Ян Грэм Барбур (1923–2013) был американским исследователем отношений между наукой и религией . По сообщению Службы общественного вещания, его выпускам «Проблемы науки и религии » середины 1960-х «приписывают буквально создание современной области науки и религии». [5]
Ян Барбур | |
---|---|
Родившийся | Ян Грэм Барбур 5 октября 1923 г. Пекин , Китай |
Умер | 24 декабря 2013 г. Миннеаполис , Миннесота , США | (90 лет)
Национальность | Американец |
Супруг (а) | Дин Керн ( м. 1947; умер в 2011 г.) |
Награды | Премия Темплтона (1999) |
Академическое образование | |
Альма-матер | |
Тезис | Магнитное отклонение мезонов космических лучей с помощью ядерных пластин (1950) |
Академическая работа | |
Дисциплина | |
Субдисциплина | Физика элементарных частиц [2] |
Школа или традиция | |
Учреждения | Карлтонский колледж |
Основные интересы | Отношения между религией и наукой |
Известные работы | Проблемы науки и религии (1966) |
Известные идеи | Богословский критический реализм |
Под влиянием |
В цитировании, выдвигающей Барбура на премию Темплтона 1999 года , Джон Б. Кобб писал: «Ни один современник не внес более оригинальный, глубокий и прочный вклад в необходимую интеграцию научных и религиозных знаний и ценностей, чем Ян Барбор. Что касается широты охвата. по темам и областям, внесенным в эту интеграцию, Barbour нет равных ». [6]
биография
Барбур родился 5 октября 1923 года в Пекине , Китай, [7] [8] вторым из трех сыновей американской епископальной матери (которая была дочерью акушера Роберта Лату Дикинсона ) и шотландского пресвитерианского отца. [5] [9] Его семья покинула Китай в 1931 году, и Барбур провел остаток своей юности в Соединенных Штатах и Англии. [10] отказник , он служил в гражданской государственной службе в течение трех лет во время Второй мировой войны . [11] [12]
Он получил степень бакалавра наук степень в области физики из Свартморском колледжа и его магистра наук степень в области физики из Университета Дьюка в 1946 году [5] В 1950 году он получил степень доктора философии степень в области физики в Университете Чикаго , [5] где он работал помощником преподавателя у Энрико Ферми . [5] [11] В 1956 году он получил степень бакалавра богословия в Школе богословия Йельского университета . [5]
Барбур преподавал в Карлтон-колледже, начиная с 1955 г. [ необходима цитата ] по совместному назначению на факультетах физики и философии. [13] Он начал преподавать религию на постоянной основе в 1960 году, когда в университете был открыт религиозный факультет. [13] В 1970-х годах он стал соучредителем программы «Наука, технологии и государственная политика» в Карлтоне, которая позже стала программой исследований окружающей среды и технологий. Он ушел на пенсию в 1986 году как почетный профессор науки, технологий и общества Уинифред и Атертон Бин .
Барбур читал лекции Гиффорда с 1989 по 1991 год в Университете Абердина . Эти лекции привели к созданию книги « Религия в век науки» . Он был награжден премией Темплтона в 1999 году [5] [14] за прогресс в религии в знак признания его усилий по налаживанию диалога между мирами науки и религии.
Барбур была замужем за Дином Керн с 1947 года до ее смерти в 2011 году. [8] У них было четверо детей. [15]
Барбур перенес инсульт 20 декабря 2013 года в своем доме в Нортфилде , штат Миннесота , и оставался в коме в больнице Эбботт Северо-Западный до своей смерти четыре дня спустя. [16]
Философия и богословие
В своих попытках связать науку и религию в « Вопросы науки и религии» Барбур ввел термин « критический реализм» . Это было принято другими учеными. Он утверждал, что базовая структура религии в некотором роде похожа на структуру науки, но также отличается в некоторых важных моментах. Они являются частью того же спектра, в котором проявляются как субъективные, так и объективные особенности. К субъективным относятся теория данных, устойчивость всеобъемлющих теорий к фальсификации и отсутствие правил выбора между парадигмами. Объективные характеристики включают наличие общих данных, свидетельств за или против теории, а также критериев, которые не зависят от парадигмы. Наличие субъективных и объективных черт как в науке, так и в религии делает его мышление ценным и оригинальным. Аргументы Барбура были развиты значительным и разнообразным образом различными учеными, включая Артура Пикока , Джона Полкингхорна , Салли Макфаг и Роберта Джона Рассела . Его субъективный / объективный подход занимает видное место в развивающейся парадигме религиозного натурализма . [17]
Барбур считал критический реализм альтернативой конкурирующим интерпретациям научных теорий: классическому или наивному реализму, инструментализму и идеализму. С точки зрения критического реализма научные теории дают частичное, поддающееся пересмотру, абстрактное, но относительное знание мира, которое может быть выражено с помощью метафор и моделей.
