liber primus («Первая книга военного искусства») и De arte militaria liber («Книга военного искусства»). Как утверждает Дениз, все трое показали «очень хорошее знание испанского военного искусства»; [28] искусствовед Рэзван Теодореску отмечает их «вкус эпохи Возрождения». [43] Медиевист Штефан Олтяну хвалит военную компетентность и «подлинные теоретические способности» Гераклида, [44] в то время как писатель Феликс Ле Сержант де Моннеков считает Деспота (или «Жака Базилика Марше») писателем «слишком личным и пристрастным, чтобы его можно было рассматривать как историка. ".[45] Первая из этих брошюр была опубликована в Антверпене.в 1555 году, а затем различные части были распространены как рукописи, которые «похожи, но не идентичны». [46]

Солдат и миссионер [ править ]

Титульный лист книги « De arte militari » «Iacobus Basilicus Heraclides Despota» с подписью Иоанна Христопорского, свидетельствующей об участии Гераклида в столкновениях 1557 года с Ливонским орденом.

К 1556 году Гераклид определенно был протестантом, поселившись в Виттенберге , столице одноименного герцогства и эпицентре лютеранства. Здесь он познакомился с Иоахимом Камерариусом и Каспаром Пюсером , а также, возможно, с Пьером Паоло Вержерио . [47] Как отмечает историк Мария Крэчун, Гераклид был первым греком, который контактировал с немецкими лютеранами, представляясь им как «символ будущего сближения между греческой церковью Востока и немецким протестантизмом Центральной Европы». [48] Согласно Клузиусу, именно в Виттенберге Деспот впервые проявил интерес к делам Молдавии и Валахии. [49]В середине 1556 года Деспот переключил свое внимание на Королевство Польское и Герцогство Прусское , приняв участие в делах Польской евангелической церкви . [50] С рекомендательными письмами от Меланхтона (который описал Деспота как «честного и эрудированного человека») он перебрался в Мекленбург-Шверин , где преподавал математику в Университете Ростока . [51] Он, возможно, также провел время в Любеке и в Дании , и в любом случае одно из его писем от Меланхтона было адресовано Кристиану III . [52] Есть также подсказки, что он посетилКоролевство Швеция, прежде чем наконец отплыть в Кенигсберг в Пруссии, куда он прибыл в ноябре 1556 года. [51]

При прусском дворе Гераклид встретил государственного деятеля Джона Христопорского (Кшиштофорски), который проявил интерес к его вкладам в качестве тактика и заказал копии его трактатов. [53] Герцог Альберт также тепло встретил Гераклида, но тот провел в Пруссии всего около двух месяцев, уехав после получения рекомендации ко двору канцлера Миколая «Красного» Радзивилла в Литве . [54] Деспот также сражался бок о бок с Христопорским в столкновениях 1557 года, выступая против Польши Ливонскому ордену . [55] Из Вильнюса , где он встретился с другими крупными фигурами польского протестантизма, включая Яна Ласки.- Гераклид путешествовал в Малую Польшу и время от времени возвращался в Пруссию. [56] В конце 1557 года он был в Кракове , где подружился с ученым Георгом Иоахимом Ретикусом и рядом протестантских активистов , включая Иеронима Филиповского , Франческо Лисманини , Станислава Лютомирского и Марцина Зборовски ; его проект, вдохновленный Ласки, заключался в воссоединении евангелической и кальвинистской церквей в единую польскую национальную церковь. [57]

Помимо типичного протестантизма, принадлежность Гераклида к церкви является постоянным предметом споров. Общие точки зрения, резюмированные Марией Крэчун, заключаются в том, что он был либо лютеранином, либо кальвинистом, либо оппортунистом без четких обязательств; ряд авторов также называют его одним из унитаристов или польских братьев , при этом некоторые отмечают, что он пришел на эти позиции только после того, как прошел через более распространенный протестантизм. [58] Крэчун считает, что наиболее правдоподобный отчет принадлежит теологу Хансу Петри. Эта теория описывает молодого Гераклида как умеренного лютеранина, который разделял диссидентские взгляды Андреаса Осиандера.находясь в Пруссии, и, наконец, стал кальвинистом в Кракове. Крэчун предполагает, что влияние Радзивилла подтолкнуло Деспота к финальной, нетринитарной стадии, под влиянием как унитаризма, так и польских братьев. [59] Грациани сообщил о взглядах, которых якобы придерживался Деспот, комментируя его антиклерикализм , его высмеивание всех форм массы , отказ верить в пресуществление и преданность изучению Библии . [60] Различные католические полемисты идентифицировали Гераклида как «еврея» или «не христианина». [61] Как отмечает Крэчун, это утверждение относится к его унитарным взглядам, которые в народном сознании отождествлялись сИудаизирующие токи . [62]

Молдавские интриги [ править ]

Замок Ольбрахта Ласки в Кесмарке (Кежмарок) , где Деспот планировал свое нападение на Молдавию

План деспота стать князем Молдавии путем узурпации Александру Лэпушняну, вероятно, вынашивался в Вильнюсе: здесь он встретил некоторых молдавских бояр , которые избежали политических преследований Лэпушняну. [63] К 1558 году он также узнал, что его генеалогические претензии сделали его номинальным родственником принцессы-супруги Руксандры . [64] Историк Шербан Папакостея утверждает, что Деметриос поселился в Молдавии задолго до Деспота, способствуя распространению идей Реформации в этой стране, прежде чем его изгнали жестокие репрессии Лэпушняну. [65]Сам Якоб прибыл в Молдавию в 1558 году, уже будучи противником режима, вероятно, при поддержке Польши (особенно польских кальвинистов) и коалиции бояр, поддерживавших Штефана VI Реда . [66] Как отметил Олтяну, его план стал реалистичным в результате анархического упадка политических обычаев в обоих Дунайских княжествах под властью Османской империи . В самые последние десятилетия румынского средневековья был 21 молдавский князь, каждый из которых в среднем «по два года фактического правления». [67]

Другой преемник императора Карла, Фердинанд I , был озабочен сохранением фамильного владения Габсбургов в Центральной и Восточной Европе . Его сын Максимилиан намеревался баллотироваться на польских королевских выборах ; он ухаживал за польской знатью , протестантские фракции которой обусловили свою поддержку принятием Габсбургами деспота. [68]Это совпадало с собственными политическими целями Гераклида, побудив его заверить Габсбургский двор в своей лояльности. Неясно, действительно ли Фердинанд поддерживал Деспота в конце 1550-х годов. Историк Ионел Беженару, который утверждает, что это было так, отмечает, что Лэпушняну воспринимал Деспота как имперского агента, и это подтолкнуло его к переговорам с Фердинандом. [69] Йорга описывает Деспота как «полезную диверсию», которую Фердинанд подготовил в подходящий момент для развертывания. [70]

По словам Йорги, Деспот был гостем при дворе Лэпушняну, очаровывая своих хозяев своими рассказами о Западной Европе и собственными генеалогическими измышлениями, при этом опуская свое криминальное прошлое. [2] Возможно , незадолго до попытки молдо-Габсбурги сближения, Heraclid сговорились отравить князь-сюжет , который также участвует Унитарианский врач, Бландрат , и православный патриарх , Иоасаф II . [71] Попытка была неудачной, и Деспот был вынужден бежать из Молдавии; согласно Йорге, этот побег произошел еще в 1558 году, [2] хотя Крэчун считает начало 1560 года. [72] Первоначально он поселился в Восточно-Венгерском королевстве.при дворе вдовствующей королевы Изабеллы Ягеллон . Именно здесь он впервые встретил товарища-авантюриста Ольбрахта Ласки . [73]

По словам Йорги, это было также время пребывания Деспота в Короне и последующего переезда в графство Зипс в Габсбургских частях Венгрии . Он прибыл в Кесмарк , где поселился в замке Ласки. [2] 3 марта 1560 года Деспот официально дал Габсбургам клятву. Как зачитал историк Георге Гонца, эта клятва ознаменовала «пик габсбургских вторжений в Молдавию», а также сигнализирует о «полной открытости Деспота по отношению к Западу ». [74] К маю Лэпушняну оттолкнул больше своих бояр и, возможно, даже молдавскую православную митрополию.: делегация, представляющая обоих, отправилась в Кесмарк, надеясь убедить Фердинанда и Максимилиана вмешаться, а также выразив поддержку кандидатуре Деспота. [75]

Организуя новую экспедицию в Молдавию, запланированную на конец 1560 года, Гераклид заручился военной поддержкой кастеляна Ласки, который имел взаимопонимание с сторонниками Габсбургов. [76] Деспот пообещал ему владеть Цитаделью Хотина , которая гарантировала права самым большим октроям во всей Молдавии. [2] После того, как Ласки заложил собственное имение, он также одолжил претенденту 10 000 дукатов . [77] Деспот купил себе гарнизон испанских аркебузиров . Во главе с капитаном Пьером Русселем (или Россиллио) [78] они оставались верными ему до последнего дня его правления. [79] Около 500 польских протестантов пришли добровольцами.[80] Новости об этом достигли польского короля Сигизмунда II Августа , который, предпочитая поддерживать Лэпушняну в качестве своего подчиненного союзника, приказал подавить этот «мятеж». [80] Силы деспота были атакованы войсками из Русинского воеводства и арестованы Миколаем Сенявским еще до того, как достигли молдавской границы. [81] Во время этой ответной реакции Деспот притупил бдительность своих врагов, инсценировав собственную смерть. [82]

Смещение Лэпушняну [ править ]

Основная статья: Битва при Вербии
Примерный маршрут вторжения Гераклида в Молдавию в 1561 году

