Идеал (этика)

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эта статья написана как личное размышление, личное эссе или аргументированное эссе , в котором излагаются личные чувства редактора Википедии или представлены оригинальные аргументы по теме. Пожалуйста, помогите улучшить его , переписав в энциклопедическом стиле . ( Апрель 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Примеры и перспективы в этой статье могут не отражать мировую точку зрения на предмет . Вы можете улучшить эту статью , обсудить проблему на странице обсуждения или при необходимости создать новую статью . ( Апрель 2020 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Ведущий раздел этой статьи может быть слишком длинным для всей статьи . Помогите, переместив какой-нибудь материал из него в основную часть статьи. Пожалуйста, прочтите руководство по макету и рекомендации по разделу, чтобы убедиться, что в разделе по-прежнему содержатся все важные детали. Пожалуйста, обсудите этот вопрос на странице обсуждения статьи . ( Апрель 2020 г. ) Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален Найти источники:  «Идеальная» этика  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( сентябрь 2017 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Героическая фигура из Ахилла , персонажа в истории , такие как древнегреческая работа Илиады , была известна своим идеализм , как выражается через его целенаправленное мужество и сильное чувство личной чести . ^[1]

Идеальным является принцип или значение , что компания активно преследует в качестве цели и держится выше других, более мелких проблем , воспринимаемых как менее значимые. ^[2] Термины , относящиеся к общей вере в идеалах включают в себя этический идеализм , ^[3] моральный идеализма , ^[4] и принципиальную идеализм . ^[5] Человека с особым упором на приверженность идеалам, часто даже ценой значительных затрат в результате такой веры, обычно называют этическим идеалистом , моральным идеалистом , принципиальным идеалистом., или просто идеалист для краткости. Последний термин не следует путать с метафизическим идеализмом , точкой зрения на существование и рациональность, не имеющей отношения к этической концепции. ^{[ Править ]} Термин идеал применяются не только для людей , но и для организаций , больших и малых из независимых церквей в социальные группы активистов в политические партии в национальных государства и многом другой. Идеалы организации обычно служат способом установления твердых руководящих принципов для принятия решений., с возможностью жертвовать и терпеть убытки на заднем плане. Хотя идеалы представляют собой нечеткие концепции без четкого определения, они остаются влиятельной частью не только личного выбора, но и более широкой социальной направленности цивилизации. Идеалы как тема являются предметом обсуждения как ученых, так и непрофессионалов в различных областях, включая философию, как исторически, так и совсем недавно. ^{[ необходима цитата ]}

В более широком контексте этики сами термины этический и идеальный неразрывно связаны. Философ Рашворт Киддер заявил, что «стандартные определения этики обычно включают такие фразы, как« наука об идеальном человеческом характере »». ^[6] ли основана на религиозных традициях или принципиально светский , относительная приоритезация хозяйствующего субъекта идеалов часто служит для обозначения степени моральной преданности этой организации. Например, тот, кто придерживается идеала честности, но при этом выражает готовность солгать, чтобы защитить друга, демонстрирует не только преданность другому идеалудружба, но также и вера в другой идеал, который важнее честности. Частный случай этого, часто известный как «пытливый убийца», хорошо известен как интеллектуальная критика кантианства и его категорического императива . ^{[ необходима цитата ]} Более широкие философские школы с сильным упором на идеалистические точки зрения включают христианскую этику , еврейскую этику и этику платонизма . ^[7] Развитие государственных и международных идеалов с точки зрения крупномасштабной социальной политики дополнительно давно изучается учеными, их анализ обращает особое внимание напсихологическая дальновидность и решимость, необходимые для ведения эффективной внешней политики. Теория демократического мира в исследовании международных отношений является примером. ^{[ необходимая цитата ]} Идеализм в контексте международных отношений обычно включает защиту институтов, которые принимают меры, такие как соблюдение международного права , во избежание войны . ^[8]

Существует множество различных вопросов при анализе идеалистической этики. В частности, такие ученые, как Терри Иглтон , высказали мнение, что практическая правдоподобность определенных идеалов в конечном итоге противоречит их интеллектуальной легитимности. Таким образом, с точки зрения Иглтона, идеалист с ценностями, расходящимися с его или ее реальным поведением, стоит отдельно от того, кто излагает свою этику, основанную на своих прагматических желаниях, при этом набор принципов последнего теряет философски привлекательный характер. взглядов бывшего человека. ^[9] Кроме того, такие мыслители, как Ричард Рорти , критиковали саму концепцию неизменных идеалов, существующих в некоторой степени отдельно от человеческой природы . ^[7]В политическом контексте такие ученые, как Джеральд Гаус , утверждали, что определенные разновидности идеализма заставляют людей стремиться к невозможному политическому совершенству и, таким образом, терять понимание того, что составляет практическую защиту политики, идеалы мешают постепенному, но значимому прогрессу. ^[10] Исторически сторонниками идеализма в контексте « Века Просвещения » были Иммануил Кант и Джон Локк . Их упор на рациональное мышление привел их к разработке теории идеальной морали, основанной на разуме . Работы первого по данной теме включают первоначальную публикацию.Основы метафизики морали, за которыми следуют «Критика практического разума» , «Метафизика морали» , « Антропология с прагматической точки зрения» и « Религия в границах простого разума» - более поздние комментарии, развивающие мышление интеллектуального деятеля. ^[11] Для Канта не существует четкого разделения между моралью и миром природы , при этом эмпирический анализ человеческой психологии совпадает с этическим анализом. ^[12]

С точки зрения продемонстрированного жизненного опыта и распространения личных историй в средствах массовой информации , множество идеалистических личностей привлекали внимание в качестве моральных примеров, на которых другие могли черпать понимание. Например, Соединенные Штаты лидеры , известные своим идеализмом включают в президенты Теодор Рузвельт , ^{[13] [14]} Рональд Рейган , ^{[15] [16]} и Барак Обама , ^{[17] [18] [19]} в то время как европейские чиновники так же известны такие этические отношения включают Конрада Аденауэра , премьер-министра Германии, ^{[20] [8] [21]} Шарль де Голль , премьер-министр Франции и старший генерал, ^[16] и Вацлав Гавел , диссидент и президент Чехословакии . ^{[22] [23]} Хуан Мануэль Сантос из Колумбии привлек внимание с точки зрения центральной и южной Америки . ^{[24] [25]} Частные лица , известные своими выдающимися идеалами включают Фред Роджерс , американский телеведущий , ^[26] и Терри Фокс, Канадский спортсмен и защитник благотворительности . ^{[27] [28] [29]} Многие идеалистически оптимистичные персонажи были показаны в известных творческих СМИ, франшиза « Звездный путь », посвященная исследованию космоса , является хорошо известным примером вымышленного идеализма. ^{[30] [31]} Кроме того, среди музыкальных исполнителей, известных созданием песен с атмосферой идеализма, есть певцы и авторы песен Дэвид Боуи , ^[32] Кертис Мэйфилд , ^[33] и Том Пакстон , ^[34] с группами. The Beatles , ^[35] Queen , ^[36] и Maze также являются примерами. ^[37]

Предпосылки и история [ править ]

Применение различной терминологии [ править ]

Термин «идеализм» и связанное с ним навешивание ярлыков, применяемых самими собой или иным образом, отдельных лиц и / или групп как «идеалистических» или противоречащих таким точкам зрения, имеет определенную сложность. В смысле метафизической мысли « идеализм » обычно описывается как сосредоточение вокруг определенного взгляда на объективную реальность в сравнении с восприятием реальности; обсуждается вопрос о том, существует ли потенциальное знание независимо от человечества или же такое знание связано исключительно с опытом в разуме. Даже в этой интеллектуальной сфере клеймо «идеалиста» применительно к конкретным философам , часто обладающим довольно тонкими взглядами, вызывает серьезные споры.^{[цитата необходима ]}

В разговорной речи термин «идеальный» часто применяется нечетко, при этом различные обстоятельства описываются как таковые в самых разных контекстах. Например, в кулинарии описания определенных порций ингредиентов, температур нагрева, времени приготовления и т.п. часто обозначаются как «идеальные» или иначе. Такое использование термина часто отличается от исторической и социальной концепции наличия «этического идеала» как такового. ^{[ необходима цитата ]}

Определения и обоснования [ править ]

Американский ученый Николас Решер обратился к античной философии, чтобы заявить, что метафизическая природа идеалов придает им особый статус «полезных вымыслов» с точки зрения их особого существования, написав в своей книге « Этический идеализм: исследование природы и функции идеалов». ,

«Реальность» идеала заключается не в его субстанциальной реализации в какой-то отдельной области, а в его формирующем импульсе для человеческой мысли и действия в этом несовершенном мире. Объект, о котором идет речь, с идеалом не существует и не может существовать как таковой. Однако существует идея такого объекта. Существуя, как и должно быть, только в мысли (в порядке, соответствующем идеям), она оказывает мощную организующую и мотивирующую силу на наше мышление, одновременно обеспечивая стандарт оценки и [также] стимул к действию ». ^[3]

Тем не менее, многие мыслители утверждали, что идеалы как таковые составляют вещи, которые, как следует сказать, существуют в реальном мире, имея субстанцию ​​частично в той же степени, что и люди из плоти и крови и подобные конкретные сущности. Ярким примером этой конкретной точки зрения является культовый греческий философ Платон . По его мнению, идеалы представляют собой замкнутые объекты, существующие в их собственной области, которые человечество обнаружило с помощью разума, а не изобретено целиком для узкой выгоды. Таким образом, согласно Платону, идеалы, хотя и существуют по отношению к человеческому разуму, все же обладают определенной метафизической независимостью. ^[3]