В течение 1970-х годов Барбур представил программу междисциплинарных курсов, посвященных этическим вопросам применения науки, изучению социальных и экологических последствий применения различных технологий. В 2000 году в книге «Когда наука встречается с религией» (2000) он использовал четырехступенчатую типологию (конфликт, независимость, диалог, интеграцию), чтобы связать религию и науку, которую он разработал в своих более ранних работах. [18] В своих работах Барбур пишет с христианской точки зрения. [19] [ самостоятельно опубликованный источник ]
Барбур сравнил методы исследования в науке и религии и исследовал теологические последствия квантовой гравитации , теории Большого взрыва , гипотезы туманностей , геологической шкалы времени , абиогенеза , эволюционной истории жизни и эволюционной психологии . Он также читал лекции по этическим вопросам в таких областях, как изменение климата , технологическая политика, энергетика, сельское хозяйство, компьютеры и клонирование . [6]
Форрест Клингерман связывает Барбура с движением религиозного натурализма через свою теологию природы. Его субъективный / объективный подход к религии занимает видное место в этой развивающейся парадигме. [20] Майкл Дауд называет Барбура дедушкой эволюционного христианского движения. [21]
В своей речи на присуждении Премии Темплтона 1999 года Барбур говорил о необходимости разрушать барьеры, используя клонирование как пример способности науки говорить о том, что возможно, и способности религии размышлять о желаемом. [12]
Библиография
- Христианство и ученые (1960)
- Проблемы науки и религии (1966)
- Наука и религия (1968)
- Наука и светскость: этика технологии (1970)
- Обзор Science & Secularity с обсуждением других книг из Journal of Religion
- Мифы, модели и парадигмы (1974), ISBN 0-334-01037-3
- Религия в эпоху науки (1990), ISBN 0-06-060383-6
- Предисловие к книге « Религия и наука: история, метод, диалог» (1996), У. Марк Ричардсон (редактор) и Уэсли Дж. Уайлдман (редактор), ISBN 0-415-91667-4
- Религия и наука: исторические и современные проблемы (1997) ISBN 0-06-060938-9 (исправленная и расширенная версия религии в эпоху науки )
- Когда наука встречается с религией , (2000), ISBN 0-06-060381-X
- Природа, человеческая природа и Бог (2002), ISBN 0-281-05545-9
Смотрите также
- Список ученых о взаимосвязи религии и науки
Рекомендации
Сноски
- ^ Халверсон, Дэниел (5 октября 2017 г.). «Наука, религия и секуляризм. Часть V: Ян Барбур - Модель синтеза» . Частично изученная жизнь . Проверено 25 августа 2020 года .
- ^ Йорк 2017 , стр. 17.
- ^ Рассел 2017 , стр. 3.
- ^ Лош 2009 , стр. 91.
- ^ Б с д е е г "PBS Online Newhour 28 мая 1999 г." . Архивировано из оригинала 2 января 2008 года . Проверено 30 июня 2008 года .
- ^ а б «Почетный профессор Карлтона получает престижную премию Темплтона» . Нортфилд, Миннесота: Карлтон-колледж. 10 марта 1999 . Проверено 25 августа 2020 года .
- ^ Рассел 2014 , стр. 123.
- ^ а б Ярдли, Уильям (13 января 2014 г.). «Ян Барбур, нашедший баланс между верой и наукой, умер в возрасте 90 лет» . Нью-Йорк Таймс . п. A19. Архивировано из оригинального 13 января 2014 года . Проверено 24 августа 2020 года .
- ^ Барбур 2017 , стр. 5.
- ^ Барбур 2017 , стр. 5; Рассел 2014 , стр. 124.
- ^ a b Barbour 2017 , стр. 6.
- ^ а б Ву, Элейн (1 января 2014 г.). «Ян Барбур умер в возрасте 90 лет; ученый, преодолевший разрыв между наукой и религией» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинального 21 января 2014 года . Проверено 15 января 2014 года .
- ^ a b Barbour 2017 , стр. 7.
- ^ Барбур 2017 , стр. 9.
- ^ Рассел 2014 , стр. 124.
- ^ http://apps.carleton.edu/farewells/?story_id=1081774
- ^ Рассел, Роберт Джон . «Критический реализм: оригинальный мост между наукой и религией» . Сиэтл, Вашингтон: Фонд противовеса . Проверено 15 апреля 2011 года .
- ^ «Ян Дж. Барбур» . Гиффордские лекции . Проверено 18 апреля 2011 года .
- ^ Тейлор, Ховард. «Обзор книги« Когда наука встречается с религией »Яна Барбура» . Вера и современный мир . Говард Тейлор. Архивировано из оригинального 21 мая 2011 года . Проверено 18 апреля 2011 года .
- ^ Clingerman 2009 , стр. 143.
- ^ Grandddaddy Эволюционного христианство Архивированных 10 февраля 2011, в Wayback Machine извлекаться 15 апреля 2011
Процитированные работы
- Барбур, Ян Г. (2017). «Личная одиссея». Богословие и наука . 15 (1): 5–16. DOI : 10.1080 / 14746700.2016.1265215 . ISSN 1474-6719 . S2CID 151698815 .
- Клингерман, Форрест (2009). «В поисках глубины природы в научном мире». В Drees, Виллем Б. (ред.). Технологии, доверие и религия: роли религий в спорах об экологии и изменении жизни . Лейден, Нидерланды: Издательство Лейденского университета. С. 142–156. ISBN 978-90-485-0792-4.
- Лош, Андреас (2009). «Об истоках критического реализма». Богословие и наука . 7 (1): 85–106. DOI : 10.1080 / 14746700802617105 . ISSN 1474-6719 . S2CID 145334914 .
- Рассел, Роберт Джон (2014). «Ян Дж. Барбур (1923–2013): Памяти пионера науки и религии» . Богословие и наука . 12 (2): 123–128. DOI : 10.1080 / 14746700.2014.894728 . ISSN 1474-6719 .
- ——— (2017). «Оценка вклада Яна Дж. Барбура в теологию и науку» . Богословие и наука . 15 (1): 1–4. DOI : 10.1080 / 14746700.2016.1265225 . ISSN 1474-6719 .
- Йорк, Карл М. (2017). «Вклад Яна Барбура как ученого». Богословие и наука . 15 (1): 17–27. DOI : 10.1080 / 14746700.2016.1265228 . ISSN 1474-6719 . S2CID 151811763 .
дальнейшее чтение
- Брюэр, Элмер Вудсон (1995). Подходы Джона Полкингхорна, Артура Пикока и Яна Барбура к интеграции естествознания и христианского богословия (докторская диссертация). Луисвилл, Кентукки: Южная баптистская теологическая семинария. OCLC 33250762 .
- Грегерсен, Нильс Хенрик (2004). «Критический реализм и другие реализмы». В Рассел, Роберт Джон (ред.). Пятьдесят лет в науке и религии: Ян Г. Барбур и его наследие . Берлингтон, Вермонт: Ashgate. С. 77–95. ISBN 978-0-7546-4117-9.
- Халлангер, Натан Дж. (2012). «Ян Дж. Барбур». In Stump, J. B .; Пэджетт, Алан Г. (ред.). Товарищ Блэквелла по науке и христианству . Молден, Массачусетс: Wiley-Blackwell. С. 600–610. DOI : 10.1002 / 9781118241455.ch52 . ISBN 978-1-118-25650-3.
- Рассел, Роберт Джон (2004). «Методологический прорыв Яна Барбура: создание« моста »между наукой и теологией». В Рассел, Роберт Джон (ред.). Пятьдесят лет в науке и религии: Ян Г. Барбур и его наследие . Берлингтон, Вермонт: Ashgate. С. 45–59. ISBN 978-0-7546-4117-9.
Внешние ссылки
- Его биография на сайте PBS онлайн со ссылками на:
- 28 мая 1999 г., Интервью с Элизабет Фарнсворт.
- Пресс-релиз премии Темплтона на веб-сайте Карлтон-колледжа .
- Ян Барбур - Введение в телесериал об эволюционном христианстве, за которым следует «Бог и эволюция»
- Роберт Джон Рассел о методологии Яна Барбура
Академические офисы | ||
---|---|---|
Предшествует | Гиффорд преподаватель в Университете Абердина 1989-1991 | Преемник Ярослава Пеликана |
Награды | ||
Предшественник сэр Зигмунд Штернберг | Премия Темплтона 1999 г. | Преемник Фримена Дайсона |