Абу Бакр Ахмад бин `Амр ад-Dahhak бин Makhlad пепельно-Шайбани ( арабский : أبو بكرأحمد بن عمرو بن الضحاك بن مخلد الشيباني ), широко известный как Ибн Аби Асим ( арабский : ابن أبي عاصم ), был иракский суннитский ученый из 9 век. Он наиболее известен своей работой в области хадисов . [1]
Ибн Аби Асим ابن أبي عاصم | |
---|---|
Заголовок | Имам, Кади |
Личное | |
Родившийся | 206 г. хиджры (821/2 г. н.э.) |
Умер | 287 г.х. (900 г. н.э.) |
Религия | ислам |
Эра | Золотой век ислама |
Область, край | Ирак |
Номинал | Сунниты |
Юриспруденция | Захири |
Creed | Атари |
Основной интерес (и) | Хадис , фикх |
Занятие | Мухаддис , исламский ученый , мусульманский юрист |
Мусульманский лидер | |
Под влиянием | |
Под влиянием |
биография
Семья и молодость
Ибн Аби Асим родился в Басре , Ирак, в 822 году. [2] Он вырос в академической семье, поскольку и его отец, и его дед были знатоками пророческих традиций. [1] Из-за ученого образования его семьи он получил религиозное образование в раннем возрасте. В то время как религиозное обучение часто начиналось в медресе или мечети, начиная с раннего подросткового возраста, Ибн Аби Асим имел преимущество по сравнению с его временным периодом.
Карьера
В конце концов, Ибн Аби Асим покинул Басру и направился в город Исфахан , расположенный дальше на восток. В конце жизни он получил должность судьи в своем новом городе проживания. [3]
Смерть
Ибн Аби Асим умер в Исфахане в 900 году. [2] [3] Ему был 81 год, и на момент смерти он все еще занимал должность судьи. По словам иранского историка Абу Нуайма , Ибн Аби Асим был похоронен на кладбище Дошабаз в Исфахане. [4]
Наследие
Работает
Ибн Аби Асим собрал многочисленные пророческие предания в два тома, разделенных на главы, основанные на различных богословских и религиозных темах. Он также писал о первом поколении мусульман и Омейядов халифа , Муавия , [2] , хотя работа теперь потеряна. Аналогичным образом, точная тема ускользнула от историков: Ас-Суюти утверждал, что это была книга о сновидениях Муавии [5], в то время как Ибн Хаджар называл ее книгой о добродетелях Муавии. [6] Неизвестно, действительно ли обсуждалась тема эссе Ибн Аби Асима, или же он просто писал на обе темы.
Оценка мусульман-суннитов
Историки Абу аль-Аббас аль-Нисви и Абу Нуайм сообщили, что Ибн Аби Асим был захиритом . [7] [8] Хотя он стал важной фигурой для школы Захири в наши дни, немногие из его работ по юриспруденции сохранились до наших дней.
Рекомендации
- ^ а б Ибн Асакир . История Дамаска . 7 . п. 87.
- ^ а б в Кобб, Пол М. (2012). Линии ислама: исследования в честь Фреда Макгроу Доннера . Лейден : Brill Publishers . п. 181.
- ^ а б Кахала, Муджам аль-Муаллифин, т. 2, стр. 36
- ^ Абу Нуайм аль-Исфаханите , История Исфахана, т.1, pg.55
- ↑ Ас-Суюти , История халифов , под редакцией Мухаммада Абу аль-Фадля Ибрагима, Каир : Дар аль-Нахдат Миср ли ат-Таб ва аль-Нашр, 1976. Стр. 309.
- ↑ Ибн Хаджар аль-Аскалани , Фатх аль-Бари , комментарий Бин Баз и Али аль-Шибл, Эр-Рияд : Дар нас Салам, 2000. Vol. 7, стр. 132.
- ^ Al-Захаби , Сияр а'лам ан-нубала, т . 13, стр. 430
- ^ Абу Нуайм аль-Исфахани , Зикр Акбар Исфахан, т.1, pg.100