Последняя экспедиция против Лэпушняну, вероятно, была поддержана Деметриосом извне. [83] Деспот приобрел явное одобрение польского, и, вероятно , также рассматривается благосклонно Блистательной Порте , [84] того , как сообщается , потратил около 20000 Goldgulden на взятки. [85] Решающая поддержка заявки Гераклида исходила от Иосифа Наси , османского придворного еврея и титульного герцога Наксоса , который был на пути к тому, чтобы стать «одной из самых влиятельных фигур в Порте». [86] Абела и Буонфилио утверждают, что Гераклид был вассалом рыцарей-госпитальеров., поддержанный Великим Магистром Жаном Паризо де Валетт . Пиппиди считает, что этот акт верности не маловероятен, но также отмечает, что Гераклид, возможно, воздавал такое же уважение другим европейским монархам. [87] Историк Роберт Мифсуд Бонничи утверждает, что Гераклид, возможно, вернулся на Мальту как монарх, чтобы встретиться с Валетт. Однако, по словам Пиппиди, маловероятно, чтобы такая встреча когда-либо имела место. [88]

Деспот теперь имел более крупную силу - в нее входило множество запорожских казаков , во время одного из их первых выступлений в истории Молдовы. [89] Ласки мобилизовал эту многонациональную силу своим латинским ораторством, изображая их как освободительную силу, а Лэпушняну - как тирана. [90] 18 ноября (по старому стилю : 8 ноября) 1561 года коалиция Деспота нанесла поражение молдавским вооруженным силам в битве при Вербии , получив полный контроль над большей частью страны. [91] В своей биографии Гераклида Иоганн Зоммер отметил, что огневая мощь аркебузы победила: «большинство [молдаван] никогда раньше даже не видели этих ручных бомбардировщиков., и поэтому они и их лошади могли уловить их звук без особого беспокойства ». [92] Деспоту также благоприятствовал акт предательства: молдавский Mooc со всей своей конницей перешел на сторону во время столкновений. [93] Второстепенная борьба против венгров на службе у деспота заключалась в том, что янычары Лэпушняну забаррикадировались в таунхаусах Ботоцани , но венгры неожиданно перепрыгнули через заборы и уничтожили их. [94]

Деспот и его люди вскоре спустились в столицу Сучаву , где митрополит Григорий II де ла Нямц и «все население» вышли, чтобы поприветствовать его. [95] Лэпушняну спасся от битвы и укрылся в Силистра-Эялет , в Килии ; Османский гарнизон этого города выслал его в Стамбул . [2] Последнее преследование привело Деспота к Худи , где он победил другую часть лоялистской армии, [96] и, наконец, к Васлую . 2 декабря он издал указ о терпимости ко всем ветвям христианства, пригласив протестантов, преследуемых в других местах, присоединиться к нему в Молдавии.[97] Деспот немедленно отменил программу насильственного обращения Лэпушняну в православие и вернул протестантские церкви их владельцам, которых венгерская, саксонская и армянская общины Молдавииотмечали как защитники. [98] Он лично назначил епископа Саксонской лютеранской церкви , первой задачей которого было восстановление церквей, снесенных либо Рарешем, либо Лэпушняну. [99] Вскоре после своего прихода к власти Деспот написал Фердинанду, чтобы убедить его никогда не поддерживать Лэпушняну, выставив последнего как беспорядочного убийцу и ортодоксального фанатика, и остановился на том, как он пронзил семь протестантских миссионеров. [100]

В других частях эдикта Васлуй Деспот намекает на происхождение румын , побуждая своих бояр жить в соответствии с римскими добродетелями своих предков. [101] Он заверил местных жителей, что он в корне настроен против Османской империи, пообещав им, что он восстановит молдавское правление в Буджаке , а также объявил, что намеревается аннексировать Валахию, а затем «Грецию» - описываемый некоторыми историками как « дакский » план . [102] Согласно Йорге, в этой программе была более сдержанная нота: хотя в его прокламациях Дунай описывался как граница, «великим апофеозом» Деспота должно было стать восстановление Византийской империи., считая себя «Императором всего восточного христианского мира». [101]

Трансильванские проекты [ править ]

Иоанн Сигизмунд Заполя отдает дань уважения Сулейману Великолепному в 1566 году. Из муракки конца XVI века.

В январе – феврале 1562 года принц принял участие в усилиях по поглощению Восточной Венгрии владениями Фердинанда. Он способствовал ухудшению отношений между двумя лагерями, заявив о своих территориальных претензиях в Трансильвании , потребовав возвращения Чичеу и Четатеи де Балта , и подготовив своего фаворита к роли марионеточного правителя Трансильвании. [103] В Габсбургских частях Венгрии Жигмонд Торда описал Деспота как самого надежного союзника, который, как надеялись, будет противодействовать и помогать дисциплинировать восточных венгров. [104]Молдавские войска, как сообщал Торда, были полностью лояльны Габсбургам и получали финансовую поддержку от них; однако их нельзя было использовать против Восточной Венгрии из-за страха рассердить османских властителей Деспота. [105] Дипломат Ференц Зай был более восторженным по поводу проекта, утверждая, что Деспот может вывести из строя сопротивление, напав в Партиуме, в то время как Габсбурги захватили другие регионы. [106] После противостояния обеим сторонам спора 15 февраля Фердинанд назначил Ожье Гизелин де Бусбек своим докладчиком по молдавскому вопросу. [106] На восточно-венгерской стороне Габор Маджлат начал собирать войска для подготовки к ожидаемому вмешательству Деспота. [107]

Султан Сулейман Великолепный, наконец, признал Деспота своим вассалом 24 апреля на церемонии за пределами Сучавы. Дело не обошлось без некоторой напряженности: Капуку Ферхат, подаривший Деспоту свое «царственное знамя», получил от него взятку в размере около 15 000 дукатов и 100 лошадей; [85] Однако Ферхат все же пожаловался султану, что церемония была проведена в помещении, что противоречит обычному праву . [108] Как отмечает Йорга, Деспот был смущен церемонией и в своей переписке делал вид, что «знамя» означает османский рыцарский орден , а не ярлык подчинения. [101]До мая 1562 года Сулейман, как повелитель Молдавии и Восточной Венгрии, приказал Деспоту и Иоанну Сигизмунду Заполье уладить свои разногласия. Монархи подчинились, а Деспот скрывал свои симпатии к Габсбургам и адресовал Заполе дружеские письма. [107]

Гераклид придерживался своих целей и уже в июне 1562 года отправил письма в Секели Ланд , поощряя его отделение и объединение с Молдавией; его наемному другу Антону Секели было поручено спланировать восстание. [109] Летописец Николае Костин утверждает, что, узнав, что Заполья был выведен из строя по болезни, Деспот направил свою 700-сильную армию к границе с Трансильванией; известие о выздоровлении Заполя остановило его продвижение где-то на реке Тротуань . [110] В конце концов он отказался от своего плана вторжения, отправив боярина Орэца для переговоров о мире между Заполией и Секели.. Тем не менее, он предоставил полную свободу действий другому из своих наемников, Полу Секели, чтобы тот действовал в качестве независимого военачальника Секели Лэнда; этому сценарию помешал Заполя, вернувший контроль над территориями до осени. [111] Примерно в то же время Деспот начал посылать послов, в том числе своего доверенного лица Пьера Русселя, в суды Западной Европы с просьбой поддержать крестовый поход против Османской империи . [112] Он также бросил вызов Крымскому ханству , сократив ежегодную дань Молдовы до подарка, состоящего из двух бочек с медом, и публично продемонстрировал свое презрение к османским купцам. [113]

Деспот родил незаконнорожденного сына от «гречанки» [114] или, согласно другим источникам, имел малолетнюю дочь. [115] Он также хотел иметь более традиционную линию преемственности. В первой половине 1562 года он планировал жениться на принцессе Добра, сестре Петра Младшего , принца Валахии . Для этого он обратился к матери Петра, Доамне Кьяджне . Его посланниками были Мохок и Аврам Баниловски. [116] Эти двое устроили династический союз в августе и привезли кольцо с бриллиантом в качестве подарка Петра и Кьяджны Гераклиду. Позже, Ворник Раду Сокол из Валахии отправился в Сучаву, принеся Деспоту двух коней, куку.шляпа с драгоценными камнями и 24 000 дукатов. [117] Гераклид намеревался сделать свою свадьбу грандиозной церемонией. Его «экстравагантная идея парвеню» [118] заключалась в рассылке приглашений в ведущие королевские дома Европы. Среди предполагаемых гостей были Филипп II, герцог Альберт и венгерский архиепископ Николай Олахус . [119]

В конце концов свадьба была отменена, что привело к быстрому ухудшению отношений между Валахией и Молдавией. Историки расходятся во мнениях о причинах срыва переговоров. Клаудиу Нэгое считает, что Киаджне, вероятно, сообщили, что Деспот намеревался свергнуть Петра и привести на трон своего предполагаемого брата Деметрия. [16] Кэтэлин Пунгэ отмечает, что Деметрия не поддерживал Гераклид; он утверждает, что валахи больше не считали деспот жизнеспособным выбором. [120] Еще одним проектом Деспота было установление личной унии между Молдавией и восстановленным Королевством Кипр.. Также в 1562 году венецианцы схватили и казнили Диассорина, который спровоцировал восстание киприотов и попросил помощи у Мальтийцев и Османской империи. Деспот, вероятно, намеревался сделать Кипр зависимым от Османской империи государством. [121]

Противоречие прозелитизма [ править ]

Карта Реформации и Контрреформации в Молдавии, показывающая меньшинства кальвинистских, католических и гуситских групп

