Правительство Империи инков

Tawantinsuyu ( «четыре части вместе . »; Рис «земля из четырех четвертей») или империя инков была централизованная бюрократия . Он опирался на административные формы и практики предыдущих андских цивилизаций, таких как Империя Вари и Тиуанако , и имел общие определенные практики со своими современными соперниками, особенно с Чимором . Эти институты и практики были поняты, сформулированы и разработаны с помощью андской космологии и мысли. После испанского завоевания Империи инков некоторые аспекты этих институтов и практики были продолжены.

Философия и идеология [ править ]

Идеология инков была основана на космологии Анд . Эта космология была иерархической и дуалистической , с множеством противостоящих сил, сталкивающихся в своих позициях в результате непрерывного действия. Их мировоззрение было анимистическим , а их амаутакуна (учителя или мудрецы) учили, что мир наполнен камаком , что означает «дыхание» или «жизненная сила». Изменения понимались как происходящие через асимметрию сил между этими силами, в то время как пача , равновесие или баланс, достигалось посредством айни , процесса взаимного обмена . ^[1]Основные верования и божества пантеона инков были широко распространены в Андах к моменту возникновения империи. Конрад и Демерест утверждают, что эти предустановленные убеждения были ключом к идеологической эффективности более поздних реформ инков. В то время как вера в любое количество «высоких богов», эти выдающиеся аспекты данного пантеона, были обычным явлением до инков, возведение бога Инти на выдающееся положение, следовательно, не было чем-то радикальным. Точно так же культы мертвых были очень древними в Андах, и поэтому поклонение умершим, мумифицированным инкам, которому уделяли внимание их потомки панакагруппировки не было революционным. Однако, как утверждают Конрад и Демерест, «упрощение» этих верований и ритуалов, «подчеркивание солнечных аспектов древнего божественного комплекса» в форме Инти как божества-покровителя империи во время правления Пачакути. ^[2] Кроме того, включение мумифицированных правителей не только в ритуалы, но и на фестивали и государственные советы, развивалось на основе существовавшей ранее практики Анд. ^[3] «Пачакути» - это наименование, образованное от пача , равновесия, и кути , акта опрокидывания; Таким образом, Пачакути был тем, чей динамизм и сила изменили баланс в мире. ^[4]

Сапа инка считался божеством и фактически был главой государственной религии. Только Уиллак-Уму (или главный жрец) был вторым императором. Было разрешено продолжить местные религиозные традиции, и в некоторых случаях, например, в Оракуле в Пачакамаке на перуанском побережье, официально почитались. Вслед за Пачакути Сапа Инка заявил о своем происхождении от Инти, который высоко ценил имперскую кровь; к концу империи браком и сестрой было обычным делом. Он был «сыном солнца», а его народ - intip churin , или «детьми солнца», и его право на власть и миссия по завоеванию унаследованы от его святого предка. Сапа инки также председательствовали на идеологически важных фестивалях, особенно во время Инти Райми., или «культивирование воинов», в котором принимают участие солдаты, мумифицированные правители, дворяне, священнослужители и все население Куско, начиная с благоприятного июньского солнцестояния и заканчивая девятью днями позже ритуальным расколом земли инками с помощью ножного плуга. сам. Более того, сам Куско считался космологически центральным, нагруженным вакуумами и радиальными линиями цеков , а также географическим центром Четырех Четвертей; Сам инка Гарсиласо де ла Вега называл его «пупом вселенной». ^{[5] [6] [7] [8]}

Земля была концептуализирована как полностью принадлежащая инкам и распределялась между тремя владениями империи - имперской церковью, простолюдином и самим государством - для их блага и заботы в соответствии с принципом взаимности. ^[9] Когда территория была завоевана, ее главная вака была доставлена ​​в Куско и установлена ​​либо в Кориканче, либо в Храме Солнца, либо в собственном особом храме, и содержалась жрецами из ее родной провинции. Эта старая андская практика выполняла две функции; во-первых, как божественный заложник, обеспечивающий верность; во-вторых, в знак благочестия правителей инков. ^[10]

Оперативный аспект идеологии инков опирался на инструменты ассимиляции дворянства и увековечения местных разногласий. Формальное образование в Куско детей из благородных семей из недавно приобретенных территорий способствовало свободному владению языком кечуа, имперским законам и бюрократической практике. Семьи, которые ранее занимали политическое положение, были интегрированы в бюрократию инков, а традиционные племенные районы расселения объединились как провинции, их границы до завоевания обычно не нарушались. Поощрялось продолжение провинциальной одежды, выполняющей функцию социального маркера. Население, переселенное в принудительном порядке, также не поощрялось к ассимиляции с соседними коренными народами. ^[11]Многие из этих административных приемов, похоже, были заимствованы из империи Хуари. ^[12]

