Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Коренные перуанцы
Qoyllur Rit'i young dancer.jpg
Танцоры на Куиллурити , фестивале коренных народов в Перу
Всего населения
5 972 606 [1]
25–70% населения Перу [1] [2]
Регионы со значительной численностью населения
В основном южные регионы ( Апуримак , Аякучо , Уанкавелика , Куско и Пуно ); и бассейн Амазонки ( Лорето , Сан-Мартин , Хунин , Укаяли и Мадре-де-Диос ).
Языки
Кечуа , аймара , перуанский испанский и другие языки коренных народов
Религия
Римский католицизм , Родные религии
Родственные этнические группы
Метисы , другие кечуа , аймара
Скульптура культуры вар, ок. +600 - +1000 CE, дерево с раковиной и камнем инкрустацией и серебром, Кимбелл художественного музей

Коренные народы Перу , или коренные перуанцы , составляют большое количество этнических групп , населяющих территорию современного Перу . Культуры коренных народов развивались здесь за тысячи лет до прибытия испанцев в 1532 году.

В 2017 году 5972606 коренных жителей составляли около 26% от общей численности населения Перу . [1] Во время прибытия испанцев коренные народы тропических лесов бассейна Амазонки к востоку от Анд были в основном полукочевыми племенами; они существовали на охоте, рыболовстве, собирательстве и сельском хозяйстве мигрантов. Те народы, которые жили в Андах и на западе, находились во власти Империи инков , имевшей сложную иерархическую цивилизацию. Он развил многие города, построив крупные храмы и памятники с использованием высококвалифицированной каменной кладки.

Многие из примерно 2000 наций и племен, присутствовавших в 1500 году, вымерли в результате расширения и консолидации Империи инков , особенно из-за рабства и геноцида туземцев, которые отказались потерять свои территории. [ необходима цитата ]

С приходом испанцев многие аборигены погибли от евразийских инфекционных болезней среди иностранцев, к которым у них не было иммунитета . После завоевания Перу была начата крупная медицинская кампания, в ходе которой были спасены жизни тысяч аборигенов и потомков коренных и испанских союзов, называемых метисами («смешанная раса»), [ цитата необходима ] которые в настоящее время составляют самую большую часть населения Перу. .

Все коренные народы Перу, такие как урарина , [3] и даже те, кто живет изолированно в самых отдаленных районах тропических лесов Амазонки , таких как Матсес , Матис и Корубо , в некоторой степени изменили свой образ жизни. под влиянием европейско-перуанской культуры. Они взяли на вооружение огнестрельное оружие и другие промышленные товары, а также торгуют товарами вдали от основного перуанского общества. Однако многие группы коренных народов работают над сохранением традиционных культурных обычаев и самобытности.

Истоки [ править ]

Смотрите также: Андские цивилизации , Периодизация доколумбового Перу и Генетическая история коренных народов Америки
Люди кечуа в районе Кончукос , Перу

Антропологические и генетические данные показывают, что большая часть первоначального населения Америки произошла от мигрантов из Северной Азии ( Сибири ), которые проникли в Северную Америку через Берингов пролив, по крайней мере, тремя отдельными волнами. Анализ ДНК показал , что большинство из тех , проживающих в Перу в 1500 году произошли от первой волны мигрантов из Азии, которые теоретизировал, но не доказано окончательно, чтобы пересеклись Берингия в конце последнего ледникового периода , во время верхнего палеолита , около 24000 г. до н. Э. Считается, что мигранты этой первой волны достигли Перу в 10-м тысячелетии до нашей эры., вероятно, входящие в бассейн Амазонки с северо-запада.

Норте-Чико Перу является старейшим известным цивилизации в Северной и Южной Америке и один из шести мест , где цивилизация, включая развитие сельского хозяйства и управления, отдельно возникших в древнем мире . Эти места, расположенные в 100 милях (160 км) к северу от Лимы , способствовали развитию торговли между прибрежными рыбаками и производителями хлопка и построили монументальные пирамиды примерно в 30 веке до нашей эры . [4]

В доколумбовую эпоху народы, которые доминировали на территории, ныне известной как Перу, говорили на таких языках, как: кечуа , аймара , хивароан , тсимане , таллан , калли, куингнам, мучик и пукина. У народов были разные социальные и организационные структуры, разные языки и культуры.

