Майкл Поланьи

Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Майкл Поланьи»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( апрель 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Майкл Поланьи ФРС
Поланьи в Англии, 1933 год.
Родившийся	Поллачек Михай ( 1891-03-11 )11 марта 1891 г. Будапешт , Австро-Венгрия
Умер	22 февраля 1976 г. (1976-02-22)(84 года) Нортгемптон , Англия
Образование	В 1913 г. окончил медицинский факультет; Кандидат физической химии, 1919 г.
Альма-матер	Университет Этвёша Лоранда , Высшая техническая школа Будапешта , Университет Карлсруэ, Будапешт
Род занятий	Профессор физической химии , профессор общественных наук
Работодатель	Институт кайзера Вильгельма Манчестерский университет, колледж Мертона, Оксфорд
Известен	Вклад в теорию познания и философию науки (определение «структуры неявного знания »), вклад в физику ( теория потенциальной адсорбции )
Супруг (а)	Магда Элизабет Кемени
Дети	Джон Чарльз Поланьи , Джордж Полани
Родители)	Майкл и Сесилия Поллачек
Родственники	Карл Поланьи (брат) Кари Поланьи Левитт (племянница)

Майкл Полани FRS ^[1] ( / р oʊ л æ п J я / ; венгерский : Поланьи Михали ; 11 марта 1891 - 22 февраля 1976) был венгерско-британский ^[2] эрудита , который внес важный теоретический вклад в области физической химии , экономика и философия . Он утверждал, что позитивизм дает ложное представление о знании , которое, если серьезно воспринимать его, подрывает высшие достижения человечества.

Его обширные исследования в области физических наук включали химическую кинетику , дифракцию рентгеновских лучей и адсорбцию газов. Он был пионером теории дифракционного анализа волокон в 1921 году и дислокационной теории пластической деформации пластичных металлов и других материалов в 1934 году. Он эмигрировал в Германию , в 1926 году стал профессором химии в Институте кайзера Вильгельма в Берлине , а затем в 1933 году. в Англию , став сначала профессором химии, а затем профессором социальных наук Манчестерского университета. Двое его учеников и его сын Джон Чарльз Полани получили Нобелевские премии по химии. В 1944 году Поланьи был избран членом Королевского общества .

Вклад, который Поланьи внес в социальные науки, включает понимание неявного знания , а концепция полицентрического спонтанного порядка в интеллектуальном исследовании была разработана в контексте его противодействия централизованному планированию .

Жизнь [ править ]

Ранняя жизнь [ править ]

Поланьи, урожденный Михай Поллачек в Будапеште, был пятым ребенком Михая и Сесилии Поллачек (рожденных как Сесилия Воль ), светских евреев из Унгвара (тогда в Венгрии, но теперь в Украине) и Вильно , тогда Российской Империи , соответственно. Семья его отца была предпринимателями, а отец матери - Ошер Лейзерович Вол (1833 - после 1906) - был старшим преподавателем еврейской истории в Виленской раввинской семинарии, которую он окончил как раввин. ^{[3] [4] [5]} Семья переехала в Будапешт и мадьяризовалась.их фамилия Полани. Его отец построил большую часть венгерской железнодорожной системы, но потерял большую часть своего состояния в 1899 году, когда из-за плохой погоды проект строительства железной дороги превысил бюджет. Он умер в 1905 году. Сесилия Полани основала салон, который был хорошо известен среди интеллектуалов Будапешта и продолжал действовать до ее смерти в 1939 году. Его старшим братом был Карл Поланьи , политический экономист и антрополог, а его племянницей была Ева Цейсель , знаток всего мира. известный керамист. ^[6]

Образование [ править ]

В 1909 году, после окончания педагогической средней школы (Минтагимназии), Поланьи учился на врача, получив в 1914 году диплом врача. Он был активным членом кружка Галилея . При поддержке Игнаца Пфайфера , профессора химии Будапештского технического университета им. Йожефа , он получил стипендию для изучения химии в Высшей технической школе в Карлсруэ , Германия. В Первую мировую войну он служил в австро-венгерской армии офицером-медиком и был отправлен на сербский фронт . Находясь на больничном в 1916 году, он написал кандидатскую диссертацию по адсорбции.. Его исследования, которые поддерживал Альберт Эйнштейн , курировал Густав Бухбек , а в 1919 году Будапештский университет присвоил ему докторскую степень.