Администрация [ править ]

Должностные лица, классы и учреждения [ править ]

Источники колониальной эпохи не совсем ясны или не согласуются с характером структуры правительства инков. Однако есть базовая структура, о которой можно говорить широко, даже если точные обязанности и функции государственных должностей не могут быть описаны. На вершине административной цепочки находился Сапа Инка. Рядом с Сапа Инкой с точки зрения власти, возможно, был Уиллак Уму , буквально «пересказывающий священник», который был верховным жрецом Солнца. ^[13] Тем не менее, было отмечено, что под Сапа Инкой также сидел Инкап рантин , который был, по крайней мере, доверенным лицом и помощником Сапа Инки, возможно, на уровне премьер-министра или вице-короля .^[14] Со времен Топа Инка Юпанки существовал «Совет Королевства», состоящий из шестнадцати дворян: двое из Ханана Куско; два из Хурина Куско; четыре из Чинчайсую; два из Контисую; четыре из Колласую; и два от Антисую. Это взвешивание представления уравновесили Hanan и Хурин подразделений империи, как в Куско ипределах четверти ( Ханан suyukuna и Хурин suyukuna ). ^[15]

Большинство представителей высшего звена администрации инков были инками по классу, если не кровными родственниками сапа-инков. Помимо Койя / Койя (основная жена или королева), королевских жен, детей и различных членов королевской семьи, большое влияние имели королевские линии передачи панака . Каждый раз, когда Сапа Инка умирал, его наследник вступал на престол, в то время как остальные его потомки образовывали панаку , или королевскую родословную, которой было поручено содержать покойного короля и его владения, в соответствии с практикой разделенного наследования . Считалось, что сам покойный король, а точнее его mallki (мумия), продолжал общаться с живыми и поэтому был вовлечен в государственные дела, будь то политические или церемониальные. Еслиmallki не мог присутствовать на мероприятии, в отличие от его хуаокэ или королевской статуэтки. Благодаря кровным связям, обширным поместьям с янакунами (слугами или вассалами ), обеспечивающими рабочую силу, и владением тотемными и обожествленными моллками , панака мог обладать значительной политической властью, оказывая влияние на выбор будущих сапа-инков. ^{[16] [17]}

Под верхним уровнем правительства в Куско находились суйю , или кварталы. Каждую суйю возглавлял правитель, известный как апу , этот титул также давался генералам и обожествленным горам. ^[18] Под каждым суйю находились вамани , или провинции, каждой из которых руководил правитель, известный как токрикок . Эти правители более низкого уровня в ведении провинций с помощью michoq офицеров, khipu kamayuq делопроизводителей, kuraka функционеров и yanakuna фиксаторами. Основные функции токрикокадолжны были поддерживать государственную инфраструктуру, организовывать перепись и мобилизовать трудовые или военные ресурсы, когда это необходимо. Как правило, эти правители, будь они APU или toqrikoq , были этническими Inca, но некоторые провинциальные группы удалось подняться на более низком уровне. ^[19] Апу , с другой стороны, обычно были близкими родственниками сапа-инков. ^[20]

Yanakuna (поют. Яна ) сформировал уникальную усадьбу в пределах Inca общества и государства. Для того, чтобы стать частью yanakuna означали разрыв традиционной Ayllu связи и обязанность, служа дворянство , а не их происхождения. Для многих это был способ продвижения по социальной и политической иерархии; будучи наследуемым, это также означало более привилегированное положение для их потомков. Их труд был связан с важными людьми или учреждениями, такими как Сапа Инка, панака , дворянство или храмовые земли. ^[21]

Kurakakuna (поют. Kuraka ), с другой стороны, были рядовой провинциальной бюрократии. Обычно это была провинциальная знать, сохранившая свой социальный статус после завоевания инков. Как и янакуна , они были освобождены от налогов и имели наследственный статус. В отличии от yanakuna , они служили административные, военные и судебные функции, хотя стоит отметить , что один может быть как kuraka и на Яне . ^[22]

Список сапа инков [ править ]

Хурин Коско : «Династия» Нижнего Куско

• Манко Капак , RC 1200 CE - ок. 1230
• Zinchi Roq'a , RC 1230 - ок. 1260
• Lloq'e Yupanki , RC 1260 - ок. 1290
• Mayta Qhapaq , RC 1290 - ок. 1320
• Хапак Юпанки , RC 1320 - ок. 1350