«Миссия деспота, - отмечает Крэчун, - заключалась в том, чтобы за один раз осуществить протестантскую политику Виттенберга и польского дворянства вместе с антиосманской политикой императора. [...] Деспот изображался как определяющий фактор для распространение протестантизма на востоке ». [122] Уже в декабре 1561 года Деспот направил приглашение Филиповскому, Лисманини и другим польским коллегам, убеждая их посетить Молдавию. [123] Вскоре после этого режим ввел новые законы и обычаи, включая эффективный запрет на разводы. [124]Эта политика также нашла отражение в теологии протестантского проповедника Яна Лусинского, который прибыл в Молдавию в качестве епископа местных кальвинистов; Лусинский и его немецкий коллега Иоганн Зоммер эволюционировали от кальвинизма или лютеранства к унитаристскому подходу, который они также навязывали своей конгрегации. [125]

Гераклид неоднократно пытался превратить Молдавию в образовательный центр восточноевропейской Реформации, приглашая Лестарха, Йонаса, Ретикуса и Пойсера приехать и преподавать там. [126] Соммер был директором коллегии (или «академии») Деспота , созданной в Котнари . Это заведение было предназначено для обучения поколения протестантских проповедников, а также, возможно, административной элиты. [127] Деметриос также вернулся в Молдавию, вероятно, в январе 1562 года, прервав свою более широкую миссию по распространению протестантизма на Балканах . Он основал базу в Котнари, где преподавал греческий язык. [128]Как отмечает Крэчун, остается предметом научных дебатов, следует ли рассматривать Котнари как первое высшее учебное заведение в Молдавии, местную копию Платонической академии или просто школу. [129] Как пояснил сам Соммер, Деспот предлагал молдавской молодежи государственные стипендии. Историки расходятся во мнениях относительно того, означало ли это, что режим сознательно отвлекал их от православия или просто безразлично относился к их убеждениям. [130]

Княжеский суд и государственный аппарат включен Логофет Лука Stroici , который, вероятно , обнялись лютеранство. [131] Однако различные исследователи сходятся во мнении, что Деспот никогда не предпринимал попыток массового обращения православного населения. В целом, он позволил идеям Реформации проявиться в мейнстриме, давая молдаванам шанс вступить с ними в прямой контакт и надеясь, что они обратятся в христианство самостоятельно. [132] Польские отчеты и его собственные письма подтверждают, что он поклялся сделать Молдавию протестантской, но также показывают, что он никогда не выполнил это обещание. [133] Одним из пунктов программы, которую последовательно проводил Деспот, было подавление молдавского католицизма.: его передачу католической собственности в лютеранские руки записали Джованни Ботеро и Ян Димитр Соликовски . [134]

Деспот, вероятно, все еще был в дружеских отношениях с Григорием II, хотя низшее духовенство постепенно приходило в негодование им обоим. [135] Как показывает современная Хроника Азария , молдаване понимали его как «человека той же веры, что и его советники», а именно «лютеранина» и « бичей Бога». [136] Ортодокс Николай Костин смутно относился к позиции Деспота в отношении развода, заключая, что это сделало его «ужасным, нераскаявшимся тираном». [137] Деспот разозлил своих подданных, когда он начал конфисковывать реликварии , ризы и чаши , переплавляя их в слитки . [138] [139]Это осталось его единственной задокументированной атакой на православные институты: в первую очередь родовой по своей природе, она также отражала намерение Деспота упростить религиозную практику. [140] В православной и католической историографии конфискации также рассматривались как доказательство протестантского иконоборчества Деспота . [141]

Гераклид осознавал нарастающую враждебность. Он пережил несколько покушений, организованных Лэпушняну: в апреле 1562 года он приказал пронзить Гусара Войну за такое покушение в городе Роман ; в 1563 году было зарегистрировано еще два забастовки во время его военных маневров. [142] Его подавление инакомыслия включало убийство Андреики, бывшего Стольника , которого он считал серьезным соперником за трон. [143] Его линчевание было устроено венгерским гарнизоном Сучавы в день Святого Георгия 1562 года и приветствовалось отобранной гражданской аудиторией. [144]Из административных писем видно, что в начале 1562 г. князь и Ласки заключили в тюрьму около семи великих бояр, фактически уничтожив его Боярский совет ; более поздние документы предполагают, что они были убиты в заключении. [145]

Однако Деспот по-прежнему хранил свою протестантскую веру в тайне или не сразу становился очевидной, выполняя действия православного монарха, включая участие в Богоявлении [146] и поклонение, чтобы поцеловать Евангелие. [147] В марте 1562 года он восстановил монастырю Юмор имение Фередени , которое он конфисковал у Андрейки. [148] В том же году он грубо принял Вольфганга Шрайбера, посланного Гансом фон Унгнадом с миссией по обращению православных христиан в лютеранство. Его вето фактически вывело Молдавию из проекта по установлению протестантского присутствия в Восточной Европе в целом. [149]Крэчун предполагает, что этот эпизод отражает, с одной стороны, попытку Деспота умиротворить своих православных подданных, а с другой - его растущую и искреннюю неприязнь к Арбитражной Реформации . [150]

«Король» и польский вассал [ править ]

В октябре 1562 года Гераклид вторгся в Валахию и разбил валашскую армию, посланную ему для отражения. [16] Он называл себя «небом Валахии», вероятно, намекая на то, что он хотел включить обе территории в Священную Римскую империю, сделав себя промежуточным вассалом. [151] Теперь он также намеревался посадить «сына Басараба» на трон Валахии в качестве марионеточного правителя; историки согласны с тем, что это ссылка на Banul Mărăcine [152] или Nicolaus Bassaraba , [153] два ссыльного Craioveşti . Деспот публично продемонстрировал свой якобы предсказательный сон , в котором три ангела принесли ему три короны [154].или, в версии, предоставленной летописцем 17 века Мироном Костином , «две позолоченные короны [упали] с небес, чтобы он их взял». [16] Деспот фактически владел двумя такими коронами, которые, согласно Папакостеа, обозначали Верхнюю и Нижнюю страны Молдавии ; позже они были потеряны. [155] В июне 1562 года Деспот обвинил наемника Жана Вилли в краже всех его регалий . [156]

В тандеме Заполя приложил усилия, чтобы убедить Порту, что Гераклид был сторонником Габсбургов, который вступил в заговор с императором Фердинандом, отмечая, что «этот деспот укомплектовал форты немцами и венграми», и что «все бандиты из Трансильвании и Польши собрались под ним» . Решением, утверждал Заполя, могло быть только возвращение Лэпушняну на его трон. [157] В ходе этого обмена информацией Порта обнаружила, что ее венгерская переписка была скопирована и прочитана регентами Фердинанда, что вызвало кратковременный дипломатический кризис, в конце которого Сулейман настоял на том, чтобы Фердинанд удалил своих наемников из Молдавии. [158] Фердинанд подчинился, и у Деспота осталось только 800 наемников не-немецкого происхождения, большинство из которых венгры. [159]Столкнувшись с интригами Заполи и жалобами Кьяджны, Деспот также вывел свои войска из Валахии. [16] Тем не менее, странствующий юрист Саймон Вирт записал слух о том, что Деспот (также известный как Деспарити ) убедил Сулеймана Великолепного арестовать Лэпушняну и сделать его рабом на галерах . [160]

6 января 1563 года Деспот еще раз продемонстрировал свое уважение к Православию, проведя церемонию коронации в Сучавском соборе . [161] Согласно Йорге, Деспот был «актером», который «в целом слишком мало жил в реальном мире», и его амбиции (такие как приглашение всех соседних монархов засвидетельствовать свое помазание) «обычно вызывают смех». [2] В некоторых протестантских источниках церемония в Сучаве воспринималась как предательство и приравнивалась к православному крещению. [162] Сообщается, что во время коронации и после нее Деспот использовал нетрадиционный титул - молдавский «король». [163] В дополнение к монетам он чеканил себе новую корону и отличительную печать. [164]Его портрет на чеканке также имел обруч , меч и скипетр и нес его посвящение как Herclis Despote Patris Patriae . [165] В различных других документах он упоминается как более простой Иоан («Иоанн») и « Воевода »: Іѡн Воєвода была его подписью на церковнославянском языке , [166] Иоанн Вайвода было одним из его латинских имен. [167] Хотя Иоан регулярно использовался как царственная частица для всех князей , настоящее имя его крайне редко. [168]

Затем его супружеские проекты сместились в центр внимания, и Деспот намеревался укрепить союз с польской знатью. Он ухаживал за дочерью Марцина Зборовского , посылая некоторых из своих наемников за ней, [169] но его конфликты с магнатами положили конец всем подобным попыткам. [170] Также в январе Деспот назначил Ласки своим наследником, хотя это признание было обусловлено тем, что принц не имел законных детей мужского пола. [171] В течение следующих недель их отношения пошатнулись из-за выплаты долгов Деспота Ласки. [172] К февралю Деспот отменил сделку Ласки с Хотином и разместил свой собственный гарнизон, чтобы обезопасить себя от нападения с тыла. [173]Деспот сосредоточил свои попытки на достижении взаимопонимания с правительством Польши. Сигизмунд Август с тех пор был убежден, что Молдавия не представляет угрозы для него и его непростого мира с османами. [174] Также в 1563 году Деспот возобновил присягу Лэпушняну на верность польской короне. В этом документе подтверждалось обязательство Молдавии поставить Польше 7 тысяч солдат, в том числе в случае войны с османами. [175]

На этом этапе молдаване также были возмущены новым налогом Деспота в размере дуката на каждую семью. [176] К июлю, хотя он должным образом заплатил дань своей стране ( харач ), Деспот также был персоной нон грата в Порте. [177] Папакостея и другие авторы полагают, что падение Деспота, тем не менее, было ускорено другим фактором, а именно его обещанием жениться на дочери Зборовского. Для бояр это означало, что Деспот желает основать протестантскую династию в православной стране. [178] В обвинительном заключении мятежников в отношении князя он прямо назван врагом закона Божьего. [179]В июньском документе 1563 года Деспот называет свою линию преемственности следующим образом: «Кто из Наших детей или Нашего дома должен стать гостаром , или того, кого Бог изберет править на Нашей земле в Молдавии». [180]

Падение [ править ]

Вид с воздуха на княжескую цитадель Сучавы с западной стороны. Поле Арени когда-то протянулось слева и на заднем плане.

