Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из коренных народов Эквадора )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о коренных народах Эквадора. Для других коренных народов см. Список коренных народов .
Коренные народы Эквадора
Всего населения
1,1 миллиона [1]
Регионы со значительной численностью населения
Эквадор ; В основном: Сьерра (горные районы Анд) и Ориенте (восточные районы ).
Языки
Кечуа , испанский , Achuar-Shiwiar , Cha'palaachi , Cofán , Tsachila , Cuaiquer , Secoya , Шуар , Siona , Tetete , Waorani
Религия
Традиционная религия, христианство
Родственные этнические группы
Коренные народы Перу , Коренные народы Колумбии , Коренные народы Боливии

Коренные народы Эквадора , или коренные эквадорцы , - это группы людей, которые проживали на территории того, что стало Эквадором до испанской колонизации Америки . Термин также включает их потомков со времен испанского завоевания до наших дней. Их история, охватывающая последние 11 000 лет [2], уходит в настоящее; 25 процентов населения Эквадора принадлежат к коренным народам , а еще 40 процентов - к смешанному коренному и европейскому наследию.

Эти старинные выкопанные каноэ во внутреннем дворе сфотографированы в историческом центре Кито у Старого военного госпиталя.

Миграция [ править ]

Первые жители Америки мигрировали из Азии по сухопутному мосту в Берингии .

Археологические периоды [ править ]

В то время как археологи в разное время предлагали разные временные модели, используемая в настоящее время схема делит доисторический Эквадор на пять основных периодов времени : Литический , Архаический , Формирующий , Региональное развитие и Интеграция. Эти периоды времени определяются культурным развитием изучаемых групп и не связаны напрямую с конкретными датами, например, с помощью датирования углерода .

Литический период охватывает самые ранние стадии развития, начиная с культуры, которая мигрировала на американские континенты, и продолжалась до позднего плейстоцена или раннего голоцена . Люди этой культуры известны как палеоиндейцы, и конец их эпохи отмечен исчезновением мегафауны, на которую они охотились.

Период архаики определяется как «этап миграционной охоты и собирательства культур, продолжающихся в условиях окружающей среды, приближающихся к нынешним». [3] В этот период охотники начали питаться более разнообразной мелкой дичью и увеличили свою собирательскую деятельность. [4] : 13 Они также начали одомашнивать такие растения, как кукуруза и кабачки, вероятно, в «придворных садах». [4] : 13 В Андах, этот период продолжался с 7000-3500 ВР .

Период становления характеризуется «наличием сельского хозяйства или любого другого натурального хозяйства с сопоставимой эффективностью и успешной интеграцией такой экономики в устоявшуюся оседлую деревенскую жизнь». [3] В Эквадоре этот период также отмечен созданием торговых сетей [4] : 16 и распространением различных стилей керамики. [4] : 19 Это началось примерно в 3500 г. и закончилось примерно в 2200 г. до н.э.

Региональное развитие - это период, датируемый примерно 2200–1300 гг. До н.э., цивилизаций Сьерры, описываемых как «локализованные, но взаимодействующие государства со сложными идеологиями, системами символов и социальными формами». Люди этого периода занимались металлургией, ткачеством и керамикой. [5]

Период интеграции (1450–450 лет до н.э.) «характеризуется большим культурным единообразием, развитием городских центров, классовым социальным расслоением и интенсивным сельским хозяйством». [6] Период интеграции заканчивается, и историческая эра начинается с завоевания инков.

Палеоиндейцы [ править ]

Самые старые артефакты, обнаруженные в Эквадоре, - это каменные орудия, обнаруженные на 32 археологических раскопках из хлопковой прекерамики (палеолита) на полуострове Санта-Елена . Они указывают на хозяйство, занимающееся охотой и собирательством , и датируются эпохой позднего плейстоцена или около 11000 лет назад. Эти палеоиндейцы существовали за счет мегафауны, населявшей Америку в то время, которую они охотились и обрабатывали каменными орудиями собственного производства.

Свидетельства материальной культуры палеоиндийских охотников-собирателей в других частях прибрежного Эквадора изолированы и разрознены. [7] Такие артефакты были найдены в провинции в Карчи , Имбабура , Пичинча , Котопакси , Azuay и Лоха . [8]

Несмотря на существование этих ранних прибрежных поселений, большинство населенных пунктов произошло в Сьерра ( Анды ) регионе , который был быстро заселенным. [9] [10] Одно из таких поселений, остатки которого были найдены на археологическом участке Эль-Инга, было сосредоточено у восточного подножия горы Илало, где расположены два базальтовых потока. Из-за сельскохозяйственных нарушений археологических раскопок было трудно установить согласованные сроки для этого места. Однако самые старые обнаруженные артефакты датируются 9750 годом до нашей эры. [9]

На юге, археологические находки включают каменные артефакты и останки животных , найденные в пещере Chobshi, расположенных в Cantón от Sigsig , дата которого между 10010 и 7,535 BP. Чобши также приводит свидетельства приручения собаки. Другой объект, Кубилан, находится на границе между провинциями Асуай и Лоха. Обнаруженные здесь скребки, наконечники снарядов и шила датируются периодом от 9 060 до 9 100 лет назад, а растительные остатки на тысячу лет старше.