Демография [ править ]

По данным Национального института статистики и информатики , из 31 237 385 населения коренные жители Перу составляют около 25,7%, 95,8% - жители Анд и 3,3% - жители Амазонки. [1] Согласно другим источникам, коренные жители составляют 31% от общей численности населения. [5] [6]

Население по регионам, 2017 [7]
Область, крайПроцентов
Апуримак84,1%
Аякучо81,2%
Huancavelica80,8%
Куско74,7%
Пуно57,0%
Уануко42,9%
Паско37,7%
Хунин34,9%
Мадре-де-Диос34,5%
Ancash34,0%
Арекипа31,1%
Лима17,5%
Провинция Лима16,3%
Moquegua14,6%
Ика14,3%
Кальяо10,2%
Такна7,3%
Кахамарка6,2%
Сан-Мартин5,1%
Укаяли5,0%
Ламбаеке4,2%
La Libertad2,9%
Amazonas2,9%
Piura2,2%
Тумбес1,9%
Лорето1,4%

В регионе Амазонки проживает более 65 этнических групп, разделенных на 16 языковых семей. [8] Считается, что после Бразилии в Южной Америке и Новой Гвинеи в Тихом океане в Перу самое большое количество бесконтактных племен в мире. [9]

После испанского завоевания [ править ]

Смотрите также: испанское завоевание Перу

После прибытия испанских солдат в Перу [10] местные жители начали умирать в большом количестве от евразийских инфекционных заболеваний, которые были хроническими среди иностранцев. Они распространились через контакты коренных народов Нового Света по торговым путям, часто за годы до прямого контакта с захватчиками. Поскольку туземцы не обладают естественным иммунитетом , они несут большую смертность во время эпидемий новых болезней.

Смешанный брак [ править ]

С самых ранних лет испанские солдаты и колонисты вступали в брак с женщинами из числа коренного населения. Испанские офицеры и элита вступили в брак с элитой инков, и другие классы совпали. Значительная часть перуанского населения метисы , коренных и европейского происхождения, говорящих на испанском языке, как правило католиком, и усваиваются в качестве мажоритарного культуры.

В конце 19 века крупные плантаторы в Перу, особенно на северных плантациях, и на Кубе нанимали тысячи китайских иммигрантов, в основном мужчин, в качестве рабочих, которых называли « кули ». Из-за демографических данных в Перу эти мужчины женились в основном на некитайских женщинах, многие из которых были коренными перуанками, в период китайской миграции в Перу . [11] В конце 20-го и 21-го веков многие ученые изучали эти союзы и культуры, созданные их потомками. [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18]

Китайцы также контактировали с перуанскими женщинами в городах, где они завязывали отношения и заводили детей от смешанной расы. Обычно женщины из числа коренных народов приезжали из Анд и прибрежных районов для работы в городах. Китайские мужчины предпочитали браки с ними, а не союзы с африканскими перуанками. Сваты иногда устраивали массовые общинные браки между группой молодых перуанских женщин и новой группой китайских кули. Им выплачивали залог за вербовку женщин из андских деревень для таких браков. [12]

В 1873 году New York Times сообщила о китайских кули в Перу, назвав их контрактный труд сродни рабству. В нем также сообщалось, что перуанские женщины искали китайских мужчин в качестве мужей, считая их «ловушкой» и «образцовым мужем, трудолюбивым, ласковым, верным и послушным» и «пригодным для использования в доме». [19]

Как это обычно бывает во времена демографических изменений, некоторые перуанцы возражали против таких браков по расовому признаку. [20] Когда коренные перуанские женщины (cholas et natives, Indias, indígenas) и китайские мужчины рожали смешанных детей, детей называли ingerto. Во взрослом возрасте китайские мужчины предпочитали женщин-инджерто в качестве супругов, поскольку у них была общая родословная. [20]