Счесей и Матиас Майлз рассказывают о неудавшемся покушении на Деспота как о кульминации заговора, объединившего духовенство, в том числе митрополита Григория, и бояр. [181] Во время Евхаристии 1563 года заговорщики смешали причастный хлеб с ядом. Деспот был спасен дезертировавшим заговорщиком, который позаботился о том, чтобы Деспот не касался хлеба, и пригласил духовенство к первой порции; по словам Майлза, все они, включая Григори, умерли в течение нескольких часов после еды. [182] Schesaeus считает, что были отравлены только «монахи», а бояре попали в засаду и зарезали лояльных наемников. [183]

В своей окончательной форме сюжет сосредоточился на Хатмане Штефане Томце и Моцоке, которые наняли дезертировавшего придворного Иосифа Веверицэ . [184] Другой Хатман , Тома Барновски, ранее считавшийся «вице-королем» деспота, [185], как сообщается, получил угрозы телесными повреждениями, чтобы присоединиться к заговору. [186] В ходе другого заговора боярам удалось отравить Лусинского, который затем был похоронен за пределами Сучавы. [187] В течение этого лета, Дмитро Вишневецкий , гетман в Запорожской Сечи, вмешался в Молдавию с вероятным намерением захватить трон Деспота. Встревоженный Деспот предложил Вишневецкому мир, пообещав подарить 1000 лошадей и несколько тысяч волов. [188] Несмотря на поддержку Ласки, [189] силы Вишневецкого были окончательно разгромлены. Одно сообщение предполагает, что Вишневецкий и Ласки поссорились; Первый достиг договоренности с Деспотом и был передан Ласки в руки Томи. [190] Затем запорожский гетман был отправлен в Стамбул и насажен на крюки. [191]

Армия, победившая Вишневецкого, затем около трех месяцев осаждала Деспота в Сучаве. [192] Бояре устроили засаду на многих наемников Деспота, пригласив их на инсценированный праздник в Сипотень . [193] Параллельно Томжа поощрял антипротестантский погром, в результате которого были истреблены вдова и ребенок Лусинского, сын Деспота и несколько кальвинистских семей Котнари. [194] Основными целями также были армянские женщины, некоторые из которых были пойманы на молитве за благополучие Деспота. [195] Соммер рассказывает, что эти события произошли в тот момент, когда Лестарх, наконец ответив на приглашение Деспота, готовился к въезду в страну, побудив ученого вернуться домой. [196]Было несколько прерванных шагов по восстановлению старого режима. По одной из версий, Ласки снова перешел на другую сторону, вернувшись служить Деспоту и делу Габсбургов в обмен на возвращение Хотина. [197] Другие авторы утверждают, что этого никогда не было, несмотря на отчаянные попытки Деспота. [198] Более настойчивые усилия были предприняты послом Габсбургов Мельхиором Балассой. [199]

В Сучаве Гераклид считал, что столкнулся с мятежом своих пехотинцев, и казнил их лидера, капитана Девай или Дервичи. Как сообщается, решение было поспешным и фактически подтолкнуло войска к восстанию. [200] Летописец Григоре Урече сообщает, что оставшиеся в живых намеревались отомстить и убить Деспота, но опасались, что их обезглавят за измену. [201] В конце концов, венгерские наемники в Сучаве обратились против Деспота, исчерпав его способность к сопротивлению. [202]Затем принц приготовился к капитуляции. Его врач, Дионисус д'Авалос, утверждал, что всего за несколько часов до своей смерти он отрекся и осудил Реформацию в целом, сожалея о своей собственной роли в «насмешках над божественной религией» и выражая желание уйти в монастырь. [203] Это повествование частично подтверждается католическими отчетами того периода, в которых утверждается, что последнее желание Деспота было посвящено в сан . [204] Согласно Крэчуну, выставка была неискренней, заключительным актом в постоянном притворстве протестантской или унитарной веры Гераклида. [205]

Сдача и смерть деспота датируются 4–5 ноября 1563 года. [206] Он вышел из крепости, одетый в полные регалии, и пошел [190] или поехал [207] к своим врагам. Урече рассказывает, что Деспот встретил Томею недалеко от городских стен, на открытых полях Арени. В ожидании лидер повстанцев собрал здесь владения королевства , чтобы утвердить свою коронацию. [208] Согласно различным источникам, Томха лично убил Деспота на глазах у собрания, ударив его булавой. [209] Урехе и Скесей предполагают, что смерть наступила не от самого удара, а от того, что их оставили истекать кровью. [210]Другие источники наоборот отмечают, что Деспот был убит одним или несколькими палачами. [211] Хроника 18-го века сообщает, что тело Деспота было взято для захоронения в монастыре Путна , [138] но это противоречит источникам, которые говорят, что его могила была вырыта в Арени. Счесей отмечает, что Деспот был растерзан «бешеной толпой», тогда как Соммер только вспоминает, что отрубленная голова Деспота была забальзамирована и отправлена ​​в качестве подарка в Стамбул. [212] Когда это произошло, Томха также арестовал Деметрия, но простил его, оставив на его носу порез, поскольку физическое увечье лишило его возможности занять трон. [18]

Наследие [ править ]

Последствия [ править ]

Лэпушняну и его супруга Руксандра с отрубленными головами бояр. Офорт Теодора Амана 1872 г.

Франциск Пестиентис, шпион Габсбургов под псевдонимом, сразу после этого отметил, что Заполя был непосредственно причастен к убийству Деспота, тем самым обеспечив безопасность другой границы Восточной Венгрии в случае нападения Габсбургов с запада. [213] Солдаты, посланные Заполией, присутствовали при окончательном взятии Сучавы. [214] Это было серьезной неудачей для замыслов Габсбургов в Восточной Европе и способствовало переориентации внешней политики Фердинанда. [215] Согласно Дениз, собственный «дакийский» план Деспота не был полностью отвергнут молдаванами, но возобновлен в более поздних поколениях в «более реалистичных пропорциях».[216] Такие историки, как Адольф Армбрустер и Кэтэлин Пунгэ, отмечают, что дискурс 1561 года содержит первые следыРумынский национализм . Пунгэ утверждает, что Деспот принял его для captatio benevolentiae своих подданных, имея в виду, что идея молдо-валашского политического союза предшествовала правлению Деспота. [217] Как утверждал Теодореску, Деспот, как «образованный авантюрист», был одной из тех фигур, которые « громко подтверждали романтизм румын ». [218]

Томха занял трон, хотя ему так и не удалось добиться османского признания; на него также напал Петр Младший, который мечтал объединить два престола, но смог победить его. [219] Он и Mooc в конечном итоге бежали в Польшу, где они были казнены в мае 1564 года. [220] Его короткая царственная интерлюдия сбила с толку писателей того периода: в брифинге 1564 года, написанном венецианским наемником Джованандреа Громо, Деспот и Томжа сливаются. в Стефано Эраклио . [221] В конце 1563 года, заручившись поддержкой Джозефа Наси , [86] Лэпушняну вернулся в Молдавию, чтобы начать свое второе правление. В союзе с крымчанами он позволил им совершать набеги на молдавские деревни и брать около 21000 крестьян в качестверабы . [222] Затем наступили новые высоты террора, в особенности против тех бояр и православных священников, которые поддерживали деспота. Одна массовая казнь унесла жизни 47 бояр и придворных. [223] Записи показывают, что он также нацелился на религиозные меньшинства, отдавая приказы о массовых убийствах армян и менее задокументированных преследованиях оставшихся протестантов. [224] Он терпеливо относился к католикам и, по крайней мере, в одном случае открыто соглашался с ними, что Деспот был «безбожным человеком». [225]

Сообщается, что новый монарх приказал эксгумировать останки Деспота, положить их в мешковину и подвесить на шесте. [138] [212] Одна запись утверждает, что монахи Путны вытащили их и поместили в меньший деревянный монастырь; Спустя два столетия Путна все еще хранил пустую могилу Деспота. [138] Лэпушняну также доставил Деметрия Кьяджне, который приказал публично унизить его и обезглавить. [226] В 1565–1566 годах Ласки активировал свои права на трон и попытался вторгнуться в Молдавию с помощью Габсбургов; у него был конкурс от Штефана Масгэ , поддержанный Пьером Русселем и Ференцем Зай. [227]Кроме того, на венецианских территориях или под властью Габсбургов появились самозванцы, претендующие на звание брата или сына Деспота. [228] Соперник Петра Младшего Мэрэчин, живший в изгнании в Стамбуле, был казнен по приказу Сулеймана. [229] Николай Бассараба пошел по стопам Деспота, сбежав на Мальту, а затем в Испанию. [230]

