Ибн аль-Бавваб ( арабский : ابن البواب ), также известный как Али ибн-Хилал, Абу'л-Хасан и Ибн аль-Ситри, был арабским каллиграфом и просветителем , жившим во времена династии Буидов . Он - фигура, которая больше всего ассоциируется с принятием круглого письма для расшифровки Корана . [1] Скорее всего, он умер около 1022 г. н.э. в Багдаде . [2]
Ибн аль-Бавваб | |
---|---|
Умер | 1022 |
Известен | Исламская каллиграфия |
Движение | Naskh сулюс muhaqqaq |
Жизнь
Ибн аль-Бавваб был из бедной семьи. Его имя буквально переводится как «сын привратника». Он получил образование в области права и теологии, был очень набожным и, как говорят, мог читать Коран по памяти. [3] Подробные отчеты о его жизни отсутствуют, однако известно, что он работал домашним декоратором до того, как начал заниматься освещением книг и, в конечном итоге, перешел к каллиграфии. Кроме того, известно, что после его смерти в 1022 году н.э. он был похоронен в Багдаде возле гробницы Ахмада ибн-Ханбала . [4]
Он изучал каллиграфию у дочери Ибн Муклы . Он свободно владел всеми шестью сценариями и уточнял их. Он добился известности еще при жизни, и его легко узнать по длинной бороде. Его ученики несли его улучшенный стиль среди последующих поколений каллиграфов. [4]
Работает
В целом Ибн аль-Бавваб, по общему мнению, произвел 64 копии Корана. Сохранились шесть рукописей с колофонами, в которых Ибн аль-Бавваб был назван каллиграфом. Единственный сохранившийся Коран, носящий его имя, - это знаменитая копия из библиотеки Честера Битти в Дублине, Ирландия, подаренная османским султаном Селимом I (1470–1512 гг.). Еще одна сохранившаяся рукопись - роскошный кодекс, который он создал, собирая произведения доисламского поэта Саламы ибн-Джандала. [5] Ибн аль-Бавваб был признан мастером в свое время; его школа каллиграфии просуществовала до тех пор, пока Багдад не пал перед монголами более чем через два столетия после его смерти. [3] Одним из его величайших достижений было совершенствование стиля исламской каллиграфии «аль-Хатт аль-Мансуб» (буквально, пропорциональный шрифт ) . Он также внес вклад в разработку многих ранних рукописных шрифтов, включая райнани , насх , тауки и мухаккак . [3]
Библиотека Честера Битти Коран
Единственный сохранившийся Коран, написанный Ибн аль-Баввабом и хранящийся в библиотеке Честера Битти, является самым ранним примером рукописи Корана на бумаге. Рукопись Честера Битти представляет собой переход от куфического или полукуфического Корана, записанного на пергаменте или пергаменте, полностью округленным курсивом на бумаге. [6] Хотя искусство изготовления бумаги пришло в Багдад в IX веке по Шелковому пути, более тонкая и более прочная текстура рукописи Ибн аль-Бавваба указывает на то, что разработка более тонкой бумаги, достойной переписывания Слова Божьего, была фактор перехода от пергамента к бумаге. [7]
Сама рукопись состоит из 286 листов и изначально имеет размер 14x19 см. Кроме того, текст полностью озвучен, гласные и согласные написаны одними и теми же цветными чернилами. Он отличается прекрасным освещением: на основных страницах, содержащих текст, используются традиционный синий, золотой и сепия, а на первых и последних страницах - коричневый, белый, красный и зеленый. Учитывая предысторию Ибн аль-Бавваба, неудивительно, что освещение было сделано самим каллиграфом, на что в некоторых разделах указывалось тростниковое перо, а не кисть, а также те же чернила, что и для текста. [8]
Помимо использования бумаги, рукопись Честера Битти примечательна несколькими нововведениями в коранической каллиграфии, которые на протяжении веков сильно влияли на искусство. Этот бумажный Коран, в отличие от своих предшественников на пергаменте и пергаменте, был ориентирован не горизонтально, а вертикально. [9] В отличие от традиции, Коран Ибн аль-Бавваба не использует куфический шрифт, который доминировал в первые три века ислама, вместо этого использует более разборчивые рукописные шрифты. Насх используется в основном тексте, в то время как соответствующий сценарий тулута появляется на первых страницах, а также в заголовках суры и статистических страницах, содержащих счетчик стихов. Эти статистические фолианты, которые начали появляться в полукуфических Коранах до Ибн аль-Бавваба, были здесь расширены, чтобы включить дополнительную информацию, такую как общее количество слов и букв в каждой суре, количество слов во всей рукописи и четное количество букв с точками и без точек. [10]
Два дополнительных нововведения стиля, принятых Ибн аль-Баввабом, включают интервалы. В то время как предыдущие каллиграфы использовали симметричный интервал в Бисмале , Ибн аль-Бавваб здесь полагается на асимметрию, увеличивая одну букву, чтобы создать большой промежуток между словами, проводя взгляд читателя по странице и четко разграничивая новый раздел. Что касается расстояния между стихами, он не оставлял промежутков между отдельными стихами, отмечая их небольшими треугольными группами синих точек. Однако в каждом пятом и десятом стихе есть интервал, заполненный стандартными золотыми метками. [11]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Блер, Шейла. (2006). Исламская каллиграфия . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. п. 160. ISBN 978-0-7486-1212-3. OCLC 56651142 .
- ^ «Краткая биография Ибн аль-Бавваба» . Проверено 14 сентября 2012 .
- ^ a b c «Ибн аль-Бавваб» [Биография], Британская энциклопедия , Интернет:
- ^ а б Блэр, Шейла. (2006). Исламская каллиграфия . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. С. 160–161. ISBN 978-0-7486-1212-3. OCLC 56651142 .
- ^ Блэр, Шейла. (2006). Исламская каллиграфия . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. С. 162–168. ISBN 978-0-7486-1212-3. OCLC 56651142 .
- ^ Таббаа, Яссер (1991). «Трансформация арабской письменности: часть I, кораническая каллиграфия». Ars Orientalis . 21 : 127.
- ^ Блум, Джонатан (Джонатан М.) (2001). Бумага до печати: история и влияние бумаги в исламском мире . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. п. 51. ISBN 0-300-08955-4. OCLC 46472021 .
- ^ Блэр, Шейла. (2006). Исламская каллиграфия . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. С. 162–165. ISBN 978-0-7486-1212-3. OCLC 56651142 .
- ^ Блэр, Шейла С. (2008). «Транскрипция Божьего Слова: Кодексы Корана в контексте» . Журнал коранических исследований . 10 (1): 82. DOI : 10,3366 / e1465359109000242 . ISSN 1465-3591 .
- ^ Таббаа, Яссер (1991). «Трансформация арабской письменности: часть I, кораническая каллиграфия». Ars Orientalis . 21 : 130–138.
- ^ Блэр, Шейла. (2006). Исламская каллиграфия . Эдинбург: Издательство Эдинбургского университета. п. 164. ISBN 978-0-7486-1212-3. OCLC 56651142 .