Архитектура коренных народов
Область архитектуры коренных народов относится к изучению и практике архитектуры коренных народов , для них и для них . Это область изучения и практики в Соединенных Штатах , Австралии , Аотеароа / Новой Зеландии , Канаде , арктической области Сапми и многих других странах, где коренные народы имеют сложившиеся традиции или стремятся перевести или перевести свою культуру в искусственную среду. . Это было распространено на ландшафтную архитектуру , городской дизайн , планирование , паблик-арт ,создание мест и другие способы внести свой вклад в проектирование застроенной среды.
Традиционная или местная архитектура аборигенов и жителей островов Торресова пролива в Австралии варьировалась в зависимости от образа жизни , социальной организации, размера семьи, культурных и климатических потребностей и ресурсов, доступных каждому сообществу. [1]
Типы форм варьировались от купольных каркасов из тростника до дугообразных конструкций, покрытых спинифексом , до треножных и треугольных укрытий и удлиненных, яйцевидных, каменных конструкций с деревянным каркасом до конструкций столбов и платформ. Ежегодные постройки базовых лагерей, будь то купольные дома в тропических лесах Квинсленда и Тасмании или каменные дома на юго-востоке Австралии, часто проектировались для использования в течение многих лет одними и теми же семейными группами. У разных языковых групп были разные названия структур. К ним относятся хампи , гунья (или гунья), гунди, вилтья и вурли (или вурли).
До 20-го века некоренные народы предполагали, что у аборигенов не было постоянных построек, вероятно, потому, что образ жизни аборигенов неправильно истолковывался во время первых контактов с европейцами. [ Править ] Обозначение общин аборигенов как « кочевых » позволило ранним поселенцам оправдать захват традиционных земель, утверждая, что они не были заселены постоянными жителями. [ нужна ссылка ]
Каменная инженерия использовалась рядом языковых групп коренных народов. [2] Примеры каменных построек аборигенов происходят от народов Гундитджмара Западной Виктории. [3] [4] [5] Эти строители использовали базальтовые породы вокруг озера Конда для возведения жилья и сложных систем каменных плотин, ловушек для рыбы и угрей и ворот в ручьях водотоков. Дома из лавового камня имели круглые каменные стены высотой более метра и увенчаны купольной крышей, сделанной из земли или дерна. Свидетельства сложной каменной инженерии были обнаружены и в других частях Австралии. Еще в 1894 году группа из около 500 человек все еще жила в домах недалеко от Бессибель.которые были построены из камня с дерновой облицовкой на деревянном каркасе купола. Наблюдатели девятнадцатого века также сообщали о каменных домах из плоских плит сланцевого типа в северо-восточном углу Южной Австралии. Эти куполообразные дома были построены на тяжелых опорах, а щели заполнялись глиной. В районе Уорринга в Новом Южном Уэльсе каменные укрытия были построены в форме удлиненного яйца и заполнены глиной, чтобы сохранить внутреннюю часть сухой.
Жилье для коренных народов, проживающих во многих частях Австралии, характеризуется острой нехваткой жилья , низким качеством строительства и жилищным фондом, не соответствующим образу жизни и предпочтениям коренных народов. Быстрый рост населения , более короткий срок службы жилого фонда и растущие затраты на строительство означают, что усилия по ограничению перенаселенности и обеспечению здоровых условий жизни для коренных народов были трудны для правительств. Проектирование и исследования жилья для коренных народов - это специализированная область жилищных исследований. В Австралии существует два основных подхода к проектированию жилья для коренных народов: здравоохранение и культура. [6] [7]
Культурный
центр Жана-Мари Тжибау архитектора
Ренцо Пьяно ,
Нумеа ,
Новая Каледония (Канаки) Комплекс был назван в честь Жана-Мари Тжибау , лидера движения за независимость (убит в 1989 г.), у которого было видение создания культурного центра который включал языковое и художественное наследие канакского народа.
Уолтер Рот: Исследования этноархитектурных форм аборигенов, Квинсленд, 1897 г.
Мальчики и мужчины из числа аборигенов перед приютом, Грут-Эйландт , около 1933 года.