В Ориенте человеческие поселения появились как минимум с 2450 г. до н.э. [11] Поселения, которые, вероятно, относятся к этому периоду, были найдены в провинциях Напо , Пастаса , Сукумбиос и Орельяна . [11] Однако большинство доказательств, обнаруженных на Ориенте, предполагают дату поселения позже, чем в Сьерре или на побережье.

Истоки сельского хозяйства [ править ]

Конец ледникового периода внес изменения во флору и фауну, что привело к исчезновению крупной дичи, на которую охотились палеоиндейцы, такой как гигантский ленивец , мамонт и другая мегафауна плейстоцена . Люди адаптировались к новым условиям, больше полагаясь на сельское хозяйство. Принятие сельского хозяйства в качестве основного средства существования было постепенным, занимая большую часть архаического периода. Это сопровождалось культурными изменениями в погребальной практике, искусстве и инструментах.

Первые свидетельства существования сельского хозяйства относятся к периоду от пребореального голоцена (10 000 лет назад) [7] до голоцена Атлантического океана (6 000 лет назад). [2] [4]

Одними из первых фермеров в Эквадоре были культиваторы Лас-Вегаса на полуострове Санта-Елена /, которые, помимо использования богатых рыбных ресурсов, также внесли свой вклад в одомашнивание нескольких полезных видов растений, в том числе кабачков . [7] Они занимались ритуальным погребением и интенсивным садоводством.

Культуры Вальдивия , нарост культуры Лас - Вегас, были важные цивилизациями. В то время как археологические находки в Бразилии и других местах вытеснили находки в Вальдивии как самую раннюю известную керамику в Америке, культура сохраняет свое значение благодаря своей формирующей роли в индейской цивилизации в Южной Америке, которая аналогична роли ольмеков в Мексике. . [9] Большинство керамических осколков ранней Вальдивии датируются примерно 4450 г. до н.э. (хотя некоторые могут быть датированы 6250 г. до н.э.), с артефактами более позднего периода цивилизации, датируемыми примерно 3750 г. до н.э. Керамика была утилитарной, но также производила предметы очень оригинального искусства, такие как маленькие женские фигурки, называемые «Венерами».

Жители Вальдивии выращивали кукурузу , крупную фасоль (ныне редкую) семейства Канавалия , хлопок и ахиру ( Canna edulis ). Косвенные данные свидетельствуют о том, что также выращивались мате , кока и маниок . Они также потребляли значительное количество рыбы. Археологические данные из поздней Вальдивии показывают снижение продолжительности жизни примерно до 21 года. Это снижение объясняется ростом инфекционных заболеваний, накоплением отходов, загрязнением воды и ухудшением рациона питания, все это связано с самим сельским хозяйством. [12]

В Сьерре, люди культивированные локально разработали культуры, в том числе дерева фасоли Erythrina ейиНз , картофель, квиноа и tarwi . Они также выращивали сельскохозяйственные культуры, выращенные в прибрежных районах и на севере, в том числе аджи , арахис , бобы и кукурузу. Животноводство шло в ногу с развитием сельского хозяйства, с приручением местных животных ламы , альпаки и морской свинки , а также прибрежной московской утки . Одомашнивание верблюдовых в этот период была заложена основа для пасторальной традиции , которая продолжается и по сей день.

В Ориенте свидетельства выращивания кукурузы, обнаруженные на озере Аяучи, датируются 6250 годом до нашей эры. [4] В провинции Морона-Сантьяго свидетельства культуры периода регионального развития были обнаружены на участках долины Упано в Фалдас-де-Сангай, также известном как комплекс Сангай или Уапула, а также на других близлежащих участках. Эти люди создавали керамику, занимались сельским хозяйством, охотились и собирали. [11] Они также построили большие земляные курганы, самые маленькие из которых использовались для сельского хозяйства или жилищного строительства, а самые большие из которых выполняли ритуальные функции. Сотни курганов занимают двенадцать квадратных километров [13]области в Сангае демонстрируют, что Ориенте был способен поддерживать большие популяции. Отсутствие свидетельств королей или «главных» вождей, а также ставит под сомнение представление о том, что культурные творения, такие как памятники, требуют централизованной власти. [14]

Развитие металлургии [ править ]

Период с 2450 г. до 1450 г. до н.э. известен как период «регионального развития» и отмечен развитием навыков металлообработки. Ремесленники Ла-Толиты , острова в устье реки Сантьяго, изготавливали сплавы платины и золота, превращая этот материал в миниатюры и маски. Джама-Коак, Баия, Гуанала и Джамбали также занимались обработкой металлов в других районах эквадорского побережья. [15] Эти товары продавались через торговые сети.