Что касается конкретных определений, американский философ Ральф Бартон Перри определил идеалистическую мораль как результат определенной точки зрения на само знание, написав в своей книге «Моральная экономика» :

«Моральный идеализм означает толкование жизни в соответствии с этической, научной и метафизической истиной. Он стремится оправдать максимум надежды, не ставя под угрозу и не сбивая с толку любое просветительское суждение об истине. В этом, я думаю, это согласуется не только с духом. либеральной и рациональной эпохи, но также с основным мотивом религии. Не может быть религии ... без открытого и искреннего ума, а также неукротимой цели ». ^[4]

Сосредоточившись на практическом характере морального выбора, недавний научный анализ в таких журналах, как Academia Revista Latinoamerica de Administracion , сформулировал определения с точки зрения принятия социальных решений , в одном исследовании говорится:

"Идеализм касается благополучия других. С одной стороны, низкий идеалист предполагает, что причинение вреда другим не всегда можно избежать и что иногда вред может быть необходим для получения пользы [.] [...] С другой стороны, высокий идеалист предполагает что причинения вреда другим всегда можно избежать и что неэтично выбирать между меньшим из двух зол. Другими словами, для высокого идеалиста мораль всегда является следствием непричинения вреда другим ". ^[38]

Этический идеализм часто определяется либо в относительном сравнении, либо в прямом противоречии с доктриной морального релятивизма . Последняя концепция была связана с философским скептицизмом, в котором человек ставит под сомнение ценность общепринятых культурных принципов. Ученые утверждают, что строго релятивистский человек будет судить о морали в зависимости от конкретных обстоятельств. Лица с ярко выраженными идеалистическими убеждениями и слабым чувством релятивизма были известны как «абсолютисты», в то время как те, кто придерживался принципов, стремящихся синтезировать эти две концепции, были известны как «ситуационисты». ^[38]

Историческое развитие и недавний анализ [ править ]

Идеалы от древности до эпохи разума [ править ]

В более широком контексте этики сами термины «этический» и «идеальный» были неразрывно связаны. Философ Рашворт Киддер заявил, что «стандартные определения этики обычно включают такие фразы, как« наука об идеальном человеческом характере »». ^[6] Таким образом, идеалы были темой дискуссий и дебатов с самого начала организованной человеческой цивилизации . Типы идеалов, о которых говорилось на протяжении истории философии , широко варьировались на протяжении многих веков, существовало множество концепций того, что такое моральный идеализм на самом деле и как он применяется в реальной жизни. ^{[ необходима цитата ]}

С далекой далекой истории до сегодняшнего дня многие философы отмечали, что человеческие существа, кажется, инстинктивно ведут себя в вопросе с очень немногими идеалами или даже с общей моралью любого рода. Например, в трудах британского мыслителя Дэвида Юма люди явным образом провозглашались « рабами » своих страстей. ^[11] Формулируя особенно тонкую теорию морали, в трудах Юма было названо безумием подчеркивать то, чего люди, как мы надеемся, хотят достичь, и дополнительно утверждалось, что насаждение идеалов без надлежащего практического обоснования, уже существующих нравов подрывает само общество. ^[40]

Циники древнего мира часто называли человечество в целом не только несовершенным, но и в корне испорченным. Исторический греческий деятель Диоген , утверждая, что некоторые люди могут посредством огромных усилий достичь какого-то морального достоинства, был ярким примером того, как он отвергает ценности, общие для его времени. Он искал свой собственный путь, основанный на определенных идеалах, которые включали попрошайничество на улицах, жизнь в бочке и ношение тряпок. ^[39]

Однако как в еврейской этике, так и в более поздней христианской этике пропаганда резко идеалистического взгляда на мир, в котором принципы преобладают над личным удобством и даже в остальном совершенно логичными ожиданиями, вызвала похвалу. Моральные стандарты, основанные на золотом правиле , включают в себя ограничения, такие как сдерживание стремления отомстить обидчикам, так что наказание применяется только ограниченным, конкретным образом, этот пример позже был оценен как стратегия « око за око» в теории игр . С точки зрения христианства , евангельские учения представляют собой продолжение золотого правила; частные лица, подПример Иисуса был призван придерживаться идеала - относиться к другим людям даже лучше, чем они рационально ожидают от них. ^{[ необходима цитата ]}

В контексте различных религиозных движений I и II века в Римской империи идеалы христианского мышления представляли собой радикальный разрыв с этическими доктринами, которые отстаивали власть имущие. Отвергая взгляды высших классов как во времена империи, так и ранее в греко-римской цивилизации, растущее христианское сообщество сформулировало четкие принципы, основанные на таких повествованиях, как Нагорная проповедь , включенная в Евангелие от Матфея . В частности, призывы Иисуса к своим последователям « подставить другую щеку»"А„любить врагов ваших, благословляйте проклинающих вас“и практиковать другие идеалистические поведения установили общий вид , подчеркивая духовные стандарты над материальными проблемами. ^[41]

Несмотря на то, что христианские взгляды противоречили римским традициям, раннее христианство распространилось по всей Империи и к IV веку стало особенно сильной силой в обществе империи. Причины обращения заключались не только в идеалистических посланиях, но и в сходстве между системой верований и ранее популярными мистическими культами . Наконец, император Феодосий Великий сделал христианство официальной религией всего королевства. ^[41]

В то время как западные страны широко сохраняли влияние еврейской и христианской морали на протяжении многих веков, на практике очень многие могущественные правители и выдающиеся мыслители как до, так и после падения Римской империи оттеснили более высокие представления об идеалистической этике. Многие сделали это практически исключительно из соображений целесообразности. Однако, явно ли на словах или неявно на деле, более циничные фигуры возражали с точки зрения, которую можно в целом обозначить как « моральный релятивизм».". По мере того, как аргументы ушли, человеческие существа представляли собой не более чем грубую материю, и нельзя разумно считать, что они действуют, основываясь на каком-либо более крупном принципе; выживание остается основным инстинктом людей, так что цивилизация через релятивистские глаза функционирует как тонкий облицовывать низменные инстинкты. ^{[ необходима цитата ]}

Многие философы годами выступали в пользу определенных типов идеализма. Курс « эпоха Просвещения » (также известный как «Век разума») с 17 по 19 веку, будучи движением , которое в значительной степени сосредоточено вокруг применения принципов рациональности на основе таких , как научный метод при природа человека , вызвала повышенный интерес к этической философии как области изучения. Понятия «доброжелательность» привлекли широкое внимание с точки зрения управления , лидеры призывали действовать на основе идеалистических принципов и, в частности, отстаивать такие дела, как содействие развитию искусств , активизация образовательных усилий, эффективное управление национальными ресурсами и т. д. Это движение усилило тенденции от абсолютной монархии и диктатуры к конституционной монархии и республиканскому правительству . Научно обоснованная, дальновидная точка зрения на человеческую природу в применении к социально-политической организации позже стала известна как « классический либерализм ». ^{[ необходима цитата ]}

Что касается более широких дискуссий по этике, многие классические мыслители эпохи Просвещения, такие как Томас Гоббс и Джон Локк , как известно, утверждали, что существуют строгие моральные стандарты индивидуального выбора, основанные на стандартах рациональности, которые могут быть обнаружены разумными наблюдателями путем логического анализа . В частности, инструментальные принципы, основанные на удовлетворении желаний, составляли основу морали через подход Гоббса. Внешние принципы, существующие в обнаруживаемом состоянии природы вне человеческого опыта, которые стало возможным выявить благодаря личному изучению, составляли теоретическую основу Локка для идеалов и более широкой этики. ^[11]

Что касается социального порядка, весьма влиятельные работы Локка применяли рациональные принципы к управлению в поддержку доктрины теории общественного договора , которая пронизывала дискуссии Просвещения о наилучшей форме организации страны. Работы Локка, такие как « Два трактата о правительстве», излагают этические рамки, в которых рациональные люди создают правительство, чтобы гарантировать свои основные права, и обладают пониманием того, что они не только могут, но и должны изменить это правительство, когда рациональное применение справедливого взгляда " верховенство закона " сломалось. Таким образом, Локк назвал фундаментальные изменения естественным следствием того, когда свободабольше не получает защиты. Он критиковал конкурирующие теории, такие как божественное право королей , которое мыслитель считал безумием. ^{[ необходима цитата ]}

Что касается принципа индивидуального мышления, Локк никогда не писал ни одной работы, в которой подробно излагалось бы его концептуальное понимание этики и морали. Однако мысли Локка, описанные в различных трудах, подчеркивали приверженность выдающимся идеалам человеческого поведения с точки зрения рациональной способности к добру, причем особой темой, которую беспокоил Локк, была сила образования. Локк писал о его важности на страницах книги « Некоторые мысли об образовании» . Обрисовывая в общих чертах лучший способ воспитать детей в его глазах, аргументы Локка подчеркивали, что добродетельные действия взрослых возникли как прямой результат привычек тела и ума, которым в юности учили дальновидные наставники. ^{[ необходима цитата ]}

Локк написал в своей работе «Эссе о человеческом понимании», разделив рациональное понимание на три неотъемлемые области действия, причем философ определил вторую как «практику» и описал ее как:

"Умение правильно применять наши собственные силы и действия для достижения добрых и полезных вещей. Самым важным ... является этика, которая заключается в поиске тех правил и мер человеческих действий, которые ведут к счастью, и означает применять их на практике. Целью этого является не просто спекуляция и познание истины, но правильность и подходящее для нее поведение ». ^[42]