Ханан Коско : «Династия» Верхнего Куско

• Инка Рока , RC 1350 - ок. 1380
• Явар Вакак , RC 1380 - ок. 1410
• Виракоча Инка , RC 1410–1438
• Пачакути Инка Юпанки , р. 1438–1471
• Тупа Инка Юпанки , р. 1471–1493
• Уэйна Кэпак , р. 1493–1527
• Васхар , р. 1527–1532
• Атавальпа , р. 1532–1533

Династия после завоевания : правление из Куско или Вилькабамбы

• Тупак Валлпа , р. 1533
• Манко Инка Юпанки , р. 1533 - 1544 гг. Сначала в Куско, затем в Вилькабамбе (столице государства неоинков ).
  • Павлу Инка Тупак , р. 1536 - 1549 в Куско под испанским
• Сайри Тупак , р. 1544-1560 в Вилькабамбе
• Титу Куси Юпанки , р. 1560–1571 гг.
• Тупак Амару , р. 1571 - 1572 гг., Взят в плен и казнен ^[23]

Десятичное управление [ править ]

Хотя бюрократия и правительство инков на провинциальном уровне сильно различались , основной (возможно, идеальной) формой организации была десятичная система. В этой системе организации налогоплательщики - мужчины-главы семей определенного возраста - были организованы в барщины (которые часто дублировались как военные), которые составляли мускулатуру государства как часть службы мит'а . Каждый уровень юрисдикции с более чем сотней налогоплательщиков возглавлялся куракой , в то время как те, что возглавляли более мелкие единицы, имели камаюк , более низкий, ненаследственный статус. Однако пока куракастатус был наследственным, фактическое положение человека в иерархии (которое обычно служило пожизненно) могло изменяться в зависимости от привилегий тех, кто был выше его в иерархии; pachaka kuraka (смотри ниже) может быть назначен на их положение с помощью waranqa kuraka . Кроме того, было высказано предположение, что одна курака на каждом десятичном уровне также служила главой одной из девяти групп на более низком уровне, так что одна пачака курака могла также быть варанка куракой , фактически непосредственно отвечающей за одну единицу из 100. налогоплательщики и менее непосредственно ответственные за девять других таких единиц. ^[24]

^[25]

Мита и митмак [ править ]

В то время как государство инков взимало налоги натурой - например, на текстиль, зерно, товары и т. Д., - оно также использовало барщинный труд как важный источник энергии. Мита был налог труда осуществляется мужчин глав домохозяйств. Эти налогоплательщики были призваны для строительства крупных общественных работ, таких как акведуки , мосты , дороги , а также склады тампу . Mit'ayuq , «один , кто осуществлял мит обязанность», также осуществляется сельскохозяйственным, добывающий (например, горнодобывающий) и кустарный (например, обработка керамики и металлов) труд для государства. Мита также была основой призыва в армию; в воинских частях использовалась та же десятичная система управления, что и в подразделениях мит'а. Сроки службы разнообразны; особенно интенсивное обслуживание, такое как добыча полезных ископаемых, было коротким, чтобы избежать истощения. ^{[26] [27]}

Митмак , или митима , с другой стороны, был практикой перемещения определенных этнических групп в стратегических целях. Их можно было рассматривать как лояльных и, следовательно, пересаживать как гарнизонную колонию, чтобы поддерживать порядок в недавно завоеванной провинции, или, наоборот, считать сомнительно лояльными и, следовательно, поселять среди более лояльного населения. В некоторых случаях колонизирующие группы митмак использовались для эксплуатации экозон, которые не рассматривались как эффективно или продуктивно используемые местными группами.

Несмотря на то, что они переехали, возможно, на сотни миль в новые дома, митмаккуна по- прежнему считались членами своей первоначальной, коренной группы и земли для целей переписи и мит'а. Митмаккуна были не единственными людьми, переселившимися в империю инков, поскольку государство переселило бесчисленные общины на менее защищенные и более продуктивные земли, чтобы повысить эффективность сельскохозяйственного производства и снизить вероятность восстания. ^{[28] [29]}

Схема иерархии [ править ]

Законы [ править ]

В государстве инков не было отдельной судебной системы или кодифицированного свода законов . В то время как обычаи, ожидания и традиционные местные держатели власти многое сделали для управления поведением, государство также имело юридическую силу, например, через токойрикок (букв. « Тот, кто видит все») или инспекторов. Высший из таких инспекторов, обычно кровный родственник сапа инков, действовал независимо от общепринятой иерархии, обеспечивая точку зрения сапа инков, свободную от бюрократического влияния. ^[30]