Доинкская эпоха [ править ]

До вторжения инков у коренных народов Эквадора были сложные и разнообразные социальные, культурные и экономические системы. Этнические группы центральной Сьерры в целом были более продвинуты в организации земледелия и коммерческой деятельности, а народы побережья и востока в целом последовали их примеру, специализируясь на переработке местных материалов в товары для торговли.

Побережье [ править ]

Прибрежные народы продолжили традиции своих предшественников на полуострове Санта-Елена. К ним относятся Machalilla, а затем Chorrera, которые усовершенствовали керамизм культуры Вальдивии.

Ориенте [ править ]

Экономика народов Востока была в основном лесоводством , хотя садоводство практиковалось. Они извлекали из растения ачиоте красители для раскраски лица и яды кураре для дротиков из других растений. Развивались сложные религиозные системы, многие из которых включали (или, возможно, возникли) использование галлюциногенных растений, таких как дурман и банистериопсис . Также изготавливали спиральную керамику.

Карта, показывающая поселения до завоевания инков

Сьерра [ править ]

В Сьерре, наиболее важные группы были Паста, в Caras , в Panzaleo, в Puruhá, в CANARI , и Palta . [16] [ необходима страница ] Они жили на склонах холмов, выращивали на террасах кукурузу, лебеду , бобы, картофель и тыкву, а также разработали системы орошения . Их политическая организация представляла собой двойную систему: одна - вождей, другая - землевладения, называемого кураказго., который регулировал посев и уборку нескольких циклов сельскохозяйственных культур. Хотя некоторые историки называют эту систему «Королевством Кито», она не приближалась к уровню политической организации государства .

Экономика [ править ]

Используя систему полициклического земледелия, которая позволяла им собирать урожаи самых разных культур в течение года, сажая их на разных высотах и ​​в разное время, люди Сьерры процветали. Как правило, ближайший к нему склон горы обрабатывала этническая группа. Города стали специализироваться на производстве товаров сельскохозяйственного и прочего назначения. По этой причине засушливые долины, где можно было выращивать хлопок, кока, аджи ( перец чили ), индиго и фрукты, а также производить соль, приобрели экономическое значение. Иногда племена обрабатывали земли за пределами своей непосредственной компетенции. Затем эти товары продавались в двухуровневой рыночной системе.

Свободная торговля имела место на рынках, называемых « тиангуэз », и служила средством, с помощью которого обычные люди удовлетворяли свои потребности в клубнях, кукурузе и хлопке. Однако направленная торговля осуществлялась специалистами, называемыми миндала, под эгидой кураки . Они также обменивали товары на тянгезе , но специализировались на продуктах, предназначенных для церемониальных целей, таких как кока, соль, золото и бусы. Ракушки иногда использовались в качестве валюты в таких местах, как Пимампиро на крайнем севере. Соль использовалась в других частях Сьерры и в других местах, где соль была в изобилии, например, в Салинасе .

Таким образом, Пасто и Кара начали свое существование в долине Чота , Пуруха в бассейне реки Чанчан и Пансалео в долинах Патат и Гуаяллабамба.

В прибрежных низинах Эсмеральда, Манта, Уанкавилка и Пуна составляли четыре основные группы. Они были мореплавателями, но также занимались сельским хозяйством и торговлей как друг с другом, так и с народами Сьерры. [16] [ необходима страница ] Однако самым важным товаром, который они предоставили, были раковины Spondylus , которые были символом плодородия. [15] В таких областях, как Гуаяс и Манаби , маленькие бусины, называемые чикира, использовались в качестве валюты.

Также, следуя примеру народов Сьерры, жители Ориенте начали собираться вокруг мест, где легче было производить хлопок, коку, соль и бусы для торговли. Тиангуез развивался в лесах Амазонки, и их посещали миндала из Сьерры.