Карьера [ править ]

В октябре 1918 года Михай Каройи основал Венгерскую Демократическую Республику , а Поланьи стал секретарем министра здравоохранения. Когда коммунисты захватили власть в марте 1919 года, он вернулся в медицину. Когда Венгерская Советская Республика была свергнута, Поланьи эмигрировал в Карлсруэ в Германии и был приглашен Фрицем Габером для работы в Институте кайзера Вильгельма für Faserstoffchemie (химия волокон) в Берлине. В 1923 году он обратился в христианство и по католической церемонии женился на Магде Элизабет Кемени. ^[7] В 1926 году он стал профессором, заведующим отделом Института физической химии и электрохимии (ныне Институт Фрица Габера).). В 1929 году Магда родила сына Джона , которому в 1986 году была присуждена Нобелевская премия по химии. Другой их сын, Джордж Поланьи, который умер раньше его, стал известным экономистом.

Его опыт безудержной инфляции и высокого уровня безработицы в Веймарской Германии побудил Поланьи заинтересоваться экономикой. С приходом к власти в 1933 году нацистской партии он принял кафедру физической химии в Манчестерском университете. Двое из его учеников, Юджин Вигнер и Мелвин Кальвин, получили Нобелевскую премию. Из-за его растущего интереса к социальным наукам Манчестерский университет создал для него новую кафедру социальных наук (1948–58).

В 1944 году Полани был избран членом Королевского общества , ^[1] и после его ухода из университета Манчестера в 1958 году он был избран старшим научным сотрудником в Мертон - колледж , Оксфорд. ^[8] В 1962 году он был избран иностранным почетным членом Американской академии искусств и наук . ^[9]

Работа [ править ]

Физическая химия [ править ]

Научные интересы Поланьи были чрезвычайно разнообразны, включая работы в области химической кинетики , дифракции рентгеновских лучей и адсорбции газов на твердых поверхностях. Он также хорошо известен своей теорией потенциальной адсорбции , которая долгое время оспаривалась. В 1921 году он заложил математические основы дифракционного анализа волокна . В 1934 году Полани, примерно в то же время , как GI Тейлор и Орован , понял , что пластическая деформация из пластичных материалов может быть объяснено с точки зрения теории дислокаций разработана Вито Вольтеррав 1905 году. Это открытие сыграло решающую роль в развитии механики твердого тела .

Свобода и сообщество [ править ]

В 1936 году, как следствие приглашения прочитать лекции в Министерстве тяжелой промышленности СССР , Поланьи познакомился с Бухариным , который сказал ему, что в социалистических обществах все научные исследования направлены на соответствие потребностям последней пятилетки . Поланьи отметил, что произошло с изучением генетики в Советском Союзе после того, как доктрины Трофима Лысенко получили поддержку государства. Требования Великобритании, например, со стороны марксиста Джона Десмонда Бернала о централизованно планируемых научных исследованиях, побудили Поланьи отстоять утверждение, что наука требует свободных дискуссий. Вместе с Джоном Бейкером он основал влиятельнуюОбщество свободы в науке .

В серии статей, переизданных в журналах «Презрение к свободе» (1940) и «Логика свободы» (1951), Поланьи утверждал, что сотрудничество между учеными аналогично тому, как агенты координируют свои действия на свободном рынке . Подобно тому, как потребители на свободном рынке определяют стоимость продуктов, наука - это спонтанный порядок , возникающий в результате открытых дебатов среди специалистов. Наука (вопреки утверждениям Бухарина) процветает, когда ученые имеют свободу искать истину как самоцель:

[Ученые], свободно делая свой собственный выбор проблем и исследуя их в свете своих личных суждений, на самом деле сотрудничают как члены тесно сплоченной организации.