Особый взгляд немецкого философа Иммануила Канта на человеческую природу и интеллектуальные исследования, который позже был обобщен под знаменем « кантианства », подчеркивает неотъемлемую силу логического мышления с точки зрения морального анализа. Пропаганда Канта « категорического императива », доктрины, посредством которой каждый индивидуальный выбор должен быть сделан с учетом принимающего решения, что он должен быть универсальной максимой, имела место в более широком контексте его метафизических взглядов. В трудах Канта игнорирование высших идеалистических принципов было неправильным не только в практическом смысле, но и в фундаментально рациональном и, следовательно, моральном смысле. ^[11]

Работы, написанные Кантом по этой теме, включают первоначальную публикацию «Основы метафизики морали с последующей критикой практического разума» , «Метафизика морали» , « Антропология с прагматической точки зрения» , « Религия в границах простого разума» , последние комментарии. развитие интеллектуального мышления. ^[11] В частности, на страницах « Антропологии с прагматической точки зрения» философ сформулировал представление о людях, которые по самой своей сути движимы осмысленной этикой. Через призму доктрины Канта между моралью и миром природы не существовало жесткого разделения., с эмпирическим анализом человеческой психологии, увязанной с изучением идеалов людей. ^[12]

Метафизика философа тесно связана с его социально-политическими взглядами и верой в эволюционный прогресс, подробно писал Кант в своей книге «Критика чистого разума» :

"На каком наивысшем уровне человечество может остановиться и насколько велика пропасть между идеей [совершенства] и ее реализацией - это вопросы, на которые никто не может или не должен отвечать. Ибо дело зависит от свободы, и по самой природе свободы выходить за пределы любых и всех установленных границ ». ^[43]

Резюмируя взгляды Канта на идеалы конкретно в контексте, ученый Фредерик П. Ван де Питте писал о примате рациональности перед философом, отмечая Питте:

«Кант понял, что одной разумной способности человека недостаточно, чтобы составить его достоинство и возвысить его над животными. Если бы разум только позволял ему делать для себя то, что инстинкт делает для животного, то это указывало бы для человека на более высокую цель или судьбу, чем зверя, но это лишь другой способ достижения той же цели. Однако разум является наиболее важным атрибутом человека, потому что это средство, с помощью которого для него становится возможным по-настоящему отличительное измерение. Разум, то есть рефлексивное осознание, делает его можно различать хорошее и плохое, и, таким образом, мораль может стать главной целью жизни. Поскольку человек может рассматривать множество возможностей, и какая из них является наиболее желательной, он может стремиться претворить себя и свой мир в реализацию его идеалов ". ^[43]

Идеалы в мышлении после Просвещения [ править ]

Вообще говоря, западная философия с точки зрения ее обсуждения идеалов в основном происходит в рамках мышления Просвещения, с такими фигурами, как вышеупомянутые Гоббс, Кант и Локк, доминирующими в дебатах. В тени таких материалов, как Всеобщая декларация прав человека Организации Объединенных Наций , которая сама по себе является эволюцией более ранней американской Декларации независимости и Конституции Соединенных Штатов, а также аналогичных подобных документов в истории прав человека , многие теоретики академических наук XIX и XX века выдвинули оптимистичныйточка зрения, согласно которой даже радикально различные культуры обладают общими этическими ценностями, общими для человечества в целом, к которым могут стремиться как нации, так и отдельные люди. Этот идеализм особенно подчеркивается при обсуждении социально-политических вопросов. ^{[ необходима цитата ]}

Через эту моралистическую призму все люди по природе своего простого существования считались рожденными по своей природе хорошими , по своей сути равными и по своей сути свободными . Считалось, что эта доктрина рассматривает весь фанатизм , дискриминацию и предрассудки как заведомо неправильные не только с этической, но и с логической точек зрения. Несмотря на значительные различия в применении в зависимости от социального контекста, рамки эпохи разума в целом продолжали представлять интеллектуальный поток, питавший воды более поздних дискуссий. ^{[ необходима цитата ]}

Определяющей точкой перегиба этой тенденции стал опыт Второй мировой войны и Холокоста . Утверждается, что историческая память создала своего рода дуалистический подход к идеологии, в котором капиталистическая демократия , основанная на классическом либерализме, по своей сути навсегда оказывается в борьбе с тиранией , сосредоточенной вокруг расслоения различных групп над другими и массовых страданий. После окончания « холодной войны» в исследованиях морального идеализма часто задавался вопрос, сталкиваются ли точки зрения Просвещения с врожденной интеллектуальной проблемой, которую доктрины не могут в конечном итоге преодолеть. ^{[цитата необходима ]}

Примеры конкретных философов постпросвещения, получивших известность за свою защиту идеалов движения, включают Эрнста Кассирера . Мыслитель выступал за либеральную демократию в то время, когда рост фашизма и других доктрин натолкнулся на среду, в которой его взгляды оказались немодными. Немецкий еврей , который стойко поддерживал Веймарской республики в силе до того , как нацистская партия захвата «s и бежал за собственную безопасность своей семьи, Кассирер писал философские исследования искусства, языка, мифа и науки. ^[44]Что касается человеческого прогресса, Кассиер заметил, что «то, что действительно постоянно в человеческой природе, - это не какое-либо состояние, в котором оно когда-то существовало и из которого оно упало; скорее, это цель, ради которой и к которой она движется». ^[43] Эти теории объединили изучение человеческих культур и, в частности, их символов с высшей философией, Кассиер решительно отстаивал путь истории как путь «прогрессивного самоосвобождения человека». ^[44]

С наступлением 21 века философы обсуждали быструю эволюцию различных обществ, особенно с учетом прогрессивных технологий, и кажущееся принятие эгалитарных ценностей, которые ранее считались радикальными или нежелательными для левоцентристских , умеренных и правоцентристских людей. Конфликт между этими людьми, многие из них , принадлежащих к молодому поколению , таких как Millennials , и тех политических экстремистов в глобальной ультраправого движения , социальная тенденция часто называют " новый национализм", определил новые различия между тем, что значит быть" моральным идеалистом ". Кроме того, большое внимание привлек вопрос о фундаментальном биологическом прогрессе самого человечества. Какой трансчеловеческий или даже постчеловеческий индивидуум будет обладать терминами идеалов по контрасту с регулярными людьми остается открытым. ^{[ править ]}

В самом широком смысле, вопрос о том, продвинулось ли человечество в целом в целом в направлении набора моральных идеалов за последние несколько столетий, никогда не достигал какого-либо конкретного согласия. Примеры философов, которые частично спорят в поддержку этой концепции, включают американского мыслителя Ричарда Рорти , деятеля, который критиковал саму концепцию неизменных этических принципов, заложенных в самой природе, но при этом хвалил общий социальный прогресс. ^[7]

Напротив, многие ученые, озабоченные такими проблемами, как глобальное изменение климата и возможное использование оружия массового уничтожения в будущих войнах , сетовали на определенные технологические достижения и связанные с ними изменения в более широкой социальной культуре, причем мыслители утверждали, что фундаментальный моральный прогресс действительно не произошел в определенных формах. возрастающей опасности для человечества. Развитие определенных научных областей, таких как исследования искусственного интеллекта , породило опасения по поводу долгосрочных угроз и возможности возможного исчезновения человечества . Критические взгляды высказывались также различными религиозными философами, которые утверждали, что человечество по-прежнему полногрех в его общем поведении, эта тенденция, возможно, даже ухудшается с течением времени. Многие светские мыслители высказывали аналогичные комментарии о распространении морального разрушения, особенно в контексте подъема постфактуальной политики и связанной с этим проблемы политизации . ^{[ необходима цитата ]}

Противоположный подход, возникший в 20-м веке и продолжающий получать внимание, - это подход известного римско-католического деятеля Пьера Тейяра де Шардена . Он знаменито предсказал, что человечество в конечном итоге продвинется не только в плане научного развития посредством естественной и искусственно созданной биологической эволюции, но и в плане идеалистической морали до своего рода окончательного единства, рассматриваемого им как ` ` Точка Омега '', способ существования, имеющий место не только без ненависть, боль и страдание, но с совершенными коллективными действиями и сознанием. Известный как «католический Дарвин», его взгляд на эволюционное развитие возник из религиозного контекста, в котором он идентифицировал конечное состояние человечества с Иисусом Христом как « Логос»."Или священное„Слово“. Для того, чтобы Шарден, сила любви составил своего рода элементарного диска так сильна , как у огня и других природных сил. ^{[45] [46] [47]} геолог , палеонтолог и иезуитский священник, Позднее в « Циклопедии мировых авторов» Шарден был описан как «объединивший свои научные и христианские убеждения в идеалистическом [и] эволюционном видении Вселенной» ^[47].