Хроника Azarie включает в себя посмертное проклятие Деспота. Его смерть, как утверждал автор, "заглушила янтарь, который породил дым неверия". [161] Традиционная молдавская историография воспроизвела это повествование, утверждая, что падение деспота было актом божественного возмездия. [231] Крэчун отмечает, что «реактивное насилие или интенсивность предлагают меру воздействия его [религиозной] политики на молдавское общество». [232] Другой автор, Кристиан Лука, предлагает провести параллель между Деспотом и валашским принцем 1580-х годов Петру Церселем в том смысле , что они оба пытались вестернизировать свои страны, но были встречены яростной враждебностью со стороны традиционалистов. [233]Однако некоторые молдаване остались в долгу перед умершим князем. Согласно Кестерской Сергеску, серия восстаний и массовых побегов в конце 1560-х годов свидетельствует о том, что «пример Якова Гераклида не остался без внимания». [234] Исторические топографы отмечают наличие резной каменной плиты в Арени, что может указывать на то, что население там все еще поминало его смерть. [235]

Покровительство и эстетика [ править ]

Аверс талера 1563 года с большим гербом

Несмотря на высказывания Azarie, в Johann Sommer пережили гонения и все еще присутствует в Молдавии на 1570 г. , когда он присоединился к Ференц Dávid «s унитариев движения в Трансильвании . [236] Cotnari в коллегиум продолжал функционировать в качестве кальвинистской семинарии до 1588 года , когда Петр Хромой передал его католикам. [237] Как отмечает историк литературы Д. Мурэрацу, он не оправдал своего очевидного обещания вызвать «культурный ренессанс» в православных странах; [238]ученый Траян Дьяконеску также утверждает, что, «посеяв семя культуры Возрождения», Деспот «все же не осознал, что нельзя резко« цивилизовать »страну с небольшим количеством образованных бояр и неграмотными массами». [239] Влияние деспота на католическую общину Яссинского уезда почувствовал в 1590-х годах церковный инспектор Бернардо Квирини , который обнаружил, что католики хранят лютеранские книги и даже соглашаются с некоторыми протестантскими доктринами. [240] Новая школа в конечном итоге была перемещена из Котнари, и сейчас это Институт Святого Иосифа . [239]

Деспот имел фрагментарное наследие в области изобразительного искусства и архитектуры. Он приказал построить кальвинистскую церковь в Котнари, но она осталась незавершенной. [241] После взятия Сучавы он приказал изобразить битву при Вербии на (так как обветшалые) стены его княжеского дворца. [242] Он также создал здесь коллекцию книг, включая драгоценные рукописные копии классических произведений, такие как версия работ Цицерона с позолоченными буквами от De re publica до Epistulae ad Atticum . [243]По мнению нескольких авторов, религиозный эксперимент Деспота, возможно, также оказал длительное влияние на румынскую культуру: его предполагаемое покровительство некоторым литургическим переводам приписывается Папакостеа за то, что дало толчок появлению литературного румынского языка . [244] Ученый Н. Дрэгану считал, что такие переводы не только существовали, но и повлияли на типографию Кореси . Эта теория была отвергнута историком литературы Александру Розетти , который отмечает, что Кореси действовал уже в 1559 году [245].

В 1563 году Гераклид также оказал косвенное влияние на ландшафт и искусство Львова , одолжив деньги своему другу греческому меценату Константину Корнякту . [246] Его собственное восстановление Сучавы произошло с притоком немецких и итальянских мастеров, включая ювелира Вольфганга Мидвишера. [247] Государственный монетный двор выпускал собственную версию Деспота золотого динара Лэпушняну и серебряного Орта Фердинанда , хотя его основными продуктами были бронзовые и медные монеты, вдохновленные османским мангиром . [248]Теодореску считает, что портреты на его инвестиционных монетах можно отнести к Мидвишеру. Они копировали портреты западного Возрождения, которые оказались очень влиятельными, изменив денежный символизм в течение 30 лет. [249]

Научные дебаты касаются интерпретации монет, печатей и большого герба Деспота. В его императорском дипломе 1555 года была указана регулярная партия за крестовый щит с различными зарядами , включая рыбу с кольцом, храм, лавровое дерево и льва. В 1560 годе , [250] Деспот также начал использовать молдавский зубр , которые обычно имели классическое (affronty, inescutcheon ) представление. [251] Этот символизм стал более сложным во время его правления, когда появилась геральдическая печать размером 14 четвертей , включая туров и рейхсадлера ; также был указан заряд роз . [252]Результат описываются как «претенциозная геральдической амальгама» по ученый Дэн Cernovodeanu, который также отмечает его сходство с личным гербом Карл V . [253]

Пиппиди идентифицирует три розы как наклонные руки Родоса, а рыба и « кольцо Поликрата » означают Самос. [13] Тем не менее, Черноводяну утверждает, что Деспот взял свои розы из династических рук Мухатинов , а также позаимствовал модифицированные геральдические лилии и Погонию (которые стали, соответственно, «листовым» узором и крестообразным рисунком ). [254] Другие ученые считают, что розы намекают на проект Деспота по объединению Молдавии и Валахии, или, наоборот, что они имеют чисто эстетическую функцию. [255]Лев также появлялся на динарах, вероятно, отчеканенных Деспотом для обращения в оккупированной Трансильвании. Они в значительной степени основаны на гербе семьи Хуньяди , включая ворон, а также имеют патриархальный крест . Смысл такого символизма может быть политическим [256] или, более прагматично, попыткой извлечь выгоду из престижа динаров старого Венгерского королевства . [257] Все подобные образы изменяются в последних выпусках чеканки, где Деспот использует зубров, валашскую птицу и семь башен Трансильвании под управлением рейхсадлера . [258]

Фольклорная и литературная память [ править ]

Атрибутный портрет Basilicus Melitensis , выставленный в Биргу ; может на самом деле изображать Козимо II Медичи

Бурное правление Деспота было объектом интереса за пределами Дунайских княжеств . Как отмечает Пиппиди, к 1563 году он приобрел «европейскую известность». [13] Мемуары Соммера и поэзия Христиана Шчесея «открыли серию художественных произведений, посвященных молдавскому князю». [259] В XVIII веке, вдохновленный эссе Леунклавиуса о Деспоте , Жан-Батист де Реколь сочинил стих, оплакивающий убийство «Жака Эраклида» его «безответственными людьми». [260] В нескольких исторических источниках, связанных с рыцарями-госпитальерами , сохранилась легенда о Basilicus Melitensis., идентифицированный как правитель 15 или 16 веков «Валахии»; в биографическом словаре Мифсуда Бонничи он фигурирует как Basilio ta 'Vallachia . [88] Эта традиция была также опубликована в 1990-х годах мальтийскими авторами Чарльзом А. Гаучи и Винсентом Заммитом, которые выполнили различные текстовые ссылки и опубликовали репродукции портретов Базилика. [261] По словам Пиппиди, сама история является далеким пересказом карьеры Деспота в Молдавии, в то время как портреты являются частью придуманной традиции : они изображают Козимо II Медичи 17- го века и Константина Бранковяну 18-го века ; надписи, идентифицирующие их как "Basilicus"вероятно были добавлены до 1850 г.[262] К 1860-м годам полная история правления Деспота была популяризирована на Мальте авторами Г. Трапани, Г. А. Вассалло и Л. Каллеха, последний из которых также нарисовал его портрет. [263]

Проект Деспота по объединению Валахии и Молдавии был реализован только в 1859 году с « Объединенными княжествами ». Здесь и в правопреемнике Румынского королевства интерес к жизни Гераклида возродился серией литературных произведений. « Деспот-вода» - одна из шести «румынских исторических драм», созданных Димитрие Болинтиняну в 1860-х годах. [264] Десять лет спустя Самсон Боднареску так же сосредоточился на правлении Лэпушняну, необъяснимым образом исключив Деспота из своего пересказа. [265] Василе Александри вдохновил Боднареску вернуться к событиям с его собственной драматической работой. [266] Также называется Деспот Водэ, он был впервые показан в Национальном театре Бухареста в октябре 1879 года. [267] Работа была в значительной степени основана на историческом повествовании и в большей степени была обязана Виктору Гюго . [268] Он разделил публику на тех, кто, как Ион Гика , видел в нем шедевр Александри, и недовольных критиков, таких как Барбу Штефэнеску Делавранча . [269] Йорга также считал свое отношение к Гераклиду «преувеличенным и ложным» из-за того, что не смог поймать «искреннего мечтателя». [270] Историк литературы Себастьян-Влад Попа отмечает, что к 1990-м годам эта работа считалась «отвратительной» в театральном сообществе и высмеивалась как «деревянный текст". [271]

Также в 1870-х годах Николае Скуртеску написал драматическое стихотворение на ту же тему и название. Согласно Йорге и Мурэрацу, он так же ценен, как текст Александри. [272] Попа отмечает контраст: сочинение Скуртеску « натуралистично », а его жестокость просачивается в «абсурд». [273] Пьеса Теодора Кодреску Plăeșul Logofăt Mare , относящаяся к тому же этапу литературного развития, также была установлена ​​в Молдавии Гераклида. Переведенная на итальянский язык как Amore e Giustizia , она была исполнена в 1897 году в Неаполе . [274] Деспот также является героем рассказов Юга 1920-х годов. Буреану, [275]а также двух исторических романов: « Фармес» Константина Гана (1933) и « Авентуроаса виа» Ромула Сейцану (1938). [276] В конце 1930-х годов была предпринята успешная попытка собрать и опубликовать все собственные рукописи Деспота по военным вопросам, сгруппированные копии из национальных библиотек Польши и Австрии , а также из прусских архивов ; еще один рукописный тракт, подписанный Христопорским, был обнаружен Олтяну в Корнике в 1960-х годах. [44]

Примечания [ править ]