По словам Альфредо Сачетти, перуанцы из низшего сословия, включая некоторых чернокожих и американских индейцев, были теми, кто вступал в сексуальные союзы или браки с китайскими мужчинами. Он утверждал, что это смешение вызывает у китайцев «прогрессирующую дегенерацию». В высокогорном Каса Гранде американские индейские женщины и китайские мужчины участвовали в общинных «массовых браках», которые устраивались, когда китайская сваха приводила горских женщин после получения первоначального взноса за брак. [21] [22]

Образование и язык [ править ]

Между учащимися из числа коренного населения и учащимися из числа некоренного населения в начальных школах наблюдается значительный разрыв в результатах тестов. [23] Кроме того, в Перу насчитывается более 60 различных лингвистических групп индейцев , говорящих на языках помимо испанского и инков кечуа , не все из которых признаны. [24] Коренные народы и, следовательно, языковые барьеры на пути к образованию, остаются проблемой в первую очередь в регионах Сьерра (Андское нагорье) и сельвы (джунгли Амазонки) Перу, в меньшей степени в городах побережья. [25]На протяжении второй половины 20-го века были предприняты шаги по нацеливанию и укреплению образования коренных общин, начиная с введения двуязычного образования по всей стране, поощряя преподавание как на испанском, так и на кечуа или других языках коренных народов. [26] Кечуа стал официальным языком Перу в 1975 году, и, хотя позже он был переведен в определенные регионы страны и для определенных целей, в некоторых регионах он до сих пор считается приравненным к испанскому. [26] [24]

Активисты, продвигающие межкультурное двуязычное образование, рассматривают его как решение для создания более «справедливого, разнообразного и уважительного общества», обеспечивающего социальные, экономические, политические и культурные права групп коренных народов, одновременно поощряя «автономию коренных народов и культурную гордость». [26] Критика двуязычного образования высказывалась, в некоторых случаях наиболее резко, самими горцами, говорящими на языке кечуа, решительно выступающими против межкультурных усилий. Эти коренные горцы рассматривают межкультурные усилия как навязывание «невыгодных образовательных изменений», блокирующих их экономическое и социальное развитие, что исторически считалось возможным только через обучение чтению и письму по-испански.[27] Хотя законодательство было одним из самых передовых вВ Латинской Америке, что касается образования коренных народов [25], реализация этих образовательных программ была технически сложной: учителя соглашались в теории, но находили невозможным на практике привнести межкультурный образ мышления и способствовать двуязычию, особенно при зачастую очень ограниченных ресурсах. [24] [27] Однако, напротив, исследования Нэнси Хорнбергер и других показали, что использование детьми родного языка в школах действительно позволило значительно расширить «устное и письменное участие учеников - в абсолютных, лингвистических и социолингвистических терминах». [28]

Из-за отсутствия политической воли и экономической силы для продвижения общенациональной единой двуязычной образовательной программы было предпринято множество разрозненных усилий. [25] Национальное отделение межкультурного двуязычного образования (DINEBI) было создано, среди прочего, и работало над дальнейшим включением двуязычного и межкультурного образования. Программа подготовки двуязычных учителей-носителей языка (FORMABIAP) является еще одним примером усилий в области межкультурного образования, уделяя особое внимание регионам Амазонки в Перу. [26]

Территории [ править ]

Коренные народы имеют право собственности на значительную часть Перу, в основном в форме общинных заповедников ( исп . Reservas comunales ). Крупнейший местный общинный заповедник в Перу принадлежит народу матсес и расположен на границе Перу с Бразилией на реке Джавари .