Политическая организация [ править ]

Большая семья , в которой многоженство было обычным явлением, была основной ячейкой общества. Расширенная семейная группа обозначается словом кичва « айллу », хотя этот тип организации появился еще до появления носителей языка кечуа. Две политические системы были построены на основе Ayllu : в curacazgo и cacicazgo . Каждый кураказго состоит из одного или нескольких айллу . Эквадорские аиллусы , в отличие от Южных Анд, были небольшими, насчитывали всего около 200 человек, хотя более крупные могли достигать до 1200 человек. У каждого айллу был свой авторитет, хотя каждыйкураса также подчинялся вождю ( касику ), который обладал властью над кураказго . В Cacique» власть сек зависит от его способности мобилизовать ручной труд, и была поддержана его способностью распространять высоко оцениваемые товары членов его curaca .

Религия [ править ]

Местные верования и обычаи сосуществовали с теми, которые практиковались на региональном уровне, что позволяло каждой этнической группе сохранять свою религиозную идентичность, взаимодействуя, особенно в коммерческих целях, с соседними группами. Некоторыми региональными общностями были солнечный календарь , который отмечал солнцестояния и равноденствия, а также почитание солнца, луны и кукурузы.

Завоевание инков [ править ]

Империя инков расширилась до того, что позже стало Эквадором во время правления Пачакути Инка Юпанки , который начал завоевание на север в 1463 году. Он передал своему сыну Топа контроль над армией, а Топа завоевал Киту и продолжил свое движение вдоль побережья. По прибытии он совершил морское путешествие либо на Галапагосские острова, либо на Маркизские острова . По возвращении он не смог покорить жителей острова Пуна и побережья Гуаяс . Однако его сын Уайна Капак впоследствии смог покорить эти народы, объединив Эквадор в «Тавантинсуйу», Империю инков . [16][ требуется страница ]

Многие племена сопротивлялись императорский вторжению, в частности CANARI на юге, рядом современная Куэнка , [17] и Карас и Quitu на Севере. Однако язык инков и социальные структуры стали преобладать, особенно в Сьерре. Чтобы уменьшить сопротивление своему правлению, одна из тактик инков заключалась в изгнании групп лояльных к империи говорящих на кечуа группах и переселении их в районы, которые оказывали сопротивление, система, называемая митма . В Saraguros в провинции Лоха может иметь свое происхождение от mitmas переселенных из других частей империи инков.

Некоторые ученые оспаривают наследие инков коренных жителей Эквадора. [18]

Испанское завоевание [ править ]

Считается, что в 1534 году, когда прибыли первые колонны испанских конкистадоров, население нынешних территорий Эквадора составляло около миллиона жителей. Это могло быть результатом эпидемий оспы и дифтерии, которые распространились в Андах после первых контактов с испанскими исследователями и их домашним скотом. Согласно ранним испанским хроникам, инка Хуайна Капак умер от оспы, а затем от оспы, а затем от территорий Колласуйо и центрального Перу, так что это был период гражданской войны за контроль над королевским домом между двумя братьями, каждый из которых являлся наследником владений своих феодальных земель по материнской линии.

Уаскар был принцем, родившимся в благородной семье Куско, а Атауальпа был сыном из благородной семьи Китус. Quitus были племенем, заключившим союз с инками во время завоевания Уайна-Капака. Самым важным в этой гражданской войне было участие генералов Уайна Капак на стороне фракции Атаулпы, вероятно, из-за пожелания покойного государя.

Резиновая стрела [ править ]

XIX век стал периодом в истории, когда потребность в каучуке стала большим спросом в мире. [19] Многие западные территории, включая Америку, хотели производить резиновую промышленность, стремясь обеспечить экономическое процветание. Они также заявили об альтернативной цели, которая также заключалась в улучшении региона, с которым они будут сотрудничать, путем улучшения своей земли и своего экономического статуса. [19] Причины, по которым они решили заключить партнерство с регионом Амазонки, были по нескольким причинам. Одна из причин заключалась в том, что расположение было идеальным. В этом регионе росли два каучуковых дерева самого высокого качества; дерево гевеи и Кастильоа. дерево [20]дерево гевеи можно было использовать только 6 месяцев в году, в то время как дерево Кастильоа можно было использовать круглый год. [20] Чтобы начать торговую систему, западные территории начали вести переговоры с местисами этих земель, которые, как известно, были наиболее престижными из различных групп, проживающих в Эквадоре. Они были сильно привязаны к созданной торговой системе. В эту систему были вовлечены быстрые деньги, которые привлекли метисов. Экономическое процветание казалось многообещающим. По мере расцвета резиновой промышленности в системе производства каучука стали проявляться многие другие факторы. Из-за высокого спроса на каучук в то время метисы, которые стали известны как каучерос (каучуковые бароны), решили, что им нужно найти большое количество рабочих, которые будут работать за низкую плату.[19] Коренное население вскоре пришло в голову по нескольким причинам. Одно было связано с тем, что они казались наиболее подходящими для выполнения работы. Они знали земли, на которых они будут работать, из-за их долгой истории проживания на этой земле. Они были хорошо адаптированы к климату и знакомы со средствами выживания, такими как охота и собирательство. [19] Порабощение коренных народов вскоре переросло в эпидемию. Туземцев забрала из домов группа под названием Мучачо, африканские мужчины, нанятые Каучеро для выполнения их грязной работы. [19] Они, в свою очередь, были вынуждены работать в резиновой промышленности из-за страха и запугивания, им была назначена квота на резину с ограничениями по времени, и ожидалось, что они будут выполнять требования.