Этноархитектурные формы, построенные жителями островов Торресова пролива на открытых пляжах и рифах острова Маунт-Эрнест (Наги или Нагир). Литография с ручной раскраской Мелвилла, ок. 1849 г.
Пример архитектуры острова Мер (или острова Мюррей) ( острова Торресова пролива ). Круглая форма, покрытая сушеными банановыми листьями, внутри которой размещены спальные платформы. Литография с ручной раскраской Мелвилла, ок. 1849 г.
Культурный центр Улуру-Ката Тьюта (архитектор: Грегори Берджесс)
Группа длинных домов хайда
Типи возле Королевского военного колледжа Канады
Традиционный длинный дом ирокезов .
Подробная информация о
вигваме оджибве в Grand Portage от Истмана Джонсона
Музей цивилизации — вход в общественное крыло, напоминающий голову черепахи, местного символа Матери-Земли, с входной площадью вдоль Лорье-авеню.
Оздоровительный центр Pictou Landing черпает вдохновение в длинных домах и традиционных методах строительства.
La Grande Case (Хижина вождя) в Культурном центре Жана-Мари Тжибау , Нумеа , Новая Каледония .
Фрагмент флеш-файтера футляра La Grande Case из дерева хоуп, 18 век.
Культурный центр Жан-Мари Тжибау в Нумеа
Мараэ в Кайтотехе , недалеко от горы Таупири , район Вайкато, 1844 год. Он был связан с Потатау Те Вероуэро , вождем, который стал первым королем маори .
Положение
майхи показано красным
Венуакура Мараэ в Таранаки. Мараэ продолжают функционировать как местные общественные центры в современном обществе маори.
Таненуиаранги,
варенуи в Вайпапа-Марае, Оклендский университет, Новая Зеландия.
Часовня Футуна, вид с юга
Лавву в конце 1800-х годов из «Norge i det nittende aarhundrede» (1900).
Реконструкция торфяного гоахти в музее под открытым небом Скансен.
Семья саамов перед Гоахти. Палатка на заднем плане — лавву . Обратите внимание на различия в размещении полюсов двух структур. Эта фотография была сделана около 1900 года в северной Скандинавии .
Реконструкция деревянного гоахти
Традиционный приподнятый саамский склад, выставленный в Скансене , Стокгольм . Подобное сооружение упоминается в русских сказках как «домик на курьих ножках».
Торфяной гоахти из Восточного Финнмарка. Конец 19 века.
Здание саамского парламента в Норвегии , спроектированное Штейном Халворсеном и Кристианом Сундбю.
Интерьерная
фале , Апиа, Д'Юрвиль, 1842 г.
внутренний
фальштелек с центральными колоннами и изогнутыми стропилами
Аналогичная фиджийская порка (
магимаги )
Расположенный на пляже и приподнятый на метр над землей, этот
фале-теле в деревне Лелепа на острове Савайи имеет железную крышу, заменяющую традиционную соломенную крышу, хотя
пола (подвешенная на фото), традиционные «жалюзи» вокруг столбов.
фале до сих пор используются.
Кокосовая шелуха ореха используется для изготовления веревки
афа Faleo'o (
пляжный фале ) с простой соломенной крышей на острове Маноно , 2009 г.
Самоанская
фале, постройка 1896 г.
Туристический офис Самоа в Апиа с традиционным дизайном
фале . Строящийся Фале , 1914 г.
Самоанский
фале на группе островов Мануа с соломенной крышей и ткаными
жалюзи для пола, около 1890–1910 гг.
Круглый
фале-теле в деревне Лепеа , за ним гора Ваэа , место захоронения Роберта Луи Стивенсона .
Буре
калу , эскиз, сделанный в начале 1800-х годов.
Бай в Национальном музее Белау , Корор
Здание в стиле пуэбло в Санта-Фе, Нью-Мексико
Родной дом в пригороде Манилы, 1899 г.
Бахай Кубо (Хижина Нипа) в парке Кепаниваи, долина Иао, Мауи, Гавайи
Современные дома на сваях баджау над морем в Басилане , южные Филиппины .