  1. ^ Pippidi (2000), стр. 181, 183
  2. ^ Б с д е е г Йорга (1925), стр. 2
  3. ^ Pippidi (2000), стр. 179-181
  4. ^ Пиппиди (2000), стр. 180
  5. ^ а б Пиппиди (2000), стр. 181
  6. ↑ Кеннет Сеттон , Папство и Левант, 1204–1571. Том IV. Шестнадцатый век от Юлия III до Пия V , стр. 833–834. Филадельфия: Американское философское общество , 1984. ISBN  0-87169-162-0
  7. ^ Джуреску, стр. 64; Пунгэ, стр. 95; Теодореску, стр. 26
  8. ^ а б Йорга (1898), стр. 33
  9. ^ Pippidi (2000), стр. 179-182
  10. ^ Jurcoi, стр. 53; Пиппиди (2000), стр. 182
  11. ^ Pippidi (2000), стр. 177, 182
  12. ^ Pippidi (2000), стр. 179-180, 182
  13. ^ a b c d e Пиппиди (2000), стр. 182
  14. ^ Pippidi (2000), стр. 181-182
  15. ^ Кестерска Сергеску, стр. 260
  16. ^ a b c d e Neagoe, стр. 197
  17. ^ Crăciun, С. 134-135. Гонца, стр. 252; Пунгэ, стр. 97
  18. ^ а б Йорга (1898), стр. 34
  19. ^ Казак, стр. 67
  20. ^ Pippidi (2000), стр. 180-181
  21. ^ Diaconescu, стр 169, 176. Юркой, стр. 50
  22. ^ Jurcoi, стр. 51-52
  23. ^ Crăciun, стр 100, 130. Jurcoi, стр. 49–51.
  24. ^ Некулч, стр. 14-15
  25. ^ Jurcoi, стр. 50; Neculce, p. 15
  26. ^ Jurcoi, стр. 50-51
  27. ^ Jurcoi, стр. 51
  28. ^ а б Дениз (1996), стр. 53
  29. ^ Crăciun, стр. 262; Юркой, стр. 54
  30. ^ Дениз (1996), стр. 53; Jurcoi, стр. 52–54. См. Также Pippidi (2000), p. 182
  31. ^ Jurcoi, стр. 52-53. Также Йорга (1925), стр. 2
  32. ^ Jurcoi, стр. 52-54
  33. ^ Jurcoi, стр. 54
  34. ^ Crăciun, стр. 100-101
  35. ^ a b c Crăciun, стр. 101
  36. ^ Дениз (1996), стр. 53; Le Sergeant де Monnecove, в разных местах
  37. ^ Жан-Франсуа Ле Пети, La grande chronique ancienne et moderne, de Hollande, Zélande, We Frize, Utrecht, Friſe, Overyſſel et Groeningen, juſques à la fin de l'An 1600. Livre VIII , p. 225. Дордрехт: Якоб Карден, 1601
  38. ^ Дениз (1996), стр. 53; Гонца, стр. 251
  39. ^ Crăciun, стр. 101; Диаконеску, стр. 176; Теодореску, стр.26, 28
  40. ^ Де Recoles, стр. 125; Olteanu, p. 958
  41. ^ Jurcoi, стр. 54-55
  42. ^ Дениз (1996), стр. 53. См. Также Le Sergeant de Monnecove, passim ; Olteanu, стр. 956–957.
  43. ^ Теодореску, стр. 27
  44. ^ a b Olteanu, стр. 955–956.
  45. ^ Le Sergeant де Monnecove, стр. 5
  46. ^ Olteanu, стр. 957
  47. ^ Crăciun, стр. 101-102, 107-108, 130
  48. ^ Crăciun, стр. 119
  49. ^ Crăciun, стр. 119-120
  50. ^ Crăciun, стр. 102
  51. ^ a b Crăciun, стр. 102–103
  52. ^ Crăciun, стр. 102, 107
  53. ^ Olteanu, стр. 957-958
  54. ^ Crăciun, стр. 103
  55. ^ Кестерска Сергеску, стр. 261; Olteanu, стр. 957–961.
  56. ^ Crăciun, стр. 103-104
  57. ^ Crăciun, стр. 102, 104-105, 130
  58. ^ Crăciun, стр. 105-106
  59. ^ Crăciun, стр. 106-118, 124-126
  60. ^ Crăciun, стр. 115-118, 133
  61. ^ Crăciun, стр. 113
  62. ^ Crăciun, стр. 113-114
  63. ^ Crăciun, стр. 120; Диаконеску, стр. 176
  64. ^ Crăciun, стр. 120; Диаконеску, стр. 175, 176, 177; Йорга (1925), стр. 2; Гонца, стр. 251; Горовей, с. 190
  65. ^ Crăciun, стр. 73, 135
  66. ^ Crăciun, стр. 74, 76, 81-83, 118-122
  67. ^ Olteanu, стр. 955
  68. ^ Crăciun, стр. 118-119
  69. ^ Crăciun, стр. 81-83
  70. ^ Иорга (1898 г.), стр. 6
  71. ^ Crăciun, стр. 82-83. См. Также Diaconescu, p. 177
  72. ^ Crăciun, стр. 82-83. См. Также Olteanu, p. 960
  73. ^ Кестерска Сергеску, стр. 261
  74. ^ Гонец, стр. 251-252
  75. ^ Crăciun, стр. 83, 86, 88, 120
  76. ^ Казан, стр. 114; Константинов, с. 100; Crăciun, стр. 73–74, 118–119; Йорга (1898), стр. 29–30 и (1925), стр. 2; Кестерска Сергеску, стр. 261–264.
  77. ^ Punga, стр. 98
  78. ^ Кестерска Сергеску, стр. 263
  79. ^ Denize (1996), стр. 53-54
  80. ^ a b Кестерска Сергеску, стр. 262–263
  81. ^ Иорга (1925), стр. 2; Кестерска Сергеску, стр. 263
  82. ^ Диаконеску, стр. 176; Йорга (1925), стр. 2; Кестерска Сергеску, стр. 263
  83. ^ Crăciun, стр. 73, 135-136
  84. ^ Crăciun, стр. 83
  85. ^ а б Бериндей, стр. 34
  86. ^ a b Константин Резакевичи, "Evreii din țările române în evul mediu", в Magazin Istoric , сентябрь 1995 г., стр. 61
  87. ^ Pippidi (2000), стр. 179-180
  88. ^ а б Пиппиди (2000), стр. 178
  89. ^ Йорга (1898), стр. 11-12
  90. ^ Kesterska Sergescu, стр. 263-266
  91. ^ Константинов, с. 100. См. Также de Recoles, p. 125; Диаконеску, стр. 169–170, 176, 177; Йорга (1925), стр. 2; Olteanu, p. 960
  92. ^ Хорст Fassel, Сорин Chiţanu, "Botoşanii în jurnalele де călătorie уместными", в Hierasus , Vol. I, 1979, с. 338
  93. ^ Diaconescu, стр. 170, 177
  94. ^ Евгения Гречану , Ансамблул городской средневековой Ботогани. Botoșanii care s-au dus , стр. 32. Яссы: Casa Редакционноеă Demiurg, 2009. ISBN 978-973-152-136-7 
  95. ^ Rezachievici (2007), стр. 335-336
  96. ^ Диаконеску, стр. 176
  97. ^ Crăciun, С. 122-123. Теодореску, стр. 54, 74.
  98. ^ Crăciun, стр 72, 84-85, 123-124. Холбан, стр. 1160–1161.
  99. ^ Crăciun, стр. 123-125. См. Также Пиппиди (1983), стр. 154
  100. ^ Crăciun, стр. 72
  101. ^ a b c Йорга (1925), стр. 3
  102. ^ Denize (1999), стр 161-162. Диаконеску, стр. 168; Гонца, стр. 252; Кестерска Сергеску, стр. 261; Punga, в разных местах
  103. ^ Диаконеску, стр. 178; Pungă, pp. 93, 95. См. Также Căzan, p. 106; Йорга (1925), стр. 2
  104. ^ Казан, стр. 103-106
  105. ^ Казан, стр. 104
  106. ^ a b Căzan, стр. 105
  107. ^ a b Căzan, стр. 106
  108. ^ Rezachievici (2007), стр. 22-23
  109. ^ Punga, стр. 93, 95
  110. ^ Punga, стр. 95
  111. ^ Punga, стр. 95-96
  112. ^ Crăciun, стр. 119; Дениз (1996), стр. 54
  113. ^ Berindei, стр. 42, 43
  114. ^ Crăciun, стр. 143
  115. ↑ Fodor, стр. 13–14
  116. ^ Neagoe, С. 196-197. Пунгэ, стр. 97; Сточеску, стр. 292, 317
  117. ^ Neagoe, стр. 196-197
  118. ^ Пиппиди (2000), стр. 179
  119. ^ Пиппиди (2000), стр. 179; Пунгэ, стр. 97. См. Также Denize (1996), p. 54
  120. ^ Punga, стр. 96-97. Также Cazacu, p. 68; Гонца, стр. 252
  121. ^ Pippidi (2000), стр. 180-181. См. Также Йорга (1898), стр. 33
  122. ^ Crăciun, стр. 118
  123. ^ Crăciun, стр. 117, 120, 130
  124. ^ Crăciun, стр 110, 117-118, 125-128, 142. Диаконеску, стр.170, 177
  125. ^ Crăciun, стр. 110-111, 124-128, 130-131
  126. ^ Crăciun, стр. 129-131
  127. ^ Crăciun, стр. 128-129
  128. ^ Crăciun, стр. 136-137
  129. ^ Crăciun, стр. 128
  130. ^ Crăciun, стр. 128-129, 146
  131. ^ Crăciun, стр. 194, 203
  132. ^ Crăciun, стр. 120-121, 128-133, 145-146, 200-203
  133. ^ Crăciun, стр 121-122, 124, 145-146, 201-203. Кестерска Сергеску, стр. 261
  134. ^ Crăciun, стр. 124, 201
  135. ^ Crăciun, стр. 86, 131-132
  136. ^ Crăciun, стр. 99
  137. ^ Crăciun, стр. 127
  138. ^ a b c d Магда Цзяну, "Un valoros document de istoriografie românească veche", в Hierasus , Vol. I, 1979, с. 377
  139. ^ Константинов, с. 101; Crăciun, стр. 131–133, 141, 144, 146; Диаконеску, стр. 170–171, 177.
  140. ^ Crăciun, С. 131-134, 140-141, 146. Диаконеску, стр. 170–171, 177.
  141. ^ Crăciun, стр. 133, 140-141, 201
  142. ^ Holban, стр. 1155-1159
  143. ^ Holban, С. 1158-1159. Сточеску, стр. 291
  144. ^ Holban, стр. 1158-1161
  145. ^ Холбан, стр. 1156–1159
  146. ^ Crăciun, стр. 111-113, 140, 186
  147. ^ Холбан, стр. 1156
  148. ^ Холбан, стр. 1159. См. Также Даниэль Ботезату, «Ocolul târgului Hârlău. Geneză și evoluție», в Ioan Neculce. Buletinul Muzeului de Istorie a Moldovei , Vol. I, 1995, с. 27, 31