Папа Бенедикт XVI, в частности, одобрительно упомянул взгляды Шардена в своих размышлениях над Посланием к римлянам во время вечерни в соборе Аосты , где Папа заявил перед аудиторией:

«Это великое видение, которое позже было у Тейяра де Шардена ...: в конце у нас будет настоящая космическая литургия, где космос станет живым хозяином. Давайте помолимся Господу, чтобы Он помог нам быть священниками в этом смысле, чтобы помочь в преобразовании мира в поклонении Богу, начиная с нас самих ». ^[45]

Дебаты и дискуссии по этической теории [ править ]

В прикладной этике [ править ]

Специфическая философская школа, известная как « прикладная этика », часто включала дискуссии об идеалах и желательности их сохранения или отказа от них, в зависимости от контекста. В некоторых теориях прикладной этики определенным социальным предпочтениям придается относительное значение как способу эффективного разрешения споров . Например, при анализе теории права судьям иногда предлагалось найти баланс между идеалом истины , который, вероятно, посоветовал бы выслушать все доказательства, и идеалом более широкого социального равенства., который, вероятно, посоветует попытаться восстановить доброжелательность между людьми, независимо от конкретных результатов в конкретном случае. Указанные судьи также были обязаны учитывать принцип права на безотлагательное судебное разбирательство , который накладывает ограничения на два предыдущих идеала, учитывая время, необходимое для выяснения деталей. ^{[ необходима цитата ]}

В своем обращении в августе 2005 года философ Ричард Рорти отметил «моральный идеализм, свойственный платонизму, иудаизму и христианству» и связанное с ним понятие строго определенных принципов через призму прикладной этики, заявив группе деловых профессионалов:

«[Я] люди узнают о большем количестве альтернатив и, следовательно, становятся мудрее по мере взросления. Человеческая раса в целом стала мудрее по мере развития истории. Источником этих новых альтернатив является человеческое воображение. Это способность придумывать новые идеи, а не способность соприкасаться с неизменными сущностями, это двигатель морального прогресса ». ^[7]

В медицинской этике [ править ]

Академические специалисты, такие как врач и ученый Матьяж Цвиттер , выразили обеспокоенность по поводу того, что недостаточная подготовка в медицинском вузе , когда преподаватели не умеют преподавать проблемы, в том числе необходимость работать в некачественных помещениях и сталкиваться с трудными ограничениями по времени, настраивают молодых специалистов на быстрое истощение их идеализма, когда они начать настоящую практику. Это, как уже было сказано, вызывает серьезные проблемы с точки зрения медицинской этики . Отдельные врачи, возможно, столкнулись с несправедливым бременем из-за общих проблем с возложением на их плечи национальных систем здравоохранения, что еще больше ослабило их идеалистические взгляды. ^[48]

Угасающий идеализм был назван одним из факторов серьезной проблемы эмоционального выгорания среди медицинских работников. ^[48]

В светской этике [ править ]

В связи с повсеместным отходом от традиционных религиозных верований как в англосфере, так и в других странах в течение 20 века и в направлении 21 века, вопрос о том, в какой степени идеалы, которых придерживаются нерелигиозные, обязаны определенным религиозным группам, привлек большое внимание. В частности, некоторые авторы, известные как « новые атеисты », такие как биолог Ричард Докинз и журналист Кристофер Хитченс , утверждали, что новые формы светской этикипредставляют собой подход людей, относящихся друг к другу, который является более логичным, справедливым и разумным, когда рассматривается как возражение предыдущим формам «традиционных ценностей». В то же время многие мыслители отстаивали моральный релятивизм и ограниченное или несуществующее чувство приверженности ранее хорошо продвигаемым идеалам как прямой результат их повального отказа от религии. Кроме того, ученые, независимо от их личной веры, отмечали сложную природу этики, взятую из духовных движений. ^{[ необходима цитата ]}

Идеалистические призывы на практике [ править ]

В концептуальной и исторической политике [ править ]

Идеалы играли роль в политике на протяжении тысячелетий . Например, культовый государственный деятель Греции Перикл, как известно, представил идеальный взгляд на Средиземноморский мир. В 431 году, вскоре после начала Пелопоннесской войны , «Похоронная речь» Перикла, посвященная памяти павших солдат, описанная для потомков историком Фукидидом , представила взгляд на Афины и более широкую цивилизацию города-государства, подчеркивающий чувство сообразительности и умения. непредубежденность, которую, по мнению Перикла, дала ему силу противостоять различным вызовам. ^[49] Другие ранние исторические деятели, известные апелляцией к этическим идеалам в своихораторское искусство включает в себя римского государственного деятеля Катона Старшего , комментарий фигуры к эллинизированным ценностям, что привело к его моральной привлекательности среди сторонников. В отличие от того, что он считал декадансом, распространившимся на Рим и близлежащие районы из других мест, Катон сформулировал поддержку того, что он назвал традиционной римской этикой. ^{[ необходима цитата ]}

Большинство политических революций находят поддержку в массовом обращении определенного морального идеализма в отличие от доктрин тех , кто обладает властью , поскольку различные недовольства существующим положением вещей, порожденным реальным или предполагаемым неправильным управлением, вызывают этические дебаты. Во время Французской революции риторические принципы « Liberté, égalité, fraternité » (англ .: «Свобода, равенство, братство» ) были возведены в статус четко определенных идеалов; новое национальное государствопредставляет собой своего рода грандиозный эксперимент в том, что де-факто, а позже де-юре стало новой религией. Многие политические движения в наше время сосредоточились на нескольких идеалах, которые, как оказалось, взаимно усиливают друг друга. Недавние примеры включают движение за мир и более широкую оппозицию, выраженную во всем мире против войны в Афганистане и Ираке, а также в других местах. ^{[ необходима цитата ]}

Во многих случаях нынешние и исторические всплывали случаи, когда провозглашенные идеалы просто не соответствовали различным фигурам во время пребывания у власти, несмотря на заявления, сделанные официальными лицами до прихода к власти и после ее достижения. В британском английском политики, открыто меняющие свое мнение вопреки предыдущим утверждениям о своей этике, были названы «разворачивающимися на 180 градусов». В американском английском подобных людей уничижительно называют «шлепками». Хотя термины разные, они означают одно и то же . ^{[ необходима цитата ]}

Идеализм в контексте политики привлекает критику с разных сторон. Например, американский философ Джеральд Гаус , автор книги «Тирания идеала: справедливость в разнообразном обществе» , активно доказывал, что преобладающий акцент на идеалах заставляет людей стремиться к невозможному политическому совершенству и, таким образом, терять понимание того, что составляет практическую политику. защита, а также логический выбор во время выборов . Гаус сделал и другие предупреждения, такие как предупреждение о том, что люди могут потерять представление о том, сколько уже было достигнуто и насколько хорошо сложились текущие ситуации при определенных обстоятельствах. В целом Гаус выступает за компромисс и постепенную социально-политическую реформу. ^[10]

В традиционном достижении [ править ]

В менее абстрактном смысле считалось, что несколько известных частных лиц воплощают определенные идеалы из-за множества факторов, таких как их отвага , интеллект , личная выносливость и так далее. Хотя эти моральные примеры существуют в реальной жизни и, таким образом, подвержены сложностям, которые часто отсутствуют в философских мысленных экспериментах ,установили связь между сухими интеллектуальными принципами и более широкими проблемами, возникающими при принятии решений обычными людьми. Естественно, что даже знаменитые обладали разнообразными и многогранными чертами. Чтобы получить представление о представителе идеала, обычно требуется процесс упрощения; Имея лишь несколько ярко выраженных черт, некоторые люди стали легкими архетипами, которым другие пытались имитировать . ^{[ необходима цитата ]}

Например, атлет- инвалид Терри Фокс был ярким примером идеалистических ценностей. Известный своим «Марафоном надежды», публичный забег Фокса помог собрать огромные суммы на благотворительность и распространить информацию о возможном достижении среди людей с физическими недостатками (в случае Фокса - потеря ноги из-за рака). ^{[27] [28] [29]} В статье Maclean's он упоминается просто как: «Гуманист, спортсмен, идеалист». ^[29] В родной Канаде Фокса его действия снискали ему похвалу спустя много лет после того, как его жизнь закончилась, привлекая комментарии, назвавшие его "герой ». ^[28]

Фокс финишировал второй политик Томми Дуглас в канадской радиовещательной корпорации программе Величайшего канадец , который организация вещание в 2004 году ^[50] культовый статус Фокса был приписан к его образу , как обычному человек , пытающемуся замечательный и вдохновляющий подвиг. ^{[28] [29]} Помимо того, что организация Фокса ведет десятилетнюю работу по успешному сбору средств для канадского здравоохранения, его фонд собрал в общей сложности более 750 миллионов долларов в виде пожертвований по состоянию на 2018 год, ^[27] наследие Фокса также включает продвижение социальной терпимости и активное вовлечение общества в общество и людей с ограниченными возможностями. ^{[28] [29]}Спортсмен оптимистично стремился мотивировать свою нацию достаточно, чтобы получить по доллару от каждого канадца, и его организации удалось значительно превысить этот показатель после его смерти. ^[27]

Подробно комментируя идеалы Фокса, журналисты Maclean Дэн Робсон и Кэтрин Макинтайр отметили:

«В те первые дни своего« Марафона надежды », когда он проходил эквивалент марафона в день, очень немногие люди знали о 21-летнем парне из Порт-Кокитлама, Британская Колумбия. Но весной и летом 1980 года Фокс пленил нацию своим проявлением воли и силы. И почти четыре десятилетия спустя его наследие продолжает вдохновлять людей по всему миру. На последнем отрезке его пути ежедневное продвижение Фокса по северному ландшафту Онтарио представляло собой трогательную картину. смирения, самоотверженности и безжалостного мужества ... [прокладывая] путь, вдохновивший миллионы последовать за ним ». ^[29]

Кроме того, многие фигуры с искренним уважением или иным видным статусом в религиозных и духовных верованиях рассматривались отдельными лицами в этих движениях как представители этического идеализма, достойного подражания. В исламе , например, жизнь пророка Мухаммеда рассматривается как всеобъемлющий идеал для изучения мусульманами. Однако, по мнению исламских ученых, все его слова и дела должны интерпретироваться для верующих через призму более широкого жизненного пути и более широкого религиозного контекста. В исламе существует множество других пророков, которые заслуживают пристального изучения, в том числе Иисус и предыдущие личности, такие как Авраам и Моисей . ^{[цитата необходима ]}

В еврейском контексте термин « mensch » часто используется для описания человека, имеющего большое значение благодаря своим моральным поступкам. Исходя из идиша , навешивание ярлыков на идеалистов как таковых с тех пор стало обычным явлением в английском языке в определенных областях. ^{[ необходимая цитата ]} Различные научные традиции в иудаизме сформулировали теории поощрения морального поведения, а также в более общем плане стремления улучшить как человечество, так и природу, чтобы соответствовать высшим идеалам; этот процесс был известен как « тиккун олам », термин, который часто переводят как «восстановление мира». В 2013,группа анализа геодезииИсследовательский центр Pew Research Center опросил американских евреев, какие именно черты характера важны для еврейской идентичности, и обнаружил, что 56% сказали, что «работают ради справедливости / равенства». ^[51]

Христианское мышление часто побуждало обычных людей выделять определенных людей в качестве этических примеров. В обоих православии и традиции Римско - католической церкви , святые получили почитание из - за их подвигами. В протестантизме и других сектах имели место аналогичные практики с точки зрения привлечения определенных верующих к повсеместному поклонению. ^{[ необходима цитата ]}

Другим известным примером того, как самопровозглашенного «звездного идеалиста» заметили, был преподобный и телеведущий Фред Роджерс . Известный как ведущий культовой программы «Соседство мистера Роджерса» , Роджерс позже заявил, что он начал «полон энтузиазма в отношении потенциала, который, как я чувствовал, телевидение предназначено не только для развлечения, но и для помощи людям». ^[26] Его широко хвалятная работа на детском телевидении для американской станции PBS на протяжении нескольких десятилетий включала решение различных вопросов, необычных для программы его характера, включая обсуждение с детьми природы развода и помощь им в осознании смерти.. Variety откровенно отметила, что Роджерс «пытался изменить мир». ^[52]

Личный образ ведущего стал важной частью его программы: Роджерс был одет в выдающийся кардиган ручной вязки и использовал голос, который поддерживал мягкий, но сдержанный тон. В этой одежде также были представлены такие цвета, как розовый и лавандовый , которые стереотипно воспринимались как не мужские. Несмотря на то, что в зрелом возрасте он был стройным, Роджерс упомянул, что в детстве был лишним весом и испытывал издевательства , из-за которых он отказывался от проявлений предубеждений на протяжении всей своей дальнейшей жизни. ^[52] «Во всем мире есть только один человек, подобный тебе, - заявлял он в конце каждой серии, - и люди могут любить тебя таким, какой ты есть» ^[26].

После смерти Роджерса от рака в 2003 году Палата представителей США единогласно проголосовала за «его приверженность делу распространения доброты через пример». ^[52] Его идеалистический подход к телеведению и более широкая пропаганда социального прогресса в США принесли Роджерсу множество почетных степеней и почетных наград при его жизни. К последним относятся Эмми за заслуги в жизни в 1997 году и Президентская медаль свободы в 2002 году. Комментарии Роджерса, особенно касающиеся того, как лучше всего реагировать на бедствия и другие моменты национального кризиса, продолжали привлекать внимание в 21-м веке спустя годы. его смерть. ^{[ необходима цитата ]}Его жизнь и наследие подробно описаны в документальном фильме « Разве ты не будешь моим соседом?» , который вышел в 2018 году. ^[52]

В единой политике и международных отношениях [ править ]

Что касается государственной политики, апелляции к идеалистическим ценностям и стремление выйти за рамки мелких забот давно стали частью освоения космоса США . Например, Консультативный комитет по науке при президенте США опубликовал в 1958 году «пояснительное заявление» о возможном будущем путешествий в космическом пространстве, используя формулировки, позже описанные Financial Times как «выстрел из чистого идеализма». В «Белой книге» приводится несколько причин для принятия национальной космической программы. Тем не менее, он описал в качестве основного принципа «непреодолимое стремление человека исследовать и открывать, толчок любопытства, который заставляет людей пытаться идти туда, где еще никто не был». ^[30]

Что касается идеализма космических исследований и разработок, астронавт и американский политик Джон Гленн , известный своими орбитами вокруг Земли в 1962 году внутри капсулы Friendship 7 , написал в 1987 году:

«По мере того, как мы приближаемся к 21-му веку, я хочу думать, что мы перерастаем нашу потребность использовать ресурсы нашей планеты Земля - ​​или просторы космоса - для власти или прибыли. Я хотел бы думать, что наши исследования все больше и больше направлены на расширение наших знаний и овладения физической вселенной. Я вижу в современных исследователях мужчин и женщин, ведомых видениями чудес и неожиданных открытий, движимых любопытством и поиском знаний и поддерживаемых личным мужеством и верой [,] и сила ". ^[53]

В общих руководящих чертах, конкретные национальные должностные лица , известные своим чувством собственного идеализма включают в себя американские президенты Теодор Рузвельт , ^{[13] [14]} Рональд Рейган , ^{[15] [16]} и Барак Обама . ^{[17] [18] [19]} Также европейские лидеры, такие как Шарль де Голль , премьер-министр Франции и старший генерал, ^[16] и Конрад Аденауэр , премьер-министр Германии , привлекли внимание своими непоколебимыми идеалами. ^{[20] [8] [21]}Примеры за пределами этих западных стран включают Хуана Мануэля Сантоса из Колумбии . ^{[24] [25]}

В американской истории , Теодор Рузвельт был описан историком Дорис Кернс Гудвин как чемпион обычного человека и решительного сторонника социального прогресса, с биографией на него и его время быть направлены Гудвином «Руководство читателей» , чтобы «принести. .. [страна] ближе к своим древним идеалам ». Обладая напористой личностью с ярким внешним видом, Рузвельт также привлек внимание как символ американской мужественности . Писатели Роберт Каган и Уильям Кристолзаклеймили государственного деятеля «идеалистом иного сорта», так что, в отличие от других лидеров, Рузвельт «не пытался избавиться от реалий власти ... но настаивал на том, что защитники цивилизации должны использовать свою власть против ее противников». ^[13]

Сам Рузвельт особо отметил свою веру в идеалистическую мораль, выступая с речью после получения Нобелевской премии мира в 1906 году, отмечая, что государственный деятель:

«Более того, и самое главное, давайте помнить, что слова имеют значение только тогда, когда они выражают дела или должны быть переведены в них ... [M] Любой тиран назвал бы это миром, когда он замолкнул честный протест. Наши слова должны оцениваться по нашим делам; и в стремлении к возвышенному идеалу мы должны использовать практические методы; и если мы не можем достичь всего одним прыжком, мы должны продвигаться к нему шаг за шагом, разумно довольствуясь, пока мы действительно делаем некоторый прогресс в правильном направлении ". ^[14]

Срок пребывания на посту президента США Рональда Рейгана, соратника американского лидера 20-го века, начался в общей атмосфере недомогания и неуверенности в обществе страны . Тем не менее, глубоко оптимистичный стиль лидера получил распространение благодаря его пропаганде определенных идеалов. ^[16] В 2005 году журналист Джейми Уилсон из The Guardian заявил, что два срока Рейгана на посту президента ознаменовали эру беспрецедентного экономического роста и вернули гордость нации, все еще не оправившейся от « конфликта во Вьетнаме» . ^[54] Историк Джон П. Диггинс писал, что в отличие от других подходов, сформулированных во время холодной войныдля политических экспертов это моралист: «Рейган был идеалистом, который больше доверял словам, чем оружию». ^[15] Канал Discovery , опросив более двух миллионов человек в партнерстве с AOL , обнаружил, что Рейган был величайшим американцем в стране в 2005 году. ^[54]

Что касается Америки 21-го века, The New York Times в статье о Бараке Обаме за 2018 год прокомментировала, что тогдашний экс-президент обладал «фирменным идеализмом». ^[17] Что касается подробного анализа, профессор Стивен Сарсон написал в 2018 году, что государственный деятель действует и говорит как «наполовину утопист», который избегает «навязывания предписывающих идей» и, таким образом, восхищается абсолютистскими взглядами и личным фанатизмом во имя социальное продвижение, даже если акцентировать внимание на этих людях. Таким образом, Сарсон утверждал, что Обама остается «идеалистом», но «свободным от ослепляющих видений», учитывая его чувство практического компромисса и готовность терпеть различные мнения, выражающие «экуменический» подход. ^[18]

Во время своей основополагающей речи под названием «Более совершенный союз» , произнесенной в 2008 году в Национальном конституционном центре , тогдашний кандидат в президенты Обама проанализировал свой особый взгляд на американский опыт и свой собственный этический идеализм, комментируя:

«[Наша] Конституция ... в основе своей содержала идеал равного гражданства перед законом; Конституция, которая обещала своему народу свободу, справедливость и союз ... [она] могла и должна быть улучшена. И все же слов на пергаменте было бы недостаточно, чтобы освободить рабов от рабства или предоставить мужчинам и женщинам любого цвета кожи и вероисповедания их полные права и обязанности как граждан Соединенных Штатов. Что потребовалось бы, так это американцы в следующих поколениях, которые были готовы внести свой вклад - через протесты и борьбу, на улицах и в судах, через гражданскую войну и гражданское неповиновение и всегда с большим риском - сократить разрыв между обещаниями наших идеалов и реальностью своего времени. " ^[19]

Что касается европейской истории , Конрад Аденауэр рассматривается в академическом анализе как один из « отцов-основателей послевоенной Европы » ^[8] с идеалистическим лидерством государственного деятеля, оживляющим Западную Германию после хаоса Второй мировой войны . ^[21] Историк Голо Манн , используя терминологию, заимствованную у философа Платона , назвал Аденауэра «хитрым идеалистом» из-за того, что опыт государственного деятеля дает глубокое чувство человеческой слабости в сочетании с даром убеждения и широким чувством постоянного стремления. за право. ^[20]

Находясь на виду у публики в ту же общую эпоху, внимание Шарля де Голля на протяжении всей его жизни «определенной идеи о Франции» и его социально-политической этики в отношении границ власти также привлекают внимание. В статье для Houston Chronicle обозреватель Роберт Зарецкий назвал де Голля «идеалистом, понимающим необходимость прагматизма». ^[16] Известный своим лидерством во французской оппозиции державам оси во время Второй мировой войны и созданием нового республиканского правительства, которое возникло после конфликта и , таким образом, приобрело репутацию спасшего Францию, Kirkus Reviews заявил, что " бескомпромиссный "и" несравненный персонаж ... выступал как его страна "совесть и руль ".^[55]

В центральной и Южной Америке , Хуан Мануэль Сантос из Колумбии получила международное признание за свои идеалистические усилия , чтобы положить конец затянувшейся гражданской войны своей страны . ^{[24] [25]} После присуждения ему Нобелевской премии мира в 2016 году официальный пресс-релиз Нобелевского комитета высоко оценил усилия Сантоса, заявив, что лидер «последовательно стремился продвинуть мирный процесс вперед». ^[24]В колонке 2018 года Сантос написал, что «переговорный процесс и наши усилия по построению прочного мира представляют собой настоящую лабораторию идей, экспериментов и извлеченных уроков, которые могут помочь найти решения в других частях мира с аналогичными или более серьезными проблемами». В ответ на ярлык «идеалиста» он заметил, что «обнаружил, что ... всегда более популярно вести войну, чем искать мира« в целом и более конкретно », всегда более популярно и более эмоционально удовлетворено потворство. до крайностей, чем продвигать продуманные, прагматичные центристские позиции ». ^[25]

В широком смысле «идеализм» в смысле внешней политики может быть определен как точка зрения, в которой поощряются права человека и в целом позитивный взгляд на национальное государство, при этом война рассматривается не как неизбежная, а как результат избегания конструктивной политики. что в противном случае предотвратило бы конфликт. Указанная политика часто включает содействие международной торговле, а также международному праву . Под влиянием мышления Канта подход к международным отношениям предполагает сильное чувство морали как создание более справедливого мира. ^[8] Специалисты по внешней политике, отождествляемые со школой идеализма, включают С.Х. Бейли ,Филип Ноэль-Бейкер , Дэвид Митрани и Альфред Циммерн в Великобритании, а также Паркер Т. Мун , Питман Поттер и Джеймс Т. Шотвелл в США ^[56]

Идеалистические принципы и их сложности [ править ]

Создание идеалов в психике [ править ]

Швейцарский психолог Карл Юнг предложил, основываясь на своем анализе сообщений своих пациентов об их борьбе, теорию, в которой все люди обладают внутри себя своего рода психической структурой, основанной на трех уровнях: «личное сознание», «личное подсознание», и «коллективное подсознание». Первое представляет высшее мышление и рациональность, в то время как два последних существуют в более темной сфере, которая глубоко влияет на умы людей, писал Юнг, даже несмотря на то, что указанные люди не могут рассуждать, исходя из того, что происходит на подсознательном уровне. «Коллективная» часть подсознания, как определил Юнг, «представляет собой общий психический субстрат надличностной природы, который присутствует в каждом из нас» и возникает через само существование.^[57]

Таким образом, Юнг утверждал, что личные идеалы возникают из абстрактных концепций, коллективно удерживаемых в подсознании, чтобы впоследствии увидеть конкретное выражение в сознании на основе определенных контекстов. Он предположил, что люди мыслят в терминах определенных форм характера, которые он назвал « архетипами » и связал выдающиеся черты этих форм; например, архетипы «великой матери» и «мудрого старца» воплощают идеал мудрости . В результате всего этого у реальных людей проявляются идеалистические представления. В качестве примера приводилось благоговение перед африканским лидером Шака Зулу на континенте. ^[57]

Демографические различия [ править ]

Несмотря на тот факт, что поведенческие философии развиваются на личном уровне и воплощаются в жизнь как таковые, в различных публикациях многих ученых было обнаружено, что более широкий социальный контекст имеет значение. Исследования показали, что культурный, исторический, политический и религиозный фон, с которым сталкиваются люди, в значительной степени влияет на их чувство этического идеализма, так что совокупные взгляды различаются между отдельными группами. ^[38] Примеры изученных категорий включают возраст , экономический класс , этническую принадлежность , гендерную идентичность , национальность и расу . Общая область антропологииисследовал эволюцию различных обществ и пришел к противоречивым выводам о том, можно ли считать определенные идеалы врожденными для человеческого существования и / или универсальными с точки зрения рациональной защиты. ^{[ необходима цитата ]}

Эмпирические исследования продемонстрировали различия между мужчинами и женщинами с точки зрения их относительных подходов к моральному идеализму. В частности, в отчете 2012 года в журнале Academia Revista Latinoamerica de Administracion говорится, что четыре опубликованных в прошлом научных исследования показали, что женщины кажутся более идеалистичными, чем мужчины, в то время как одно не смогло выявить каких-либо существенных различий между полами. Обнаружив аналогичные результаты в своем собственном анализе, в отчете в качестве движущей силы высказывается мнение о том, что женщины выражают больше беспокойства по поводу межличностных отношений по сравнению с мужчинами. ^[38]

В упомянутой статье были дополнительно оценены различия в национальности и установлено, что между разными народами существуют значительные различия в идеализме. Углубленный анализ Бразилии , Чили , Китая , Эстонии.Исследователям показалось, что США продемонстрировали влияние противоположных социальных нравов. Особенно сильные представления об идеализме проявились «в соответствии с моральными философиями в традиционных католических и исламских культурах», обнаруженных в «Средиземноморской этике», а также в «регионах Ближнего Востока», заявили авторы исследования, в то время как нации со значительно прагматичными и утилитарными социальным подтекстом обладают менее идеалистичные люди. США приводились в качестве яркого примера страны последнего типа. ^[38]

Кроме того, в отчете 2008 года, опубликованном в Журнале деловой этики, сделан вывод о том, что «уровни идеализма ... варьируются в зависимости от регионов мира предсказуемым образом», так что этическая позиция нации предсказывала положение этой страны по ранее задокументированным культурным измерениям, таким как как индивидуализм и избегание неопределенности ». ^[58]

Исследования дополнительно оценили различия, основанные на разных поколениях с точки зрения их идеалов. В вышеупомянутом отчете Academia Revista Latinoamerica de Administracion сделан вывод о существовании определенных разрывов между возрастными группами. Вообще говоря, согласно анализу, чем старше был человек, тем большее значение он придавал идеалистической этике. ^[38]

Исследования также обнаружили положительную связь с верой в идеализм и религиозность. ^[38]

Идеалы против абсолютных или условных обязательств [ править ]

Философ Норберт Пауло заявил, что в обычной жизни идеалы как таковые существуют в связи с общими социальными обязательствами. Согласно Пауло, многие из последних концепций имели тенденцию казаться абсолютными и по существу обязательными, но существовали также в весьма определенных обстоятельствах. Например, как писал Пауло, врачи и медсестры сталкиваются с множеством этических обязательств, налагаемых на них при лечении своих пациентов, которые обычные люди, случайно встречающие таких пациентов, не выполняют. Он добавил, что существует континуум между четкими, широко распространенными обязательствами, применяемыми через социальные нормы, и расплывчатыми обязательствами, которые лишь частично относятся к культурным санкциям. ^[2]

Таким образом, аргумент Пауло заключался в том, что идеалистическое поведение имеет место на поведенческом и ментальном уровне, выходящем за рамки простых социальных правил, причем такие действия «оправданы», но «строго не требуются», в то время как их факультативный характер делает их «достойными похвалы». . Идеалы представляют собой метод претворения в жизнь личного характера человека и данных ему черт, так что, как утверждал Пауло, моральные стандарты воплощаются вне жестких рамок простых обязательств. Особый пример - альтруистическая забота одного человека о другом. ^[2]

Идеалы против добродетелей [ править ]

Граница между идеалом и добродетелью была труднодостижимой. Утверждалось, что идеалы по своей сути включают устремления, в то время как добродетели действуют как прямые направляющие для предписанного поведения с учетом социальных стандартов. ^[2] Анализ столкнулся с проблемами, поскольку обе сущности являются нечеткими концепциями . В целом, некоторые философы утверждали, что идеал обычно представляет собой нечто более присущее, что можно сделать привычкой.в то время как добродетели, напротив, обязательно подразумевают выход за рамки обычного принятия решений, чтобы активно к чему-то стремиться. Таким образом, утверждали эти мыслители, добродетели по своей сути составляют поведение, которое по самой своей природе очень трудно превратить в обычную практику. Другие философы приводили прямо противоположный аргумент и рассматривали добродетели как фундаментально более слабые с философской точки зрения сущности, чем идеалы. ^{[ необходима цитата ]}

Учитывая сложность воплощения идеалов в жизнь, не говоря уже о разрешении конфликтов между ними, многие люди выбрали узкую группу из них, а затем превратили их в абсолютную догму . Политический теоретик Бернард Крик заявил, что способ решить эту дилемму состоит в том, чтобы иметь идеалы, которые сами по себе описывают обобщенный процесс, а не конкретный результат, особенно когда последнего трудно достичь. ^{[ необходима цитата ]}

Кант написал в своей работе « Антропология с прагматической точки зрения», противопоставляя идеализм разыгрыванию личных пороков , философ утверждает:

«Молодой человек! Откажитесь от удовлетворения (развлечений, распутства, любви и т. Д.) Не из стоического намерения полного воздержания, а из утонченного эпикурейского намерения иметь в виду постоянно растущее удовольствие. Эта скупость с наличность вашего жизненного побуждения делает вас определенно богаче благодаря откладыванию удовольствия, даже если вы по большей части отказываетесь от потворства ему до конца своей жизни. Осознание наличия удовольствия под вашим контролем, как и все, идеалистично более плодотворным и более изобильным, чем все, что удовлетворяет чувство через потакание своим слабостям, потому что тем самым оно одновременно потребляется и, следовательно, теряется из совокупности целостности ". ^[43]

Относительные идеалы [ править ]

Роберт С. Хартманутверждал, что, поскольку в разговорной речи обозначение сущности как идеальной означает, что что-то является лучшим членом множества всех вещей этого класса, таким образом, этот термин имеет особые значения при использовании в этическом контексте. Например, он утверждал, что идеальный ученик представляет собой лучшего члена множества всех учеников точно так же, как идеальный круг - это лучший круг, который можно представить из класса всех кругов. Поскольку можно определить свойства, которыми должен обладать идеальный член класса, согласно Хартману, ценность любого фактического объекта может быть определена эмпирически путем сравнения его с идеалом. Чем ближе фактические свойства объекта к свойствам идеала, тем лучше объект для Хартмана. Таким образом, ухабистый круг, нарисованный на песке, хуже, чем очень гладкий круг, нарисованный с помощью циркуля.но оба они лучше, чем правильно построенный квадрат.^{[ необходима цитата ]}

Для Хартмана мир в целом представляет собой ситуацию, в которой каждая отдельная сущность обычно должна стать больше похожей на свой идеал, если это возможно. Это влечет за собой, что в этике каждый человек должен аналогичным образом стать больше похожим на гипотетического идеального человека, а мораль человека на самом деле можно измерить, исследуя, насколько он близок к своему идеальному «я», с точки зрения Хартмана. ^{[ необходима цитата ]}

Суммирование идеалов против возникающих идеалов [ править ]

Вопрос о том, в какой степени можно практически придерживаться определенных идеалов и как столкновение с сопротивлением сформирует их, вызвал споры со стороны многих мыслителей. Связанный с этим вопрос о том, в какой степени идеалистическая мораль, которой придерживаются люди, отражает более широкие культуры, также сделал это. Степень, в которой люди мыслят своим поведением иррационально или рационально, была главной проблемой в таких дискуссиях. ^{[59] [9]}

Один из философов XXI века, который вник в эти темы, - Терри Иглтон . В своей книге « После теории» он критически оценивает практичность этического идеализма, утверждает Иглтон:

«Моральные ценности, которые определяют, что вы должны делать, впечатляюще идеалистичны, но слишком явно расходятся с вашим поведением. Моральные ценности, которые отражают то, что вы на самом деле делаете, гораздо более правдоподобны, но только ценой того, что они больше не служат для легитимации вашей деятельности. " ^[9]

Другой философ 21 века, который подверг сомнению традиционные представления об идеалистической морали, - Кваме Энтони Аппиа . В частности, его книга « Как будто: идеализация и идеалы» исследовала полезность концепций и процессов, посредством которых они были сформулированы. Аппиа нашел ошибку в общих предположениях некоторых мыслителей о человеческой рациональности и выступал за более широкое понимание практической природы процесса идеализации как среди ученых, представляющих различные дисциплины, так и среди мирян. ^[59]

По сути, книга Аппиа представила детальную картину этического идеализма в контексте культурной организации, философского письма,

"История нашего коллективного нравственного обучения не начинается с растущего принятия картины идеального общества. Она начинается с отказа от некоторых текущих практик или структур, которые мы считаем неправильными. Вы учитесь быть за равенства, замечая, что не так в неравном обращении с чернокожими, женщинами, представителями рабочего класса или низшей касты ». ^[59]

Примеры нравственно идеалистических взглядов в созданных медиа [ править ]

Идеализм в кино и на телевидении [ править ]

Множественные формы средств массовой информации в виде съемок и серийных телетрансляций отражают проблемы, связанные с идеалами и персонажами, которым предстоит пройти проверку их личной этики. Вымышленная вселенная франшизы « Звездный путь » традиционно стремилась изобразить человечество в целом через призму идеалистической морали. ^{[30] [31]} Создатель Джин Родденберри , бывший пилот ВВС США, а также офицер полицейского управления Лос-Анджелеса , заметно приправил дизайн своих персонажей и общие сюжетные нити такими сильными идеалами, как терпимость , религиозный скептицизм, а также содействие миру между различными группами. ^[30] Однако это изменилось с новым тоном более поздних постановок, ^{[30] [31]} конкретным примером является сериал « Звездный путь: Пикард» . ^[31]

В центре внимания телевизионной программы «Западное крыло», сфокусированной на политике США в деталях, была изображена вымышленная администрация, которая отфильтровывала национальные проблемы через призму характера Джеда Бартлета , президента-идеалиста с сильным этическим побуждением и ораторскими способностями. С 1999 по 2006 год сериал пользовался влиянием не только с точки зрения фандома, но и благодаря тому наследию, которое внушало убеждениям многих людей о самой американской демократии. Новостной сайт Vox.com назвал его «любимым сериалом » и заявил, что « Вашингтону не сбежать из Западного крыла ". ^[60]

Что касается фильмов и золотого века Голливуда , то работы американского режиссера Фрэнка Капры уже давно привлекают внимание своими идеалами и общим представлением повседневной жизни, особенно когда дело касается главных героев. После смерти Капры New York Times опубликовала статью, в которой говорилось, что его работы «идеалистичны, сентиментальны и патриотичны», а релизы Капры «воплотили его талант к импровизации и спонтанности», а также его «жизнерадостный юмор». ^[61] Главный герой « Мистера Смита едет в Вашингтон» и его «идеалы глуши», как выразился Variety , перед лицом федерального правительства США »коррупциябыл примером. ^[62]

Фильмы, в которых широко представлены игры дошкольного возраста , иногда становятся известными благодаря идеалистическому изображению детства . Примером может служить ранняя фильмография звезды немого кино Джеки Кугана . В ту эпоху дети-исполнители стали известны своей преувеличенной драматичностью и тем, что сталкивались с сюжетами, которые ставили их в неудачные ситуации, чтобы вызвать эмоциональный резонанс со зрителями. ^[63]

«Убить пересмешника» , выпущенный в 1962 году, стал известен как один из самых идеалистических фильмов в англо-американской истории. Грегори Пек сыграл главногогероя Аттикуса Финча , адвоката, защищавшего человека, ложно обвиненного в изнасиловании в атмосфере расы . После смерти актера в 2003 году журнал The Guardian опубликовал обзор его жизни, назвав его «экранным воплощением идеалистического индивидуализма»; Либеральные ценности актерастали такой же частью его публичной персоны, как и его кинокарьера, Пек, в частности, выступал против антисемитизма при выборе ролей. В том же году члены Американского института кинопризнал персонажа Пека Финчем величайшим героем кино. ^{[64] [65]}

В статье, опубликованной Michigan Law Review , отмечалось особое влияние Финча с точки зрения продвижения идеалистических взглядов на американскую правовую систему среди многих юристов, а также на более широкое наследие персонажа.

"По мере того, как юридическая профессия все больше отдаляется от своих благородных идеалов, Аттикус служит важным символом для профессии, которая пытается реализовать свой потенциал. И хотя символы не являются решением коррумпированной правовой культуры, важно иметь маяки для напоминаем нам, что в лучшем случае юристы являются средством достижения равной справедливости. Аттикус служит таким примером. Он вдохновил бесчисленное количество молодых мужчин и женщин начать юридическую карьеру и продолжает влиять на практикующих юристов в лучшую сторону. " ^[65]

Оригинальная трилогия « Звездных войн », состоящая из фильмов «Новая надежда» , «Империя наносит ответный удар» и « Возвращение джедая» , привлекла внимание комментариев из-за сюжетной линии главного героя сериала Люка Скайуокера , бывшего фермера, пришедшего из места наивности и уязвимости для стать победоносным героем. Создание фильмов намеренно основывалось на юнгианских архетипах человеческой психологии, так что идеалистическая природа Скайуокера получила эмоциональный отклик у зрителей. Теория мономифа также сыграла важную роль в создании трилогии. ^[66]

Что касается более поздних фильмов, фильм « Чудо-женщина» и его главный герой был назван коммерчески успешным примером идеализма на большом экране. В сюжете фильма, главный герой должен работать против происков греческого бога войны , Арес , как вопрос морального долга; узнав о Первой мировой войне и страданиях человечества, она должна действовать. Несмотря на ее невиновность и непонимание мира, фильм в целом был назван демонстрацией способности человека изменить мир к лучшему из любви. ^{[67] [68]} Рецензент Radio Timesназвал главного героя «героиней, которая соответствует величию своего прозвища и стоит отдельно от своих собратьев-супергероев, не только по полу, но и по хорошо выраженным идеалам». ^[68]

В аниме часто фигурируют персонажи, действующие из более широкого желания помогать другим, с сильным чувством идеалов, руководящих их действиями. Ярким примером является Кенширо, главный герой очень влиятельной франшизы « Кулак Полярной звезды » . Известный своей неподкупной природой и железной решимостью, а также огромной физической силой , персонаж использовал особый боевой стиль, сосредотачиваясь на различных точках давления, чтобы победить своих противников, путешествуя по ландшафту, разрушенному ядерной войной , Кенширо служил в качестве жестокий мессианский архетип . ^[69]В 2010-х годах популярная фраза персонажа «Омаэ Ва Моу Шиндейру» («Ты уже мертв») стала одним из популярных интернет-мемов . ^[70]

Главный персонаж франшизы « Сейлор Мун » заслужил внимание своим альтруизмом и напористой личностью. И она, и вся коллекция СМИ, в которых она участвует, характеризовались упорным идеализмом, благодаря которому эмоционально положительные ценности, такие как дружба и любовь, побеждают почти все невзгоды. ^[71] Необычно для анимационного производства, основанного на молодых женщинах из среднего класса, фандом франшизы особенно выделялся своим разнообразием с точки зрения возраста, класса и пола. ^{[ необходима цитата ]}

Идеализм в исторических и современных печатных СМИ [ править ]

Персонажи рассказов, все еще хорошо известных с классической античности своими идеалистическими действиями и словами, включают, например, Ахилла . Героическая фигура, занимающая важное место в таких историях, как древнегреческое произведение « Илиада» , привлекала внимание своим огромным мужеством и сильным чувством личной чести . В статье для CEC Critic профессор Томас С. Кейн заявил, что конкретное изображение Ахилла представляет собой «чрезмерный, радикальный [,] и абсолютный идеализм», что делает действия персонажа в « Илиаде» по существу «садомазохистскими». ^[1]

Споры о возможном отсутствии доброты, присущей человечеству и его способности придерживаться высоких идеалов, широко представлены в «Великом инквизиторе» , где вымышленное противостояние между Иисусом Христом и внешне христианским лидером, который на самом деле придерживается циничных взглядов, привлекает большое внимание. с момента его создания Федором Достоевским в 1880 году. В то время как титульный инквизитор рационально отстаивает релятивистскую точку зрения, согласно которой люди ищут безопасности и защищенности, а не более высоких призваний, Христос удивительно целует в губы престарелого, эмоционально далекого лидера; продолжая придерживаться своих взглядов, трогательный инквизитор позволяет Христу свободно уйти. Этический конфликт, порожденный фундаментальной оппозицией персонажей, в частности, не может быть разрешен в произведении.двусмысленность получила большое внимание более поздних комментаторов. ^[72]

Материалы русского писателя Льва Толстого оказали огромное влияние в Евразии и за ее пределами. Работая с его резким чувством религиозных идеалов, его аргументированные работы, в частности, включают «Царство Божье внутри вас» . Обладая принципами, которые ставят его в противоречие с Русской православной церковью , которая отлучила его от церкви в неудавшейся попытке снизить его популярность, библиография автора дополнительно включает такие художественные произведения, как « Анна Каренина» и « Война и мир» . ^{[73] [74]}

Многочисленные рассказы, написанные Толстым, содержали глубокую этическую критику нравов своего времени. В новелле «Смерть Ивана Ильича» , например, главный герой описывается как только действительно понимающий свое место в мире и смысл своего существования на смертном одре, понимающий, что заботы, которые он проводил, большую часть своего времени о таком, как продвижение по карьерной лестнице, в конечном итоге ничего не значило. Идеализм Толстого привел его к тому, что он отказался от обычной жизни, которой ожидал такой выдающийся деятель, и вскоре после смерти Иисуса начал жить в коммуне, как это делали первые христиане.; как в своей художественной литературе, так и в других произведениях он формировал развитие не только христианской этики, но и других идеалистических традиций. ^{[ необходима цитата ]}

«Толстой - это отражатель, огромный, как естественное озеро; чудовище, привязанное к своему великому предмету - всей человеческой жизни», - заметил переводчик и писатель Генри Джеймс . Более поздние деятели, на которых оказали влияние идеалы Толстого, в частности, включают активиста движения за независимость Индии и общественного лидера Махатму Ганди . ^[74] В последние годы жизни автора его статус культурной иконы означал, что всемирная коллекция последователей работала над претворением в жизнь его идеалов. ^[73]

Комиксы часто включают конфликты между традиционными героями и героинями, которые действуют из чувства альтруизма и цепляются за строгие наборы идеалов, с антигероями и другими морально неоднозначными личностями, которые по-прежнему обладают выдающимися сверхспособностями. Конкретный пример , который привлек комментарий является напряженностью между Суперменом , ^[75] один так связаны идеалами он был прозван «большим синим мальчик разведчик», ^[76] и группа , такие как Элиты , которые сталкиваются с маленькими постеснялись зацепляющим в жестокости. Обсуждая анимационный фильм Супермен против элиты , адаптация сюжета признаков в Action Comics историиЧто смешного в истине, справедливости и американском образе жизни? , один кинокритик высказал мнение, что Супермен столкнулся со своим злейшим врагом в « общественном мнении », и циничному населению вмире, находящемся под влиянием терроризма, труднее поддерживать сторонника «идеалистического оптимизма». ^[75]

Среди других персонажей подобного типа - Найтвинг , комментатор отмечает, что «пока Бэтмен сражается во имя мести, Найтвинг делает это, потому что это правильный поступок». ^{[77] В} разных комиксах исследуется контраст между идеализмом Найтвинга и взглядами Бэтмена , наставника первого персонажа, учитывая, что последний обладает гораздо более пресыщенным характером с особым недоверием . Таким образом, неоднократно объединяясь в команду, Найтвинг, в отличие от Бэтмена, чувствовал себя комфортно, сражаясь в команде для достижения больших, альтруистических целей, и, кроме того, выразил готовность поделиться своим гражданским альтер-эго с другими. ^[78]

В контексте европейских комиксов в оригинальном сериале « Приключения Тинтина » и связанных с ним материалах, первоначально созданных бельгийским карикатуристом Эрже , фигурировал главный герой в лице иностранного корреспондента Тинтина, которого такие издания, как The Guardian, считают «[b] по-деловому ... идеальное Я », персонаж, выступающий в роли« идеального бойскаута », будучи« идеалистичным, храбрым и чистосердечным ». Издание рекомендовало три истории Тинтина в рамках своего проекта под названием « 1000 романов, которые должен прочитать каждый» . ^[79]Французский государственный деятель Шарль де Голль примечательно заметил, что «мой единственный международный соперник - Тинтин», поскольку они оба были «маленькими парнями, которые не позволяли большим парням ходить вокруг нас». ^[80]

Идеализм в музыке и других материалах [ править ]

Обзор идеализма в музыке [ править ]

В истории записанной музыки очень много альбомов и песен было распространено с идеалистической эмоциональной окраской. В таких материалах часто фигурируют тексты, подчеркивающие психологически позитивные и убедительные темы, например, сострадание , вера , прощение , щедрость и так далее. Что касается инструментальной работы, в указанной музыке также часто присутствуют приподнятые звуки, призванные обеспечить мелодраматический подтекст, музыканты предполагали чувство удовлетворения , радости , победы и так далее. Идеалистический материал был выпущен в разных жанрах отот тяжелого металла до джаза, от легкого рока до поп-музыки и многого другого. ^{[ необходима цитата ]}

Хотя обычно считалось, что идеалистическое лирическое содержание существует в тандеме с остальной частью данной песни, к тому же нередки случаи, когда это не так. Существуют выдающиеся примеры светлого вокала, сопровождающего темный фон, и наоборот. Обозначение определенного материала как особенно идеалистического в рамках более широкого рынка записанной музыки было широкой темой, поскольку хвалили комментарии к различным релизам, написанные в различных социальных средах. ^{[ необходима цитата ]}

Прямо движения края и связанные с суб-жанры панк - рока были особенно привлекает большое внимание в этом контексте. Поклонники позитивного хардкора известны тем, что продвигают тексты песен, в которых подчеркивается дух товарищества и общее чувство цели. Примеры идеалистического хардкорного звука включают группы 7 Seconds и Youth of Today . В рамках этого особого направления более широкого панк-движения музыка использовалась в качестве источника вдохновения для отказа от более широкого чувства гедонизма среди рок- групп, с такими причинами, как борьба с расизмом., противодействие войне и сбор средств на благотворительность. Идеал единства перед лицом невзгод был основным принципом этой сцены. ^[81]

Что касается популярной музыки в более широком смысле, включая мюзиклы и другие подобные постановки, то конкретные примеры СМИ с идеалистическим, обнадеживающим тоном включают Южный Тихий океан , драму Оскара Хаммерштейна II и Ричарда Роджерса , дебютировавшую на Бродвее в 1949 году, и Гамильтон , Лин-Мануэль Миранда написала драму , которая была его Off-Broadway дебюта в 2015 году ^{[ править ]} Обсуждая бывший, критик Тереза Esser из The Tech написал , что " South Pacificговорит нам о том, что действительно имеет значение в жизни - не цвет вашей кожи или сколько у вас денег - а о людях и идеалах, [которые] вам дороги » ^[82].

Что касается живых выступлений, концерты Live Aid 13 июля 1985 года стали тем, что New York Times позже назвала «пиком идеализма в роке, когда самые продаваемые музыканты решили, что они должны использовать свою популярность для хороших работ». Благотворительные концерты в двух местах проходили в поддержку более широкой инициативы по сбору средств, призванной помочь тем, кто пострадал от продолжающегося голода в Эфиопии . В частности, концерт британской рок-группы Queen во время мероприятия был признан одним из величайших музыкальных выступлений всех времен. Харизматичный фронтмен группы Фредди Меркьюри, особенно привлек внимание своими театральными действиями и резкой внешностью, а также своим напористым вокалом . ^[83]

Если рассматривать конкретные лирические темы , песни, в которых обсуждается употребление наркотиков, часто включают в себя осуждение толкателей и оплакивание проблем, связанных со злоупотреблением психоактивными веществами, в контексте увещевания слушателя жить этичной жизнью. Романтические песни часто изображают человеческие отношения в обнадеживающей, идеалистической манере, с силой решимости преодолевать невзгоды, разделяя людей и служащих темой. ^{[ необходима цитата ]}

Выступления в рамках определенных песен [ править ]

Конкретные песни, известные своим идеалистическим тоном, включают:

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• "Идеалист" и "Идеальный герой" - телешоу