Если квоты не соблюдались, их наказывали. Наказания Мучачосов были очень суровыми и жестокими. Обычные наказания, включая порку, повешение и заключение в чепо. [19] Когда рабочих помещали в cepo, их приковывали цепями в причиняющих боль позах и оставляли без еды и воды в течение длительного периода времени. [19] Более суровые наказания включали расстрел рабочих, если они пытались сбежать или становились слишком больными, чтобы работать. [19] Оплата их каторжного труда была минимальной. Они были помещены в так называемое погашение долга, когда им приходилось работать в течение длительного периода времени, чтобы получить средства для выплаты долга, который они имели, перед Каучеро за припасы, которые им давали для их повседневных задач, такие как инструменты для работа, одежда и еда. [19]Низкая оплата труда часто приводила к тому, что они всю жизнь работали на резиновых баронов. Обычно они получали небольшую вещь, которую могли оставить себе, например, гамак, а остальное отдавали прямо работодателю. [19] Правительство практически не вмешивалось из-за взяточничества, которое заставило местных чиновников не обращать внимания на происходящее, а также из-за страха подвергнуться нападению со стороны индейцев. [19] Конец резинового бума пришелся на 1920 год, когда цены на каучук упали. Порабощение коренных народов прекратилось с окончанием резинового бума.

Новое время [ править ]

Население и демография [ править ]

Ведутся споры о количестве коренных жителей, населяющих в настоящее время Эквадор. Некоторые элементы общества, в первую очередь бывший президент Леон Фебрес Кордеро , настаивали на том, что коренное население составляет не более двух миллионов человек. По оценкам историка Энрике Айяла Мора, коренное население составляет не более шестнадцати процентов. [21] [ необходима страница ] Другие организации, такие как CONAIE, дают разные оценки в разные годы, но имеют тенденцию приближаться к четырем миллионам. Расхождение возникает из-за способов их подсчета: «[не] ли кто-то считает их таковыми на основе физических характеристик или живут ли они в андском индийском мире?» [22]

Примерно 96,4% коренного населения Эквадора составляют горные кичуа, проживающие в долинах региона Сьерра. [21] [ Страница необходимости ] Они Кичуа колонки и включают Caranqui, в Otavaleños , в Cayambi, в Pichincha, в Panzaleo , в Chimbuelo, в Salasacan , в Tungurahua, в Tugua, в Waranka, в Puruhá , в CANARI , и Saraguro . Лингвистические данные свидетельствуют о том, что саласканцы и сарагуро могут быть потомками боливийских этнических групп, переселенных в Эквадор в ходе митмы или вынужденной миграции.

Прибрежные группы, в том числе ава , чачи и цахила , составляют 0,24% коренного населения, а остальные 3,35% живут в Ориенте и состоят из ориенте кичуа (канело и кихос ), шуар , Хуаорани , Сиона - Секойя , Кофан и Ачуар .

Политика [ править ]

В 1986 году коренные жители сформировали первую «по-настоящему» национальную политическую организацию. [ Сомнительный - обсудить ] [21] : XV Конфедерация коренных национальностей Эквадора (КОНАИЙ) является основной политической организацией , с тех пор, и оказала влияние на национальной политике, в том числе свержения президентов Букар в 1997 году и Джамиль Махуада в 2000 г.

В 1998 году Эквадор подписал и ратифицировал действующее международное право, касающееся коренных народов, Конвенцию 1989 года о коренных народах и народах , ведущих племенной образ жизни . [23] Она была принята в 1989 г. как Конвенция № 169 Международной организации труда .