Такая координация независимых инициатив приводит к общему результату, непреднамеренно ни одним из тех, кто его добивается.

Любая попытка организовать группу ... под единым руководством уничтожит их независимые инициативы и, таким образом, снизит их совместную эффективность до эффективности одного человека, направляющего их из центра. Фактически это парализует их сотрудничество.

Он заимствовал фразу « спонтанный порядок» из гештальт-психологии , и она была принята классическим либеральным экономистом Фридрихом Хайеком , хотя эту концепцию можно проследить по крайней мере от Адама Смита . Поланьи (в отличие от Хайека) утверждал, что существуют высшие и низшие формы спонтанного порядка, и утверждал, что защита научного исследования утилитарных или скептических взглядовоснования подорвали практику науки. Он расширяет это до общего утверждения о свободных обществах. Поланьи защищает свободное общество не на отрицательных основаниях, что мы должны уважать «частные свободы», а на положительных основаниях, что «публичные свободы» облегчают наше стремление к объективным идеалам.

По словам Поланьи, свободное общество, которое стремится быть нейтральным по отношению к ценностям, подрывает собственное оправдание. Но членам свободного общества недостаточно верить, что такие идеалы, как истина, справедливость и красота, объективны, они также должны признать, что они превосходят нашу способность полностью уловить их. Объективность ценностей должна сочетаться с признанием того, что всякое знание подвержено ошибкам.

В книге «Полная занятость и свободная торговля» (1948) Поланьи анализирует способ обращения денег в экономике, а в монетаристском анализе, который, по мнению Пола Крейга Робертса , опередил свое время на тридцать лет, он утверждает, что свободная рыночная экономика не должна быть осталось полностью саморегулироваться. Центральный банк должен попытаться смягчить экономические бумы / бюсты через строгую / мягкую денежно - кредитную политику.

В 1940 году он снял фильм «Безработица и деньги. Принципы», возможно, первый фильм об экономике. ^[10] Фильм представил особый вид кейнсианства, нейтрального кейнсианства, который советовал использовать бюджетный дефицит и налоговые льготы для увеличения количества денег в обращении во время экономических трудностей, но не советовал использовать инфраструктурные инвестиции и общественные работы. ^[11]

Все знания личные [ править ]

В своей книге « Наука, вера и общество» (1946) Поланьи высказал свое несогласие с позитивистским взглядом на науку, отметив, что оно игнорирует роль личных обязательств в научной практике. Поланьи читал лекции Гиффорда в 1951–52 в Абердине, и исправленная версия его лекций была позже опубликована как « Личные знания» (1958). В этой книге Поланьи утверждает, что все утверждения о знании (включая те, которые вытекают из правил) основываются на личных суждениях. ^[12] Он отрицает, что научный метод может механически дать истину. Все знания, независимо от того, насколько они формализованы, опираются на обязательства. Поланьи утверждал, что предположения, лежащие в основе критической философиине только ложны, они подрывают обязательства, лежащие в основе наших высших достижений. Он выступает за фидуциарный посткритический подход, при котором мы признаем, что верим больше, чем можем доказать, и знаем больше, чем можем сказать. Литературный критик Рита Фельски назвала Поланьи важным предшественником проекта посткритики в литературоведении. ^[13]

Знающий не стоит отдельно от вселенной, но лично участвует в ней. Наши интеллектуальные навыки обусловлены страстными обязательствами, которые мотивируют открытия и подтверждения. По словам Поланьи, великий ученый не только определяет закономерности, но и выбирает важные вопросы, которые могут привести к успешному разрешению. Новаторы рискуют своей репутацией , выдвигая гипотезы . Поланьи приводит в пример Коперника , заявившего, что Земля вращается вокруг Солнца.. Он утверждает, что Коперник пришел к истинному отношению Земли к Солнцу не в результате следования определенному методу, а благодаря «большему интеллектуальному удовлетворению, которое он получил от небесной панорамы, видимой с Солнца, а не с Земли». ^[14] Его труды о практике науки повлияли на Томаса Куна и Пола Фейерабенда .