О людях можно судить только по более высокому рангу. Более того, по мере того, как повышался ранг, возрастала и предоставляемая им свобода поведения; Наказания за действия простолюдинов против дворян были гораздо более суровыми, чем за действия дворян против простолюдинов. И все же была также правовая защита для простолюдинов, несмотря на их неравный правовой статус. Солдатам, укравшим еду, грозит смертная казнь, как и их капитанам. Точно так же наказанию грозили оскорбительные или халатные должностные лица. Приговор к смертной казни оставался только высшим авторитетом: губернаторами провинций, апу четырех суйю и самим сапа-инком. ^[31]У инков не было тюрем. Вместо этого смертная казнь применялась за преступления, включая убийство, богохульство, прелюбодеяние, кражу, лень, повторные преступления в виде пьянства и бунта. Наказание за менее тяжкие преступления включало ослепление и отрубание конечностей. ^{[32] [33]}

Организация империи [ править ]

Империя инков была федералистской системой, которая состояла из центрального правительства с инками во главе и четырех кварталов, или суйю : Чинчай Сую (северо-запад), Антисую (северо-восток), Кунтисую (юго-запад) и Кулласую (юго-восток). Четыре угла этих кварталов встретились в центре, Куско. Эти суйю, вероятно, были созданы около 1460 года во время правления Пачакути, прежде чем империя приобрела наибольшую территориальную протяженность. Вероятно, в то время, когда были основаны суйю, они были примерно одинакового размера и только позже изменили свои пропорции по мере того, как империя расширялась на север и юг вдоль Анд. ^[34]

Каждая суйю была далее подразделена на вамани , или провинции. Эти вамани были округами, которые примерно географически совпадали с племенными группами до завоевания, которыми управлял токрикок , или губернатор. Однако учитывались различия в населении этих племен, и если обнаруживалось, что они слишком малы для создания собственных вамани , их объединяли с другими небольшими племенами. После создания вамани инки основали административный центр, известный как хатон . Названия этих центров были шаблонными; центром Колла вамани был Хатон Колла, В то время как на Сора wamani был Хатон Сора , и так далее. ^[34]

Затем вамани были подразделены на сая , что отражало в основном моэтальную структуру андского общества. Количество сая на вамани варьировалось от двух до трех, обычно первое. Эти сая имели различный статус: один был выше ( ханан сая ), а другой - ниже ( хурин сая ). В идеале в каждом саях должно находиться около 10 000 налогоплательщиков. Таким образом, три сая обычно создавались только в тех вамани, где проживало около 30 000 налогоплательщиков. После разделения сая империя была разделена на айллу.группы родословных, которые затем снова были разделены на части высшего ханана и низшего хурина , а затем на отдельные семейные единицы. ^[35]

Административное деление [ править ]

Столица, Куско, скорее всего, не была организована как вамани . Скорее, это было что-то вроде современного федерального округа , такого как Вашингтон, округ Колумбия или Мехико. Город находился в центре четырех суйю и служил выдающимся центром политики и религии. В то время как Куско в основном управлялся Сапа Инкой, его родственниками и королевской линией панака , каждой суйю управлял Апу , термин, которым пользовались с большим уважением для мужчин с очень высоким статусом и для почитаемых гор. Так же, как и большая часть андского общества и администрации инков, Куско как район и четыре суйю как административные области были сгруппированы в верхние слои населения.ханан и низшие хурын подразделения. Поскольку у инков не было письменных источников, невозможно исчерпывающе перечислить составляющие вамани . Однако записи, созданные во время испанского колониального периода, позволяют нам восстановить частичный список. Вероятно, вамани насчитывалось более 86 , из них более 48 в высокогорье и более 38 на побережье. ^{[36] [37] [38]}

Ханан Суюкуна, или верхняя часть [ править ]

Самый густонаселенный Suyu , Чинчайсуйу охватывает бывшие земли в Chimu империи и большая часть северных Андах. В наибольшей степени суйю простиралось через большую часть современного Эквадора и только в современную Колумбию. Антисую, вторая по величине из суйю , располагалась к северо-востоку от Куско в высоких Андах. Действительно, это корень слова «Анды». ^[18]

^{[36] [37]}

Хурин Суюкуна, или нижняя часть [ править ]

Collasuyu или Qollasuyu был назван в честь аймара -speaking Qolla людей и был самым крупным из кварталов с точки зрения площади. Эта суйю охватывала Боливийское Альтиплано и большую часть южных Анд, спускалась к Аргентине и доходила до реки Мауле около современного Сантьяго, Чили. Кунтисую или Кунтисую была самой маленькой из всех суйю и располагалась вдоль южного побережья современного Перу, простираясь в высокогорье к Куско. ^[39]

^{[36] [37]}

См. Также [ править ]

• Правительство ацтеков

Ссылки [ править ]