Законы и институты [ править ]

В 1994 году Перу подписало и ратифицировало действующее международное право, касающееся коренных народов, Конвенцию 1989 года о коренных народах и народах , ведущих племенной образ жизни . [29] Конвенция устанавливает следующее: правительства несут ответственность за обеспечение того, чтобы коренные народы обладали равными правами и возможностями в соответствии с национальным законодательством, за сохранение целостности культурной и социальной самобытности в соответствии с этими правами и за работу по устранению существующих социально-экономических разрывов. между коренными народами и остальной частью соответствующей национальной общины. [30]Для обеспечения этих целей конвенция дополнительно предписывает правительствам проводить консультации с общинами через их представительные институты относительно любого законодательного органа, который открыто влияет на их общины, и обеспечивать способы, посредством которых коренные народы могут участвовать в принятии политических решений в той же степени, что и другие подразделения национального сообщества и выделять этим сообществам поддержку, ресурсы и любые другие необходимые средства для полного развития их собственных институтов. [30] Степень, в которой Перу поддерживает это законодательство, обсуждается, особенно в отношении использования территорий коренных народов для прироста капитала. [31]Кроме того, исполнение законодательства затянулось, и коренные народы получили законное право на консультации только в 2011 году [32].

Политические организации [ править ]

Среди более неформальных организаций в общинах коренных народов есть традиция Rondas Campesinas . Во время диктаторского военного режима генерала Хуана Веласко Альварадо , длившегося с 1968 по 1975 год, правительство взяло курс на андские и коренные народы, националистически ориентированный план. [33] Этот режим разрушил традиционную систему Хасиенды в Перу и установил систему управления земельными ресурсами, основанную в основном на государственных сельскохозяйственных кооперативах; однако из-за слабого присутствия государства за пределами прибрежных районов коренное крестьянство организовало местные патрули гражданской обороны, известные как Rondas Campesinas, для защиты от вторжений на землю. [34]Хотя их отношения с правительством традиционно были неоднозначными, они получили больше официального авторитета от правительства, когда стали противостоять партизанскому движению « Сияющий путь ». [35] Rondas Campesinas по-прежнему функционируют как одна из форм политической организации среди общин северного Перу, однако их роль в значительной степени уменьшилась, как и их юридическая форма. [35]

В конце 2010-х годов наблюдался толчок к формированию автономных региональных органов власти для общин коренных народов. [36] Первым было создано автономное территориальное правительство нации вампи (GTANW) перуанской Амазонки. [37] За ними последовали и другие общины, в том числе народы кандози, шави и шапра, а также другие общины проявляют интерес к созданию автономных правительств. [37]Основная функция этих правительств заключается в защите автономных территорий от добычи ресурсов иностранными субъектами, а также в расширении диалога между перуанским государством и коренными общинами через укрепленные институты. Автономное территориальное правительство нации вампи, официально созданное в ноябре 2015 года, с тех пор начало управлять автономной радиовещательной станцией для обслуживания сообществ бассейна реки Сантьяго, где новое правительство также занимается вопросами незаконной добычи полезных ископаемых в этом районе. [37]

Помимо организаций, базирующихся в региональной автономии, существуют другие известные организации с целью установления местного представительства интересов в перуанской политике. Сюда входят такие организации, как AIDESEP , Asociacion Inter-etnica para el Desarollo de la Selva Peruana (Межэтническая ассоциация развития перуанских джунглей), которая защищает коллективные права коренных народов перуанской Амазонки. [38] AIDESEP представляет в общей сложности 64 группы коренного населения. [38]В бассейне реки Амазонки также базируется организация MATSES (Движение в Амазонии за существование племен и экономическую устойчивость). В отличие от организации AIDESEP коалиционного типа, MATSES является некоммерческой организацией, управляемой специально членами сообщества Matsés ; Основная цель этой организации - создать надлежащие институты для сохранения культуры и земель Матсес без влияния внешних источников финансирования или руководства. [39]

Этнические группы [ править ]

  • Ачуар , Амазонка
  • Агуано , Амазонка
  • Агуаруна , Амазонка, север Перу
  • Амахуака , Амазонка, восточное Перу
  • Ашанинка , Амазонка: Хунин , Паско , