Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Преподобный каноник

Джон Полкингхорн

КБЕ ФРС
Johnpolkinghorne.jpg
Полкингхорн в 2007 году
Президент Куинс-колледжа, Кембридж
В офисе
1988–1996 гг.
ПредшествуетРональд Оксбург
ПреемникЛорд Итвелл
Личная информация
Родившийся
Джон Чарльтон Полкингхорн

( 1930-10-16 )16 октября 1930 г. (90 лет)
Уэстон-сьюпер-Мэр , Сомерсет , Англия
Гражданствообъединенное Королевство
Супруг (а)
Рут Полкингхорн
Взаимодействие с другими людьми
( М.  1955)
Награды
Церковная карьера
РелигияХристианство ( англиканское )
ЦерковьЦерковь Англии
Назначен
  • 1981 (диакон)
  • 1982 (священник)
Офисов
Академическое образование
Альма-матерТринити-колледж, Кембридж
ТезисВклад в квантовую теорию поля  (1955)
Докторант
Влияния
Академическая работа
Дисциплина
Субдисциплина
Школа или традиция
Учреждения
  • Эдинбургский университет
  • Тринити-холл, Кембридж
  • Куинс-колледж, Кембридж
Докторанты
  • Дэвид Фэрли
  • Питер Годдард [9]
  • Питер Ландсхофф  [ de ] [9]
  • Сэр Том Киббл
  • Джеймс Стирлинг [9]
Основные интересы
  • Квантовая теория поля
  • отношения между наукой и религией
Известные работы
  • Каков мир (1983)
  • Вера, наука и понимание (2000)

Джон Чарльтон Полкингхорн , KBE , FRS (родился 16 октября 1930 г.) - английский физик-теоретик , теолог и англиканский священник. Известный и ведущий голос объясняет связь между наукой и религией , он был профессором в математической физики в Кембриджском университете с 1968 по 1979 год, когда он ушел в отставку со стула учиться на священника, став рукоположен англиканский священник в 1982. Он служил в качестве президента Куинс-колледжа в Кембридже с 1988 по 1996 год.

Полкингхорн - автор пяти книг по физике и двадцати шести книг о взаимоотношениях науки и религии; [10] его публикации включают «Квантовый мир» (1989 г.), « Квантовая физика и теология: неожиданное родство» (2005 г.), « Исследование реальности: переплетение науки и религии» (2007 г.) и « Вопросы истины» (2009 г.). Читатель Полкингхорна (под редакцией Томаса Джея Орда ) содержит ключевые выдержки из самых влиятельных книг Полкингхорна. В 1997 году он был посвящен в рыцари, а в 2002 году получил премию Темплтона в 1 миллион фунтов стерлингов , присужденную за исключительный вклад в утверждение духовного измерения жизни. [11]

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Полкингхорн родилась в Уэстон-сьюпер-Мэр 16 октября 1930 года в семье Дороти Чарльтон, дочери жениха и Джорджа Полкингхорна, которая работала в почтовом отделении. Джон был третьим ребенком пары. Были брат Питер и сестра Энн, которые умерли, когда ей было шесть лет, за месяц до рождения Джона. Питер умер в 1942 году, когда летел в Королевские ВВС во время Второй мировой войны . [12]

Он получил образование в местной начальной школе на Стрит , Сомерсет, затем учился у друга семьи дома, а затем в школе квакеров. Когда ему было 11 лет, он пошел в гимназию Элмхерст на улице, а когда его отец был назначен старшим почтмейстером в Эли в 1945 году, Полкингхорн был переведен в школу Персе в Кембридже. [12] После национальной службы в Образовательном корпусе Королевской армии с 1948 по 1949 год, он изучал математику в Тринити-колледже в Кембридже , получив высшее образование в 1952 году как старший Рэнглер , затем получил докторскую степень по физике в 1955 году под руководством нобелевского лауреата Абдуса Салама в группа во главе сПоль Дирак . [13]

Карьера [ править ]

Физика [ править ]

Он вступил в христианский союз из UCCF в то время как в Кембридже и познакомился со своей будущей женой, Рут Мартин, другой член союза , а также студент математики. Они поженились 26 марта 1955 года и в конце того же года отплыли из Ливерпуля в Нью-Йорк. Полкингхорн получил стипендию Харкнесса в Калифорнийском технологическом институте , где работал с Мюрреем Гелл-Манном . Ближе к концу стажировки ему предложили должность лектора в Эдинбургском университете , которую он занял в 1956 г. [12]

После двух лет в Шотландии он вернулся, чтобы преподавать в Кембридже в 1958 году. Его повысили до читателя в 1965 году [14], а в 1968 году ему предложили должность профессора математической физики, которую он занимал до 1979 года [12], включая его учеников. Брайан Джозефсон и Мартин Рис . [15] В течение 25 лет он работал над теориями о элементарных частиц, играет роль в открытие кварка , [11] и исследовал аналитические и высокоэнергетические свойства интегралов Фейнмана и основы теории S-матрицы . [16] Работая в Кембридже, он также проводил время вПринстон , Беркли , Стэнфорд и ЦЕРН в Женеве. Он был избран членом Королевского общества в 1974 году. [12]

Колледж священства и королевы [ править ]

Полкингхорн решил подготовиться к священству в 1977 году. [17] Он сказал в интервью, что, по его мнению, он внес свою лепту в науку после 25 лет, и что его лучшая математическая работа, вероятно, уже позади; Христианство всегда занимало центральное место в его жизни, поэтому рукоположение было привлекательной второй карьерой. [12] Он оставил кресло в 1979 году, чтобы учиться в Весткотт Хаус, Кембридж , англиканском богословском колледже, став рукоположенным священником 6 июня 1982 года ( Троицкое воскресенье ). Церемония прошла в Тринити-колледже в Кембридже под председательством епископа Джона А. Т. Робинсона . Он проработал пять лет викарием в южном Бристоле, затем викарием в Блине., Кент, прежде чем вернуться в Кембридж в 1986 году в качестве декана капеллы в Тринити-холле . [11] [18] Он стал президентом колледжа Квинс в том же году, должность , которую он занимал до своей отставки в 1996 году [18] Он служил канон богослов из Ливерпульского собора с 1994 по 2005 год [19]

Награды [ править ]

В 1997 году он был назначен кавалером Ордена Британской империи (KBE), хотя как рукоположенный священник в англиканской церкви его не называли «сэром Джоном Полкингхорном». Он является почетным членом Колледжа Св. Чада в Дареме, а в 1998 году Даремским университетом была присвоена почетная докторская степень ; а в 2002 году был удостоен премии Темплтона за вклад в исследования на стыке науки и религии. [20] Он говорил о «Вселенной как творении» на церемонии вручения премии Троттера в 2003 году.

Он был членом комитета по медицинской этике BMA , генерального синода англиканской церкви , доктринной комиссии и комиссии по генетике человека . С 1972 по 1981 год он занимал пост председателя правления школы Персе. Он учится в Куинс-колледже в Кембридже и в течение 10 лет был каноническим богословом Ливерпульского собора . Он является одним из основателей Общества ученых- основателей, а также Международного общества науки и религии , первым президентом которого он был. [21] Он был выбран, чтобы читать престижные лекции Гиффорда.в 1993–1994 годах, которую он позже опубликовал как «Вера физика» .

В 2006 году он был удостоен звания почетного доктора Гонконгского баптистского университета в рамках празднования своего 50-летия. Это включало предоставление публичную лекцию на тему «Диалог между наукой и религией и ее значение для Академии» и « Восток - Западный диалог» с Ян Чжэнь-нин , в лауреату нобелевской в физике. [22] Он является сотрудником Группы исследований психологии и религии Кембриджского университета. [23] Он является почетным членом колледжа Святого Эдмунда в Кембридже . [24]

Идеи [ править ]

Полкингхорн сказал в интервью, что, по его мнению, его переход от науки к религии дал ему бинокулярное зрение, хотя он понимает, что это вызвало подозрения, «которые могут последовать за утверждением о том, что он вегетарианский мясник». [18] Он описывает свою позицию как критический реализм и считает, что наука и религия обращаются к аспектам одной и той же реальности. Постоянная тема его работ - когда он «повернул воротник», он не переставал искать истину. [25] Он считает, что философом науки, который самым полезным образом установил баланс между «критическим» и «реализмом», является Майкл Поланьи . [26]Он утверждает, что существует пять точек сравнения между способами, которыми наука и теология преследуют истину: моменты принудительного радикального пересмотра, период неразрешенной путаницы, новый синтез и понимание, продолжающаяся борьба с нерешенными проблемами, более глубокие последствия. [27]

Поскольку научные эксперименты пытаются устранить посторонние влияния, он считает, что они нетипичны для того, что происходит в природе. Он предлагает заменить механистические объяснения мира от Лапласа до Ричарда Докинза пониманием того, что большая часть природы похожа на облака, а не на часы. Он рассматривает разум, душу и тело как разные аспекты одной и той же лежащей в основе реальности - «монизм двойственных аспектов» - пишет, что «в мире есть только одна материя (а не две - материальная и ментальная), но она может происходить в два контрастирующих состояния (материальная и ментальная фазы, как сказал бы физик), которые объясняют наше восприятие разницы между разумом и материей ». [28]Он считает, что стандартная физическая причинность не может адекватно описать разнообразные способы взаимодействия вещей и людей, и использует фразу «активная информация» для описания того, как, когда возможны несколько результатов, могут быть более высокие уровни причинности, которые выбирают, какой из них произойдет. [29]

Иногда христианство кажется ему слишком хорошим, чтобы быть правдой, но когда возникают подобные сомнения, он говорит себе: «Хорошо, тогда отрицай это», и пишет, что знает, что этого он никогда не сможет сделать. [30]

О существовании Бога [ править ]

Полкингхорн считает, что «вопрос о существовании Бога - это самый важный вопрос, с которым мы сталкиваемся относительно природы реальности» [31], и с одобрением цитирует Энтони Кенни : «В конце концов, если Бога нет, то Бог неизмеримо величайшее единственное творение человеческого воображения ». Он отвечает на вопросы: «Имеет ли смысл концепция Бога? Если да, то есть ли у нас основания верить в такие вещи?» Он «осторожно относится к нашей способности оценивать согласованность», указывая на то, что в 1900 году «компетентный ... студент мог продемонстрировать« несогласованность »квантовых идей. Он предполагает, что «ближайшей аналогией в физическом мире [с Богом] будет ... квантовый вакуум ». [29]

Он предполагает, что Бог является окончательным ответом на великий вопрос Лейбница «почему есть что-то, а не ничего?» «Прямое утверждение атеиста о существовании мира» - это «крайне обедненный взгляд на реальность ... [доказывающий, что] теизм объясняет больше, чем редукционистский атеизм может когда-либо адресовать». Он очень сомневался в Санкт - Ансельма «s онтологический аргумент . Ссылаясь на теорию неполноты Гёделя, он сказал: «Если мы не можем доказать непротиворечивость арифметики, кажется, слишком много надеяться, что с существованием Бога легче иметь дело», заключая, что Бог «онтологически необходим, но не логически необходим». Он «не утверждает, что существование Бога может быть доказано логически принудительным способом (не более, чем небытие Бога), но что теизм имеет больше смысла в мире и человеческом опыте, чем атеизм». [32] Он, в частности, цитирует:

  • Постижимость Вселенной: можно было бы ожидать, что эволюционный отбор породит умы гоминидов, способные справляться с повседневным опытом, но что эти умы также должны быть в состоянии понять субатомный мир, а общая теория относительности выходит далеко за рамки всего, что имеет отношение к пригодности к выживанию. Тайна становится еще глубже, когда признается доказанная плодотворность математической красоты как руководства к успешному выбору теории. [33]
  • Антропная тонкая настройка Вселенной : он с одобрением цитирует Фримена Дайсона , который сказал: «Чем больше я исследую Вселенную и детали ее архитектуры, тем больше я нахожу доказательств того, что Вселенная в некотором смысле должна была знать, что мы приближаемся» [ 34] и предполагает, что среди физиков существует широкий консенсус в отношении того, что либо в Мультивселенной существует очень большое количество других вселенных, либо что «существует только одна вселенная, которая является такой, какой она является в своей антропной плодотворности, потому что она является выражением целенаправленный замысел Создателя, наделившего его тонко настроенным потенциалом для жизни ». [35]
  • Более широкая гуманная реальность: он считает, что теизм предлагает более убедительное объяснение этических и эстетических представлений. Он утверждает, что трудно примириться с идеей о том, что «у нас есть настоящее моральное знание» и что такие утверждения, как «пытать детей - это неправильно», являются чем-то большим, чем «просто социальные условности обществ, в которых они произносятся» в рамках атеистических или натуралистических мировоззрение. Он также считает, что такое мировоззрение затрудняет объяснение того, как «нечто непреходящее значение видится в красоте мира природы и красоте плодов человеческого творчества». [36]

По свободной воле [ править ]

Полкингхорн рассматривает проблему зла как наиболее серьезное интеллектуальное возражение против существования Бога. Он считает что

Хорошо известная защита свободы воли по отношению к моральному злу утверждает, что мир, в котором есть вероятность грешных людей, лучше, чем мир с идеально запрограммированными машинами. Рассказ о человеческом зле таков, что без трепа нельзя сделать это утверждение, но, тем не менее, я верю, что это правда. Я добавил к этому защиту свободного процесса , что мир, которому позволено создавать себя, лучше, чем кукольный театр с Космическим Тираном. Я думаю, что эти две защиты - противоположные стороны одной медали, что наша природа неразрывно связана с природой физического мира, породившего нас. [37]

О креационизме [ править ]

После отставки Михаила Reiss , директор образования в Королевском обществе-кто утверждал , что спорные школьники , которые верили в креационизма должны быть использованы учителями науки , чтобы начать дискуссию, а не быть отвергнут сам по себе [38] -Polkinghorne утверждал в The Times : «Как верующий христианин, я, конечно, креационист в собственном смысле этого слова, поскольку я верю, что разум и цель божественного Создателя лежат в основе плодотворной истории и замечательного порядка вселенной, который наука Но я определенно не креационист в том любопытном североамериканском смысле, который подразумевает буквальное толкование Бытия 1 и предположение, что эволюция ошибочна », - позиция, которую он отвергает.[39]

Критический прием [ править ]

Нэнси Франкенберри , профессор религии в Дартмутском колледже , охарактеризовала Полкингхорна как лучшего британского теолога / ученого нашего времени, сославшись на его работу о возможных отношениях между теорией хаоса и естественным богословием . [40] Оуэн Джинджерич , астроном и бывший профессор Гарварда, назвал его ведущим голосом в вопросах взаимоотношений между наукой и религией. [41]

Британский философ Саймон Блэкберн критиковал Полкингхорна за то, что он использовал примитивное мышление и риторические приемы вместо того, чтобы заниматься философией. Когда Полкингхорн утверждает, что мельчайшие корректировки космологических констант жизни указывают на объяснение, выходящее за рамки науки, Блэкберн утверждает, что это основано на естественном предпочтении объяснения с точки зрения действия. Блэкберн пишет, что он закончил книги Полкингхорна в «отчаянии от способности человечества к самообману». [42] В противоположность этому Фримен Дайсон назвал аргументы Полкингхорна по теологии и естествознанию «полированными и логически связными». [43] Писатель Саймон Ингс ,писать в New Scientist, сказал Полкингхорн, аргумент в пользу утверждения о том, что Бог существует, убедителен, а его доказательства элегантны. [44]

Ричард Докинз , бывший профессор общественного понимания науки в Оксфорде, пишет, что те же три имени британских ученых, которые также искренне религиозны, возникают с «приятным знакомством старших партнеров в фирме диккенсовских юристов»: Артур Пикок , Рассел Стэннард , и Джон Полкингхорн, все из которых либо выиграли премию Темплтона, либо входят в его попечительский совет. Докинз пишет, что его сбивает с толку не столько их вера в космического законодателя, сколько их вера в мелочи христианства, такие как воскресение и прощение грехов, и что такие ученые в Великобритании и США являются лучшими из них. предмет озадаченного недоумения среди своих сверстников. [45]Полкингхорн ответил, что «спорить с Докинзом безнадежно, потому что нет никаких уступок. Он не дает вам ни на дюйм. Он просто говорит« нет », когда вы говорите« да ». [18] Николас Бил пишет в « Вопросах истины» , написанном им в соавторстве с Полкингхорном, что он надеется, что Докинз будет немного меньше сбит с толку, когда прочитает его. [46]

А.С.Грейлинг раскритиковал Королевское общество за то, что оно разрешило использовать свои помещения в связи с запуском « Вопросов истины» , назвав это скандалом и предположив, что Полкингхорн использовал свое общение там, чтобы опубликовать «слабую, казуистическую и тенденциозную брошюру». Намекнув, что издатель книги, Вестминстер Джон Нокс , является самостоятельным издателем , Грейлинг продолжил писать, что Полкингхорн и другие хотели, чтобы доверие к научным исследованиям распространялось на религиозные взгляды через ассоциации. [47]

В отличие от Грейлинга, историк науки Эдвард Б. Дэвис хвалит « Вопросы истины» , говоря, что книга предоставляет «техническую информацию ... которую оценят научно подготовленные читатели, - тем не менее, их может с пользой прочитать любой, кто интересуется наукой и христианством. " Дэвис заключает: «Было нелегко выбрать среднюю линию между фундаментализмом и модернизмом, особенно в вопросах, связанных с наукой. Полкингхорн делал это очень успешно для целого поколения, и за это его следует ценить и подражать». [48]

Опубликованные работы [ править ]

Полкингхорн написал 34 книги, переведенные на 18 языков; 26 касаются науки и религии, часто для популярной аудитории.

Наука и религия
  • Читатель Полкингхорна : Наука, вера и поиск смысла (под редакцией Томаса Джея Орда) (SPCK и Templeton Foundation Press, 2010) ISBN  1-59947-315-1 и ISBN 978-0-281-06053-5 
  • Каков мир : христианская перспектива ученого (1984 - пересмотрено в 1992) ISBN 0-281-04597-6 
  • Один мир (SPCK / Princeton University Press 1987; Templeton Foundation Press, 2007) ISBN 978-1-59947-111-2 
  • Наука и творчество (SPCK / New Science Library, 1989; Templeton Foundation Press, 2006) ISBN 978-1-59947-100-6 
  • Наука и провидение (SPCK / New Science Library, 1989; Templeton Foundation Press, 2006) ISBN 978-1-932031-92-8 
  • Причина и реальность: взаимосвязь между наукой и теологией (SPCK / Trinity Press International 1991) ISBN 978-0-281-04487-0 
  • Кварки, хаос и христианство (1994; второе издание SPCK / Crossroad 2005) ISBN 0-281-04779-0 
  • Вера физика  - опубликовано в Великобритании как Science and Christian Belief (1994) ISBN 0-691-03620-9 
  • Серьезный разговор: наука и религия в диалоге (Trinity Press International / SCM Press, 1996) ISBN 978-1-56338-109-6 
  • Ученые как теологи (1996) ISBN 0-281-04945-9 
  • За пределами науки: более широкий человеческий контекст (CUP 1996) ISBN 978-0-521-57212-5 
  • В поисках истины (Сообщество по чтению Библии / Перекресток, 1996)
  • Вера в Бога в эпоху науки (издательство Йельского университета, 1998) ISBN 0-300-08003-4 
  • Наука и теология (SPCK / Fortress 1998) ISBN 0-8006-3153-6 
  • Конец света и концы бога (Trinity Press International, 2000) с Майклом Велкером
  • Трафик истины: обмены между наукой и теологией (Canterbury Press / Fortress, 2000) ISBN 978-0-8006-3579-4 
  • Вера, наука и понимание (2000) ISBN SPCK / Yale University Press 0-300-08372-6 
  • The Work of Love: Creation в качестве редактора Kenosis с участниками, в том числе Яном Барбуром , Сарой Кокли , Джорджем Эллисом , Юргеном Мольтманном и Китом Уордом (SPCK / Eerdmans 2001) ISBN 0-281-05372-3 / ISBN 0-8028-4885-0  
  • Бог надежды и конец света (Yale University Press, 2002) ISBN 0-300-09211-3 
  • Архиепископская школа христианства и науки (Йоркские курсы, 2003) ISBN 0954054385 
  • «Наука и христианская вера» (Беседа на компакт-диске с каноником Джоном Янгом. Йоркские курсы)
  • Жизнь с надеждой (SPCK / Westminster John Knox Press, 2003)
  • Наука и Троица: Христианская встреча с реальностью (2004) ISBN 0-300-10445-6 (особенно доступное изложение его мысли) 
  • Изучение реальности : переплетение науки и религии (SPCK 2005) ISBN 0-300-11014-6 
  • Квантовая физика и теология: неожиданное родство (SPCK 2007) ISBN 978-0-281-05767-2 
  • От физика к священнику, автобиография SPCK 2007 ISBN 978-0-281-05915-7 
  • Богословие в контексте науки SPCK 2008 ISBN 978-0-281-05916-4 
  • Вопросы истины : пятьдесят один ответ на вопросы о Боге, науке и вере , с Николасом Билом; предисловие Энтони Хьюиша (Вестминстер Джон Нокс 2009) ISBN 978-0-664-23351-8 
  • Причина и реальность: взаимосвязь между наукой и теологией (2011) SPCK ISBN 978-0-281-06400-7 
  • Наука и религия в поисках истины (2011) SPCK ISBN 978-0-281-06412-0 
  • 'Хокинг, Докинз и Бог' (2012) (Беседа на компакт-диске с Canon Джоном Янгом. Йоркские курсы)
  • На что можно надеяться? (Sam & Sam, 2019) с ISBN Патрика Майлза 978-1-9999676-1-1 
Наука
  • Аналитическая S-матрица (CUP 1966, совместно с Р. Дж. Иденом, П. В. Ландсхоф и Д. И. Олив)
  • Игра с частицами (WH Freeman, 1979)
  • Модели процессов высоких энергий (CUP 1980)
  • Квантовый мир (Longmans / Princeton University Press, 1985; Penguin 1986; Templeton Foundation Press 2007) ISBN 978-0-691-02388-5 
  • Rochester Roundabout: История физики высоких энергий (Нью-Йорк, Лонгман, 1989) ISBN 978-0-582-05011-2 
  • Квантовая теория: очень краткое введение (2002) OUP ISBN 0-19-280252-6 
  • Значение в математике (2011) OUP (отредактировано, с участием Тимоти Гауэрса , Роджера Пенроуза , Маркуса дю Сотуа и других) ISBN 978-0-19-960505-7 
Главы
  • «Троица и научное богословие» в «Товариществе по науке и христианству Блэквелла» , Дж. Б. Стамп и Алан Г. Пэджетт (ред.), (Wiley-Blackwell, 2012)
  • О пространстве и времени (CUP 2008) вместе с Эндрю Тейлором , Шан Маджидом , Роджером Пенроузом , Аленом Коннесом и Майклом Хеллером ISBN 978-0-521-88926-1 
  • Духовная информация: 100 перспектив науки и религии ( Templeton Foundation Press, 2005) изд. Чарльз Харпер ISBN 1-932031-73-1 
  • Сотворение, закон и вероятность (Fortress Press 2008) Эд Фрейзер Уоттс с Питером Харрисоном , Джорджем Эллисом , Филипом Клейтоном , Майклом Русом , Нэнси Мерфи , Джоном Боукером и другими ISBN 978-0-8006-6278-3 
  • «Физические процессы, квантовые события и божественное действие», в квантовой механике: научные перспективы божественного действия, Рассел, Р. Дж., Клейтон, П., Вегтер-МакНелли, К., Полкингхорн, Дж. (Ред.), (ВАТИКАН: Ватиканская обсерватория, 2001 г.)

См. Также [ править ]

  • Теория двойного аспекта
  • Список христиан в науке и технике
  • Список ученых о взаимосвязи религии и науки

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ a b c Полкингхорн, Джон (15 декабря 1986 г.). «Гелл-Манн открыл мне глаза» . Ученый . Дата обращения 5 января 2020 .
  2. ^ Лош 2009 , стр. 91.
  3. ^ Лош 2018 , стр. 98.
  4. ^ Лош 2009 , стр. 103.
  5. ^ a b Уильямс, Стивен (2018). «Джон Полкингхорн о доктрине творения» . Центр теологического понимания Карла Ф. Х. Генри . Дирфилд, Иллинойс: Евангелическая школа богословия Троицы . Дата обращения 5 января 2020 .
  6. ^ Лош 2009 , стр. 92; Полкингхорн 1994 , стр. 47.
  7. Перейти ↑ Watkins 2012 , p. 217.
  8. Перейти ↑ Hefner 2001 , p. 234.
  9. ^ a b c "Тезисы DAMTP" . Кембридж, Англия: Кембриджский университет. Архивировано из оригинала 4 января 2013 года . Дата обращения 5 января 2020 .
  10. Перейти ↑ Metaxas 2011 , p. 361.
  11. ^ a b c "Участники: Джон Чарльтон Полкингхорн" . Инициатива скромного подхода . Западный Коншохокен, Пенсильвания: Фонд Джона Темплтона. 2005. Архивировано из оригинального 27 сентября 2007 года . Проверено 17 июня 2010 года .
  12. ^ a b c d e е О'Коннор, Джон Дж .; Робертсон, Эдмунд Ф. (2008). «Джон Чарльтон Полкингхорн» . Архив истории математики MacTutor . Сент-Эндрюс, Шотландия: Сент-Эндрюсский университет . Дата обращения 5 января 2020 .
  13. ^ Полкингхорн 2007а , стр. 9-11, 23-29, 34.
  14. ↑ Knight 2012 , стр. 622.
  15. ^ Полкингхорн 2007а , стр. 40-50.
  16. ^ Margenau & Varghese 1992 , стр. 86.
  17. ^ Полкингхорн 2007а , стр. 9.
  18. ^ a b c d Рейс, Мэтью (19 февраля 2009 г.). «На стороне ангелов» . Times Высшее образование . Лондон . Дата обращения 5 января 2020 .
  19. ^ Третий путь . Декабрь 2005. с. 34.
  20. ^ Основные биологические данные см. В Who's Who 2006 .
  21. ^ "Президенты" . Кембридж, Англия: Международное общество науки и религии. Архивировано из оригинального 28 августа 2008 года . Дата обращения 5 января 2020 .
  22. ^ «Дневник событий» (PDF) . Гонконгский баптистский университет. Ноябрь 2006 Архивировано из оригинала (PDF) 30 сентября 2007 года . Проверено 2 апреля 2007 года .
  23. ^ «Персонал ПРРГ» . Кембридж, Англия: Исследовательская группа по психологии и религии. Архивировано из оригинального 26 декабря 2011 года . Проверено 25 марта 2010 года .
  24. ^ "Преподобный доктор Джон Полкингхорн KBE FRS" . Колледж Святого Эдмунда . Кембридж, Англия: Кембриджский университет . Проверено 10 сентября 2018 года .
  25. ^ См., Например, Джон Полкинхорн. Изучение реальности: переплетение науки и религии . п. ix.
  26. ^ Полкингхорн 2007b , стр. 6.
  27. ^ Полкингхорн 2007b , стр. 15-22.
  28. ^ Полкингхорн 1994 , стр. 21.
  29. ^ а б Шарп 2003 .
  30. ^ Полкингхорн 2007а , стр. 107.
  31. ^ Это и (если не указано иное) все последующие цитаты взяты из Polkinghorne 1994 , гл. 3.
  32. ^ Полкингхорн 1998 , стр. 71-83.
  33. ^ Полкингхорн 1998 , стр. 72.
  34. ^ Полкингхорн 1994 , стр. 76.
  35. ^ Полкингхорн 1998 , стр. 75.
  36. ^ Полкингхорн 1998 , стр. 81-82.
  37. ^ Полкингхорн 2003 , стр. 14.
  38. ^ « Биолог « креационизма »увольняется» . BBC News . 16 сентября 2008 . Дата обращения 5 января 2020 .
  39. ^ Полкингхорн, Джон (19 сентября 2008). «Сияющий свет там, где встречаются наука и теология» . The Times . Лондон. Архивировано из оригинала на 1 сентябрь 2011 года . Дата обращения 5 января 2020 .
  40. Перейти ↑ Frankenberry 2008 , p. 340.
  41. ^ "Наука и Троица: Обзоры" . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета. Архивировано из оригинального 10 -го октября 2012 года . Дата обращения 5 января 2020 .
  42. ↑ Блэкберн, Саймон (1 августа 2002 г.). «Некрасивый разум» . Новая Республика . Архивировано из оригинального 29 сентября 2007 года . Дата обращения 5 января 2020 .
  43. Перейти ↑ Dyson, Freeman (1998). "Бог в лаборатории?" . Нью-Йоркское обозрение книг . Vol. 45 нет. 9 . Дата обращения 5 января 2020 .
  44. ^ Ингс, Саймон (1998). "Только Бог знает" . Новый ученый . Vol. 159 нет. 2141. Архивировано из оригинала 12 марта 2008 года . Дата обращения 5 января 2020 .
  45. ^ Докинз 2006 , стр. 99.
  46. ^ Полкингхорн & Бил 2009 , стр. 29.
  47. Перейти ↑ Grayling, A. C. (2009). «Обзор вопросов истины: Бог, наука и вера , Джона Полкингхорна и Николаса Бил» . Новый гуманист . Vol. 124 нет. 2. Лондон: Ассоциация рационалистов . Дата обращения 5 января 2020 .
  48. ↑ Дэвис, Эдвард Б. (17 июля 2009 г.). «Мотивированная вера Джона Полкингхорна» . Первые вещи . Нью-Йорк: Институт религии и общественной жизни . Дата обращения 5 января 2020 .

Библиография [ править ]

  • Докинз, Ричард (2006). Бог иллюзий . Бостон: Компания Houghton Mifflin.
  • Франкенберри, Нэнси К. , изд. (2008). Вера ученых их собственными словами . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
  • Хефнер, Филипп (2001). «Эволюция». В Фальбуше, Эрвин ; Лохман, Ян Милич ; Мбити, Джон ; Пеликан, Ярослав ; Вишер, Лукас (ред.). Энциклопедия христианства . 2 . Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Издательство Б. Эрдманс. С. 228–236. ISBN 978-0-8028-2414-1.
  • Найт, Кристофер С. (2012). «Джон Полкингхорн». In Stump, J. B .; Пэджетт, Алан Г. (ред.). Товарищ Блэквелла по науке и христианству . Чичестер, Англия: Уайли-Блэквелл. С. 622–631. ISBN 978-1-4443-3571-2.
  • Лош, Андреас (2009). «Об истоках критического реализма». Теология и наука . 7 (1): 85–106. DOI : 10.1080 / 14746700802617105 . ISSN  1474-6719 . S2CID  145334914 .
  •  ———   (2018). "Вера физика: созвучие теологии и науки Джона Полкингхорна" . Философский ежегодник Игнатианума . 24 (1): 97–116. DOI : 10.5281 / zenodo.1321790 . ISSN  2300-1402 .
  • Маргенау, Генри ; Варгезе, Рой Абрахам, ред. (1992). Космос, Биос, Теос: ученые размышляют о науке, Боге и происхождении Вселенной, жизни и Homo Sapiens . Чикаго: Издательская компания Open Court. ISBN 978-0-8126-9186-3.
  • Метаксас, Эрик , изд. (2011). Жизнь, Бог и другие небольшие темы: Беседы Сократа в городе . Нью-Йорк: Плюм (опубликовано в 2012 г.). ISBN 978-0-452-29865-1.
  • Полкингхорн, Джон (1994). Вера физика: размышления мыслителя снизу вверх . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-03620-5.
  •  ———   (1998). Наука и богословие: введение . Лондон: SPCK. ISBN 978-0-8006-3153-6.
  •  ———   (2003). Вера в Бога в век науки . Нью-Хейвен, Коннектикут: Yale Nota Bene. ISBN 978-0-300-09949-2.
  •  ———   (2007a). От физика к священнику: автобиография . Лондон: SPCK. ISBN 978-0-281-05915-7.
  •  ———   (2007b). Квантовая физика и теология: неожиданное родство . Лондон: SPCK. ISBN 978-0-281-05767-2.
  • Полкингхорн, Джон; Бил, Николас (2009). Вопросы истины . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. ISBN 978-0-664-23351-8.
  • Шарп, Кевин (2003). "Подталкивание Джона Полкингхора" . Quodlibet . 5 (2–3). ISSN  1526-6575 . Архивировано из оригинального 14 февраля 2005 года . Дата обращения 5 января 2020 .
  • Уоткинс, Джеймс М. (2012). «Кенотическая теология творения Джона Полкингхорна и ее значение для теории человеческого творчества». В Ваттах, Фрейзер; Найт, Кристофер С. (ред.). Бог и ученый: изучение работы Джона Полкингхорна . Абингдон, Англия: Routledge (опубликовано в 2016 г.). С. 217–242. DOI : 10.4324 / 9781315585215 . ISBN 978-1-315-58521-5.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Google Scholar  - Список статей Джона Полкингхорна
  • Некоторые цитаты Полкингхорна
  • Джон Полкингхорн о «последствиях квантовой теории» (для теологии) , по состоянию на 9 июля 2012 г.
  • Видеоинтервью с Полкингхорном , просмотрено 25 марта 2010 г.
  • Интервью Алана Макфарлейна 10 ноября 2008 г. (видео)
  • Панненберг, Вольфхарт (2001). «Ответ Джону Полкингхорну». Зайгон . 36 (4): 799–800. DOI : 10.1111 / 0591-2385.00398 .
  • Полкингхорн, Джон. "Reductionism" , Междисциплинарная энциклопедия религии и науки , по состоянию на 25 марта 2010 г.
  • Семпл, Ян (2009). От физика к священнику: качественный скачок веры , The Guardian , 9 апреля 2009 г .; интервью с Полкингхорном.
  • Смедес, Тэде А. Хаос, сложность и Бог: божественное действие и наука. Лувен: Петерс 2004, богословское исследование модели божественного действия Полкингхорна (и Артура Пикока ).
  • Рунехов, Энн Л.К. " Хаос, сложность и Бог: божественное действие и наука Тэде А. Смедес" , Ars Disputandi , том 6, 2006 г.
  • Саутгейт, Кристофер, изд. (1999) Бог, человечество и космос: Учебник по науке и религии T&T Clark. Соответствующие выдержки.
  • Steinke, Johannes Maria (2006) Джон Полкингхорн - Konsonanz von Naturwissenschaft und Theologie Vandenhoeck & Ruprecht. Исследует теорию созвучия Полкингхорна и анализирует ее философские основы.
  • Райт, Роберт . Видеоинтервью , Slate , просмотрено 25 марта 2010 г.

Внешние ссылки [ править ]

  • Цитаты, связанные с Джоном Полкингхорном в Wikiquote
  • Сайт о Полкингхорне
  • О'Коннор, Джон Дж .; Робертсон, Эдмунд Ф. , "Джон Полкингхорн" , архив истории математики MacTutor , Университет Сент-Эндрюс.
Академические офисы
Предшественник
Рональд Оксбург		 Президент Куинс-колледжа, Кембридж,
1988–1996 гг.		Преемник
лорда Итвелла
Предшественник
Аннемари Шиммель		 Гиффорд преподаватель в Университете Эдинбурга
1993-1994		Преемник
Г. А. Коэна
Предшествует
 Терри Лектор
1996–1997		Преемник
Дэвид Хартман
Профессиональные и академические ассоциации
Новый офисПрезидент Международного общества науки и религии
2002–2004 гг.		Преемник
Джорджа Ф. Р. Эллиса
Награды
Предшественник
Артур Пикок		 Премия Темплтона
2002		Преемник
Холмса Ролстона III