  149. ^ Crăciun, стр. 112-113, 137-139
  150. ^ Crăciun, стр. 112-113
  151. ^ Punga, стр. 96-97
  152. ^ Rezachievici (1998), стр. 55
  153. ^ Иорга (1898 г.), стр. 35; Neagoe, p. 197; Пунгэ, стр. 97
  154. ^ Punga, стр. 97
  155. ^ Șerban Papacostea, "La începuturile statului moldovenesc. Обсуждение pe marginea unui izvor necunoscut", в Studii și Materiale de Istorie Medie , Vol. VI, 1973, с. 48
  156. ^ Холбан, стр. 1159
  157. ^ Казан, стр. 107
  158. ^ Казан, стр. 107-109
  159. ^ Diaconescu, стр. 173, 178
  160. ^ Pippidi (2000), стр. 182-183
  161. ^ a b Crăciun, стр. 140
  162. ^ Diaconescu, стр. 172, 177
  163. ^ Crăciun, стр. 140; Пунгэ, стр. 93–96.
  164. ^ Punga, стр. 91, 94
  165. ^ Punga, стр. 94; Теодореску, стр. 28–29. См. Также Pippidi (2000), p. 178; Rezachievici (2007), стр. 28
  166. ^ Giurescu, стр. 64, 65
  167. ^ Chirilă & Danila, стр. 243-244
  168. ^ Gorovei, стр. 191
  169. ^ Diaconescu, стр. 178
  170. ^ Иорга (1925), стр. 3; Neagoe, p. 197. См. Также Pungă, p. 97
  171. ^ Йорга (1898), стр. 29-30
  172. ^ Kesterska Sergescu, стр. 267-268, 271-272
  173. ^ Punga, стр. 97-98
  174. ^ Kesterska Sergescu, стр. 266-267
  175. ^ Pippidi (1983), стр. 151, 154
  176. ^ Константинов, с. 101; Диаконеску, стр. 177
  177. ^ Казан, стр. 112. См. Также Pungă, p. 98
  178. ^ Crăciun, стр. 86, 144. Смотри также Punga, стр. 97
  179. ^ Crăciun, стр. 134, 140, 144
  180. ^ Джуреску, стр. 65
  181. ^ Crăciun, с 86, 91, 141-142. Диаконеску, стр. 171–172, 177.
  182. ^ Crăciun, стр. 142
  183. ^ Diaconescu, стр. 171-172, 177
  184. ^ Crăciun, стр. 158
  185. ^ Холбан, стр. 1162
  186. ^ Stoicescu, стр. 293
  187. ^ Crăciun, стр. 143. См. Также Diaconescu, p. 177
  188. ^ Галина Bucuci, "Grecii în comerţul у.е. Imperiul Отомань (сек. XVI-XVIII)", в Analele Asociaţiei Nationale Tinerilor Istorici дин Молдова , Vol. 8, 2008, с. 106
  189. ^ Казан, стр. 114; Константинов, стр. 100–101; Гонца, стр. 252; Йорга (1898), стр. 29–30 и (1925), стр. 3; Кестерска Сергеску, стр. 268–269; Пунгэ, стр. 98
  190. ^ a b Кестерска Сергеску, стр. 269
  191. ^ Де Recoles, стр. 125; Диаконеску, стр. 178; Йорга (1898), стр. 204. См. Также Gonța, p. 252; Кестерска Сергеску, стр. 268
  192. ^ Константинов, с. 100
  193. ^ Diaconescu, стр. 172-173, 177, 178
  194. ^ Crăciun, С. 143-145. Фодор, стр. 13–14.
  195. ↑ Fodor, стр. 14
  196. ^ Jurcoi, стр. 49
  197. ^ Казан, стр 113-114. Диаконеску, стр.174, 178
  198. ^ Кестерска Сергеску, стр. 268
  199. ^ Казан, стр. 112
  200. ^ Диаконеску, стр. 178
  201. ^ Попеску, стр. 239
  202. ^ Диаконеску, стр. 178; Гонца, стр. 252; Йорга (1925), стр. 3
  203. ^ Crăciun, стр. 106, 111-112, 116-117
  204. ^ Crăciun, стр. 111-112, 113
  205. ^ Crăciun, стр. 111-112
  206. ^ Иорга (1925), стр. 3; Le Sergeant de Monnecove, стр. 2
  207. ^ Diaconescu, стр. 174-175
  208. ^ Mares, стр. 150-151
  209. ^ Диаконеску, стр. 175; Мареш, стр. 150–151; Rezachievici (2007), стр. 28. См. Также Константинов, с. 101; Мурэрацу, стр. 17; Neagoe, p. 198; Попеску, стр. 238
  210. ^ Диаконеску, стр. 175; Mareș, p. 151
  211. ^ Кестерска Сергеску, стр. 269; Пунгэ, стр. 98
  212. ^ a b Диаконеску, стр. 175, 178
  213. ^ Казан, стр. 113
  214. ^ Diaconescu, стр 173, 178. Пунгэ, стр. 96
  215. ^ Казан, стр. 112; Crăciun, p. 146
  216. ^ Дениз (1999), стр. 162
  217. ^ Punga, стр. 91-93
  218. ^ Теодореску, стр. 16
  219. ^ Neagoe, стр. 198
  220. ^ Константинов, с. 101; Диаконеску, стр. 175, 178; Гонца, стр. 253; Кестерска Сергеску, стр. 269–270; Сточеску, стр. 316, 325
  221. ^ Адриано Папо, "La 'бревисом' corografia делла Трансильвания ди Giovanandrea Gromo", в Revista Crisia , Vol. XLVII, 2017, стр. 66
  222. ^ Бериндей, стр. 42
  223. ^ Иорга (1898 г.), стр. 19
  224. ^ Crăciun, стр. 84-86
  225. ^ Crăciun, стр. 85
  226. ^ Казак, стр. 68; Йорга (1898), стр. 34
  227. ^ Йорга (1898), стр. 30-33
  228. ^ Йорга (1898), стр. 34-35
  229. ^ Иорга (1898 г.), стр. 36; Rezachievici (1998), стр. 55
  230. ^ Дениз (1996), стр. 53; Rezachievici (1998), стр. 54–56, 58.
  231. ^ Murăraşu, стр. 24, 51
  232. ^ Crăciun, стр. 9
  233. ^ Constantin Dobrila, "Recenzii şi notiţe bibliografice. Cristian Лука, Петр Cercel, ип domn umanist în Таре Românească ", в Studii şi Materiale де Istorie Medie , Vol. XVIII, 2000, с. 277
  234. ^ Kesterska Sergescu, стр. 273-274
  235. ^ Mares, стр. 150-151, 156
  236. ^ Crăciun, стр. 110-111
  237. ^ Crăciun, стр. 128; Диаконеску, стр. 178
  238. ^ Мурэрацу, стр. 17
  239. ^ a b Диаконеску, стр. 168, 178
  240. ^ Crăciun, стр. 190
  241. ^ Crăciun, стр. 129
  242. ↑ Теодореску, стр. 27–28
  243. Перейти ↑ Theodorescu, pp. 27, 43
  244. ^ Crăciun, стр. 120-121
  245. ^ Александру Розетти , "Cele mai vechi traduceri românești de cărți Religioase. Рассмотрение asupra datării și localizării lor în lumina cercetărilor nouă", в Revista Istorică Română , Vol. XIV, Fascicle I, 1944, стр. 10
  246. ^ Waldemar Deluga, «Греческий меценатства во Львове в Центурий шестнадцатый и семнадцатый», в книге Даниила Dumitran, Валер Moga (ред.), Экономика и общество в Центральной и Восточной Европе: территория, население, потребление. Материалы международной конференции, прошедшей в Алба-Юлии 25–27 апреля 2013 г. , с. 292. Цюрих и Берлин: LIT Verlag , 2013. ISBN 978-3-643-90445-4 
  247. ^ Эмиль Йоан Emandi, "Урбанизм şi demografie istorică (Сучава în secolele XV-XIX)", в Hierasus , Vol. IX, 1994, стр. 324–325; Теодореску, стр. 27, 28. См. Также Chirilă & Dănilă, p. 244
  248. ^ Вергилий Mihailescu-Bîrliba, "Recenzii -. Prezentări А. А. Нудельман, Topografiia Кладов я nahodok ediničnih Monet ", в Carpica , Vol. X, 1978, с. 421. См. Также Траян Бица, Despre Acceaua lui Ion Vodă (1573), в Иоан Некулце. Buletinul Muzeului de Istorie a Moldovei , Vol. XIX, 2013. С. 308–309; Теодореску, стр. 28
  249. Перейти ↑ Theodorescu, pp. 28–29
  250. ^ Punga, стр. 92-93, 94
  251. ^ Cernovodeanu, стр. 84, 97, 100-101
  252. ^ Punga, стр. 92-93
  253. ^ Черноводяну, стр. 113
  254. ^ Cernovodeanu, стр. 108, 113, 116, 118
  255. ^ Punga, стр. 93
  256. ^ Punga, стр. 93-94
  257. ^ Chirilă & Danila, стр. 244
  258. ^ Punga, стр. 94-95
  259. ^ Диаконеску, стр. 168
  260. ^ Де Recoles, стр. 124
  261. ^ Pippidi (2000), стр. 174-175
  262. ^ Pippidi (2000), стр. 174-178
  263. ^ Пиппиди (2000), стр. 175
  264. ^ Иорга (1934), стр. 9
  265. ^ Иорга (1934), стр. 250
  266. ^ Иорга (1934), стр. 256
  267. ^ Radu Manoliu, "Izvoarele motivelor şi procedeelor дин poeziile луй Эминеску", в Preocupări Literare , Vol. I, выпуск 5, май 1938 г., стр. 283
  268. ^ Murăraşu, стр. 254
  269. ^ Murăraşu, стр. 254, 263, 278, 337
  270. ^ Йорга (1934), стр. 255-256
  271. ^ Попа, стр. 23
  272. ^ Иорга (1934), стр 25-27. Мурэрацу, стр. 263
  273. ^ Попа, стр. 22
  274. ^ Gh. Drulă, "Notițe bibliografice: 12. Culturale varia. 210", в Revista Istorică Română , Vol. XIII, Fascicle IV, 1943, стр. 188
  275. ↑ Евгений Ловинеску , Istoria literaturii române contemporane , p. 183. Кишинев: Editura Litera , 1998. ISBN 9975740502 
  276. ^ Jurcoi, стр. 51, 22, 55, 56