Поланьи отверг утверждение британских эмпириков о том, что опыт можно свести к чувственным данным , но он также отвергает идею о том, что «пребывание» в (иногда несовместимых) интерпретативных рамках заманивает нас в ловушку. Наше неявное осознание связывает нас, хотя и ошибочно, с реальностью . Он дает нам контекст, в котором наши артикуляции имеют значение. Вопреки взглядам своего коллеги и друга Алана Тьюринга , работа которого в Университете Виктории в Манчестере подготовила почву для первого современного компьютера , он отрицал, что умы можно свести к собраниям правил. Его работа повлияла на критикуХуберт Дрейфус из «Первого поколения» искусственного интеллекта .

Именно во время написания « Персональных знаний» он определил «структуру неявного знания ». Он считал это своим самым важным открытием. Он утверждал, что мы воспринимаем мир, интегрируя наше вспомогательное осознавание в фокусное. В своей более поздней работе, например, в его лекциях Терри , позже опубликованных как The Tacit Dimension (1966), он проводит различие между феноменологическими , инструментальными , семантическими и онтологическими аспектами неявного знания, которые обсуждаются (но не обязательно идентифицируются как таковые) в его предыдущее письмо.

Критика редукционизма [ править ]

В «Неуменьшаемой структуре жизни» (1968) ^[15] Поланьи утверждает, что информация, содержащаяся в молекуле ДНК , не сводится к законам физики и химии. Хотя молекула ДНК не может существовать без физических свойств, эти свойства ограничены принципами упорядочения более высокого уровня . В «Трансцендентности и самопревосхождении» (1970) ^[16] Поланьи критикует механистическое мировоззрение, которое современная наука унаследовала от Галилея .

Поланьи выступает за эмерджентность, т.е. за утверждение, что существует несколько уровней реальности и причинности . Он полагается на предположение, что граничные условия обеспечивают степени свободы, которые вместо того, чтобы быть случайными, определяются реальностями более высокого уровня, свойства которых зависят от нижнего уровня, из которого они возникают, но отличаются от него. Примером реальности более высокого уровня, функционирующей как нисходящая причинная сила, является сознание - интенциональность - порождение смыслов - интенсиональность .

Разум - это высшее выражение способности живых организмов различать . Наше стремление к самоустановленным идеалам, таким как истина и справедливость, трансформирует наше понимание мира. Редукционистская попытка уменьшить реальности более высокого уровня в реальность более низкого уровня порождает то , что Поланьи называют нравственную инверсию, в которой выше отвергаются с моральной страстью. Поланьи определяет это как патологию современного разума и прослеживает ее истоки в ложной концепции знания; Хотя это относительно безвредно для формальных наук, эта патология порождает нигилизм в гуманитарных науках. Поланьи считал марксизмомпример моральной инверсии. Государство, ссылаясь на логику истории, использует свои силы принуждения таким образом, чтобы игнорировать любые призывы к морали . ^[17]

Неявное знание [ править ]

Неявное знание , в отличие от явного знания, является влиятельным термином, разработанным Поланьи в «Неявном измерении» ^[18] для описания идеи «ноу-хау» или способности что-то делать, не обязательно имея возможность сформулировать это или даже осознавать все размеры, например, возможность кататься на велосипеде или играть на музыкальном инструменте.

Библиография [ править ]

См. Также [ править ]

• Принцип Белла – Эванса – Поланьи.
• Уравнение Эйринга – Поланьи
• Кредо ут интеллекту
• Управление знаниями
• Список христиан в науке и технике
• Центр Майкла Поланьи
• "Личный идеализм" Джорджа Холмса Ховисона
• Парадокс Поланьи

Примечания [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]