Нефтяные операции [ править ]

1978 год ознаменовал начало добычи нефти в Эквадоре. [24] Texaco задокументировано как основная международная нефтяная компания, получившая разрешение на экспорт нефти с побережья Эквадора. Эта компания управляла нефтяными операциями с 1971 по 1992 год. [25] Правительство Эквадора вместе с Texaco начало разведку Ориенте в совместном бизнесе, известном как консорциум. [24] Основные поставки нефти были начаты в 1972 году после завершения строительства Транэквадорского трубопровода. В годы производственной деятельности по добыче нефти стремительно росли, и вскоре Эквадор стал вторым по величине производителем нефти в Южной Америке. [26]

Контракт Texaco на добычу нефти в Эквадоре истек в 1992 году. После этого PetroEcuador взяла на себя 100% управления добычей нефти. Сообщалось, что под управлением Texaco было добыто 1,5 миллиарда баррелей сырой нефти. [25] Были также сообщения о 19 миллиардах галлонов отходов, которые были сброшены в естественную среду без какого-либо мониторинга или надзора для предотвращения ущерба окружающим территориям. [25] Кроме того, было сообщено о 16,8 млн галлонов сырой нефти, которые были разбросаны в окружающую среду в связи с утечкой из Транэквадорского трубопровода. [25]

В начале 1990-х гг. Против компании Texaco был подан иск на 1,5 миллиарда долларов, возглавленный государственными чиновниками Эквадора с утверждениями о масштабной эпидемии загрязнения окружающей среды, которая привела к гибели многих природных сред, а также к росту заболеваний людей. [26] Исследование рака, проведенное в 1994 году Центром экономических и социальных прав, выявило рост проблем со здоровьем в эквадорском регионе. [26] было обнаружено, что заболеваемость раком среди женщин и мужчин была значительно выше в странах, где добыча нефти велась более 20 лет. [25] Женщины также сообщили о повышении частоты возникновения большого количества физических недугов, таких как микоз кожи, боль в горле, головные боли и гастрит. [25]Основным аргументом против этих выводов было то, что они были слабыми и предвзятыми. Компания Texaco приняла решение о юрисдикции в Эквадоре. Дело, возбужденное против Texaco, продолжалось некоторое время. В 2001 году Texaco была поглощена другой нефтяной компанией Chevron, которая приняла на себя обязательства, оставшиеся от предыдущего производства. [26] В феврале 2011 года Chevron был признан виновным после унаследования дела, оставленного Texaco, и, как сообщается, должен был выплатить 9 миллиардов долларов в качестве компенсации за ущерб. Известно, что это один из крупнейших зарегистрированных судебных исков по защите окружающей среды. [27]

Этническая разница в заработной плате в Эквадоре

Эквадор имеет историю испанской колонизации коренных народов, которые были порабощены, подвергались насилию и эксплуатации. В конце концов страна адаптировала идеологию французского неоламарка, что привело к «метизам». Эти «метисы» начались в шестнадцатом веке, когда белые колонизаторы начали смешиваться с коренными жителями, чтобы «улучшить» местную расу. Исторический фон Эквадора оставил страну с очень стратифицированной социальной средой. [28] Это ядро ​​расслоения различных социальных классов в Эквадоре. Было много попыток уменьшить такое расслоение, например, сделать языки коренных народов официальными в 1998 году. Республика Эквадор также провозгласила себя многонациональной и межкультурной в 2008 году [29].Важно понимать причины такого расового неравенства в данном обществе, чтобы иметь возможность подойти к проблеме. Понимание корня проблем также позволяет нам понять наличие или отсутствие инициатив государственной политики. [28] Структуралистские объяснения такого неравенства поддерживают как меньшинства, так и доминирующие группы. Хотя 19,5% эквадорцев считают, что экономическое неравенство между расами вызвано недостаточной работой меньшинств, 47,0% полагают, что оно возникает из-за дискриминации. [28]

К сожалению, самый большой разрыв в неравенстве доходов в мире наблюдается в Латинской Америке. [28] Разница в экономическом разделении между этническими группами является следствием человеческого капитала и дискриминации. [30] Из исследований можно сделать вывод, что коренные народы Эквадора предрасположены к жизни в бедности и дискриминации. [30] Процент коренного населения Эквадора, живущего в бедности, в 4,5 раза отличается от процента некоренного населения. [30]Образование - один из главных факторов такого экономического неравенства в стране. Отсутствие образования у многих коренных народов мешает этнической группе преодолеть такую ​​бедность. К сожалению, вероятность того, что коренное население останется в школе, очень мала. Очевидно, что существует разница в образовании между этническими группами. У коренного населения в среднем всего 4,5 года формального образования, а у некоренного населения - 8 лет. [30] Чистый коэффициент охвата средним образованием для группы меньшинств составляет 14,0%, а также из-за того, что они проживают в сельской местности и работают. гораздо более низкая вероятность остаться в школе. [30]

Существует также резкое социальное воздействие на коренное население, в основном из-за исключения. Этот расизм привел к использованию определенной терминологии, такой как «чоло» и «лонго», которые представляют угрозу, потому что они не привязаны к какой-либо официальной этнической группе. С таким неисторическим и неструктурированным ростом терминологии, терминология становится более гибкой и стойкой при использовании. [29]Патерналистская система этнической дискриминации перешла к более демократизации расовых отношений. Хотя больше нет «гасиенд» (рабочих систем, при которых индейцы эксплуатировались для работы) и теперь у индейцев есть право голоса, все еще существует повседневная дискриминационная проблема. Индийцы часто чувствуют себя уязвимыми и предрасположенными к физическим и словесным атакам, что заставляет их быть более сдержанными и избегать контактов с белыми. Свидетель из числа коренного населения утверждал, что ему велели покинуть ресторан, потому что «индейцев [не] допускали в [это] место». [31] Расизм проявляется в поездках в общественном транспорте, общении в общественных местах и ​​стремлении быть белым от индейцев. [31]

См. Также [ править ]

  • Долорес Какуанго , активистка за права коренных народов Эквадора

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Коренные народы Эквадора» . Международная рабочая группа по делам коренных народов.
  2. ^ a b Салазар, Эрнесто (1996). "Les premiers Hustants de l'Equateur". Les Dossiers d'Archéologie (на французском языке). Дижон: Фатон. 214 : 3–85.
  3. ^ a b Уилли, Гордон Р .; Филип Филлипс (2001) [1958]. Р. Ли Лайман (ред.). Метод и теория в американской археологии . Классика юго-восточной археологии. Майкл Дж. О'Брайен (второе изд.). Таскалуса: Университет Алабамы Press. С. 104–139. ISBN 0-8173-1088-6.
  4. ^ Б с д е е Маркос, Хорхе Г. (2003). «Переоценка эквадорского формирующего» (PDF) . В J. Скотт Рэймонд (ред.). Археология формирующего Эквадора . Ричард Л. Бургер. Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс, Попечители Гарвардского университета. ISBN  0-88402-292-7. Начальное выращивание кукурузы , вероятно , имело место около 6000 г. до н.э. 1 на полуострове Санта - Елена и около 4300 г. до н.э. 2 на озере Ayauchi в юго - Ориенте Эквадора (Pearsall 1995: 127-128; Пиперно 1988: 203-224, 1990, 1995 ).
  5. ↑ Перегрин, Питер. Очерк археологических традиций . Нью-Хейвен: файлы области человеческих отношений.
  6. ^ «Период интеграции». Краткий Оксфордский словарь археологии . Издательство Оксфордского университета. 2003 г.
  7. ^ a b c Стотерт, Карен Э .; Долорес Р. Пиперно; Томас С. Андрес (2003). «Конечная адаптация человека к плейстоцену / раннему голоцену в прибрежном Эквадоре: свидетельства Лас-Вегаса» (PDF) . Четвертичный интернационал . Сан-Антонио, Техас, США: Центр археологических исследований, Техасский университет в Сан-Антонио. 109–110 (Южная Америка: длинные и извилистые дороги первых американцев в переходный период между плейстоценом и голоценом): 23–43. Bibcode : 2003QuInt.109 ... 23S . DOI : 10.1016 / S1040-6182 (02) 00200-8 . [ постоянная мертвая ссылка ]
  8. ^ Салазар, Эрнесто (2003). "Лос-хуторс-дель-Эквадор I: Примерно-хабитантес дель Эквадор-2" . Ла Гора (на испанском языке). Архивировано из оригинала на 2008-05-01 . Проверено 14 июля 2008 . Puntas de lanza de varios tamaños han sido encontradas en diferentes lugares del país, specificmente, en las provincias del Carchi, Imbabura, Pichincha, Cotopaxi, Azuay y Loja.
  9. ^ a b c Салазар, Эрнесто (2003). «Лос-примерос-хабитантес-дель-Эквадор I: Лос-хабитантес-1» . Ла Гора (на испанском языке). Архивировано из оригинала на 2008-05-01 . Проверено 14 июля 2008 . Los seres humanos parecen haber ocupado rápidamente el callejón interndino. La Costa, en cambio habría permanecido largamente deshabitada, a juzgar por la relativa escasez de asentamiento precerámicos descubiertos (excepto los numerosos sitios de la península de Santa Elena) en una región que, compartivamente, es una de ludas.
  10. ^ Линч, Томас Ф. (2000). «Ранние южноамериканские образы жизни». У Фрэнка Саломона (ред.). Южная Америка . Кембриджская история коренных народов Америки. III . Стюарт Б. Шварц (третье изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-63075-4. Фактически, этот регион чем-то напоминает зону африканского нагорья, в которой эволюционировал наш вид, поэтому неудивительно, что он был быстро и прочно колонизирован.
  11. ^ a b c Ростокер, Артур (2003). «Хронология периодов формирования Восточного Эквадора» (PDF) . В J. Скотт Рэймонд (ред.). Археология формирующего Эквадора . Ричард Л. Бургер. Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс, Попечители Гарвардского университета. п. 541. ISBN.  0-88402-292-7. Поселения докерамики и керамики, а также более поздние общества, использующие керамику, вероятно, уже были основаны в некоторых местах на Ориенте задолго до 500 г. до н.э.
  12. ^ Липпи, Рональд Д. (1996). La Primera Revolución Ecuatoriana: El desarrollo de la Vida Agrícola en el Antiguo Ecuador . Кито: Институт истории и андропологии.
  13. ^ Эриксон, Кларк (2000). "Lomas de ocupación en los Llanos de Moxos" (PDF) . Arqueología de las Tierras Bajas . Монтевидео: 207–226 . Проверено 18 июля 2008 .
  14. ^ Рузвельт, Анна С. (2000). «Морской, высокогорный, лесной динамичный». Южная Америка . Кембриджская история коренных народов Америки. III (третье изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 264–349 [344]. ISBN 0-521-63075-4. Точно так же культурное развитие не оказалось связано с социальной организацией, как предсказывали более ранние теории. В обеих областях были обнаружены разработки в форме искусства и технологий, а также строительство памятников без наличия централизованных контролирующих администраций.
  15. ^ a b Симада, Идзуми (2000). «Эволюция андского разнообразия: региональные образования (500 г. до н.э. - 600 г. н.э.)». У Фрэнка Саломона (ред.). Южная Америка . Кембриджская история коренных народов Америки. III . Стюарт Б. Шварц (третье изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-63075-4.
  16. ^ a b c Рудольф, Джеймс Д. (1991). Эквадор: страновое исследование . Библиотека страноведческих исследований Конгресса США . Вашингтон, округ Колумбия: Библиотека Конгресса. LCCN 91009494 . 
  17. ^ Хосе Луис Эспиноса Е., Томебамба, Pumapungo, Хатун Cañar Arqueologia Ecuatoriana 2010
  18. ^ http://revistas.arqueo-ecuatoriana.ec/es/apachita/apachita-17/184-si-quieren-ser-inkas-que-sean-felices
  19. ^ a b c d e f g h i j k Ингрид Фернандес, Резиновый бум в Верхней Амазонии и права коренных народов, 1900-1925 гг., Университет побережья Мексиканского залива Флориды
  20. ^ а б http://www.collectionscanada.gc.ca/obj/s4/f2/dsk3/SSU/TC-SSU-05202006230338.pdf
  21. ^ a b c Герлах, Аллен. Индейцы, нефть и политика: новейшая история Эквадора. SR Books, Уилмингтон, Делавэр. 2003 г.
  22. ↑ El Comercio , цитируется в Герлахе, 7.
  23. ^ NORMLEX Международная организация труда (МОТ)
  24. ^ a b Справочная информация о бывших операциях компании Texaco Petroleum в Эквадоре. Архивировано 16 августа 2011 г. в Wayback Machine.
  25. ^ Б с д е е http://ije.oxfordjournals.org/content/34/5/1170.full
  26. ^ a b c d Карли Гиллис, Эквадор Vs. Chevron-Tesaco: краткая история 27 апреля 2011 г.
  27. ^ СИМОН РОМЕРО и КЛИФФОРД КРАУСС, Эквадорский судья приказывает Chevron заплатить 9 миллиардов долларов NYTimes, 14 февраля 2011 г.
  28. ^ a b c d Теллес, Эдвард (май 2013 г.). «Понимание латиноамериканских убеждений о расовом неравенстве». Американский журнал социологии . 118 (6): 1559–1595. DOI : 10.1086 / 670268 .
  29. ^ a b Ройтман, Карем (декабрь 2017 г.). «Расизм-метис в Эквадоре». Этнические и расовые исследования . 40 (15): 2768–2786. DOI : 10.1080 / 01419870.2016.1260749 .
  30. ^ а б в г д Гарсия-Арасил, Адела (2006). «Гендерные и этнические различия в школьной успеваемости и доходах на рынке труда в Эквадоре». Мировое развитие . 34 (2): 289–307. DOI : 10.1016 / j.worlddev.2005.10.001 . hdl : 10261/103884 .
  31. ↑ a b de la Torre, Карлос (январь 1999 г.). «Повседневные формы расизма в современном Эквадоре: опыт индейцев среднего класса». Этнические и расовые исследования . 22 : 92–112. DOI : 10.1080 / 014198799329602 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) - Организация по защите прав коренных народов Эквадора