Ссылки [ править ]

  • Михня Бериндей , "La révolte de Ioan Vodă et les rélations moldavo – ottomanes, 1538–1574 (I)", в Archiva Moldaviae , Vol. III, 2011, с. 27–55.
  • Матей Казаку, «Ospețe cu veselie sau ... însângerate», в Magazin Istoric , июль 2020 г., стр. 66–69.
  • Илеана Касан, «Relatăriiplomatice despre situaia politică la linia Dunării de Jos (1562–1564). Note și rapoarte inedite din arhivele vieneze», в Studii și Materiale de Istorie Medie , Vol. XVI, 1998, стр. 103–116.
  • Дан Черноводяну, tiința i arta heraldică в România . Бухарест: Editura științifică și enciclopedică , 1977. OCLC 469825245 
  • Евгений Кирилэ, Штефан Данила, «Un denar inedit de la Despot-vodă din tezaurul de la Slătinia», в File de Istorie , Vol. II, 1972, с. 243–245.
  • Валентин Константинов, «ara Moldovei în timpul lui Alexandru Lăpușneanu», в Gheorghe Postică (ed.), Lăpușna. Studii de istorie și arheologie , стр. 96–101. Кишинев: Asociația Obștească PRO-Historica, 2015. ISBN 978-9975-4477-3-7 
  • Мария Крэчун, протестантизм și ortodoxie in Moldova secolului al XVI-lea . Клуж-Напока: Fundația Culturală Cele Trei Criuri & Presa Universitară Clujană, 1996. ISBN 973-9261-15-9 
  • Ойген Дениз,
    • "Români în Spania secolului XVI", в Magazin Istoric , сентябрь 1996 г., стр. 52–54.
    • "Problema Basarabiei în a doua jumătate a secolului al XVI-lea", в Studii și Materiale de Istorie Medie , Vol. XVII, 1999, с. 157–176.
  • Жан-Батист де Реколес, "Документы. Биография Жака Эраклида 'le Despote', князя Молдавского", в Revue Historique du Sud-Est Européen , Vol. IV, выпуски 4–6, апрель – июнь 1927 г., стр. 24–25.
  • Траян Дьяконеску, «Латинская ренессентистская поэма о презрении к деспотической воде», в Anuar de Lingvistică și Istorie Literară. Серия Б: История литературы , Тт. 30–31, 1985–1987, с. 165–178.
  • Георгета Фодор, "Provocările vieții cotidiene. Aspecte privind viața femeilor din ara Românească, Moldova și Transilvania în secolele XV – XVII", в Studia Universitatis Petru Maior. Historia , Vol. 10. 2010. С. 13–28.
  • Дину Джиуреску , "Un act inedit de la Ion Eraclid Despot", в Studii. Revistă de Istorie , Vol. 20, выпуск 1, 1967, стр. 63–65.
  • Георге Гонца, "ara Moldovei între Imperiul Otoman și Marile Puteri Creștine la mijlocul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea", в Лимба Романа , Vol. XXIII, вып. 9–12, 2013 г., стр. 246–261.
  • Штефан С. Горовей, "Династика генеалогии: фамилия луй Александру вода Лэпушняну", в Analele Științifice ale Universității Alexandru Ioan Cuza din Iași. История , Т. LX, 2014, стр. 181–204.
  • Мария Холбан, "Despre osîndiri la moarte prin 'glasul poporului' sub Despot", в Studii. Revistă de Istorie , Vol. 22, выпуск 6, 1969, стр. 1155–1163.
  • Николае Йорга ,
    • Pretendenți domnesci in secolul al XVI-lea . Бухарест: Institutul de Arte Grafice Carol Göbl , 1898. OCLC 249346785 
    • «Деспот-Вода», в Universul Literar , выпуск 32/1925, стр. 2–3.
    • Istoria literaturii românești contemporane. I: Crearea formei (1867–1890) . Бухарест: Editura Adevĕrul , 1934.
  • Эмануэль Юркой, «Educația lui Iacob Heraclide Despot - un accesoriu important in construirea puterii», в Analele Aradului , Vol. 2. Issue 2, 2016, pp. 48–56.
  • Мария Кестерска Сергеску, «Альберт Ласки и его отношения с Руманами», в Revue Historique du Sud-Est Européen , Vol. VIII, выпуски 10–12, октябрь – декабрь 1931 г., стр. 253–276.
  • Феликс Ле Сержант де Моннеков, предисловие к Жаку Базилику Марше, Краткое и vray récit de la prinse de Térouane et Hédin, avec la bataille faitte à Renti et de tous les actes mémorables faits depuis deux ans en ça, entre les gens de laca Empereur et les François , стр. 1–6. Париж: Леон Техенер, 1874. OCLC 902022157. 
  • Иоан Мареш, "Date referitoare la bisericile Buna Vestire (Intrarea Maicii Domnului în Biserică / Vovidenia) i Sfîntul Theodor (Sfîntul Toader), dispărute din Suceava", в Сучаве. Anuarul Muzeului Bucovinei , Vol. XXXVII, 2010, стр. 133–144.
  • Д. Мурэрацу, История литературы . Бухарест: Cartea Românească , 1943. OCLC 935455644 
  • Клаудиу Негое, «Uniuni dinastice 'i proiecte matrimoniale între ările Române în a doua jumătate a veacului al XVI-lea», в Аргезисе. Studii și Comunicări. Серия История , Том. XI, 2002, с. 195–202.
  • Ион Некулче , Letopisețul Țării Moldovei precedat de O samă de cuvinte . Бухарест: Editura pentru literatură , 1963. OCLC 251742474 
  • Штефан Олтяну, "Un manuscris necunoscut al lucrării lui Despot Vodă De arte militari ", в Studii. Revistă de Istorie , Vol. 23, выпуск 5, 1970, стр. 955–963.
  • Андрей Пиппиди ,
    • "Recenzii și prezentări. Ilie Corfus, Documente privitoare la istoria României culese din arhivele Poloniei. Secolul al XVI-lea ", в Studii și Materiale de Istorie Medie , Vol. X, 1983, стр. 150–156.
    • "Două portrete româneti на Мальте", в Studii și Materiale de Istorie Medie , Vol. XVIII, 2000, с. 173–188.
  • Себастьян-Влад Попа, "Puncte de vedere. Tripticul intoleranței", в Teatrul Azi , выпусках 1-2 / 1998, стр. 22-25.
  • Александра-Марсела Попеску, "Câteva considerații privind învinuirea de 'hiclenie' в средневековой Молдове", в Cercetări Istorice , Vols. XXIV – XXVI, 2005–2007, с. 233–246.
  • Кэтэлин Пунгэ, «Planul dacic 'al lui Ioan Iacob Heraclid Despot (1561–1563)», в Ioan Neculce. Buletinul Muzeului de Istorie a Moldovei , Vol. XIX, 2013. С. 91–99.
  • Константин Резакевичи,
    • "Doi poeți, un personaj și adevărul. 'Banul Mărăcine' - un domn necunoscut", в Magazin Istoric , октябрь 1998 г., стр. 53–58.
    • "A fost tefan cel Mare 'ales' domn в апреле 1457 г.?", В Acta Moldaviae Septentrionalis , Vol. V – VI, 2007. С. 17–30.
  • Н. Сточеску, Dicționar al marilor dregători din ara Românească i Moldova. Раздел XIV – XVII . Бухарест: Enciclopedică Editura , 1971. OCLC 822954574 
  • Рэзван Теодореску , Civilizația românilor între средневековье и современность. Orizontul imaginii (1550–1800) , Vol. I. Бухарест: Editura Meridiane , 1987. OCLC 159900650. 
Королевские титулы
Предшественник
Александру Лэпушняну		 Князь (король) Молдавии
1561–1563 гг.		Преемник
Штефан Томжа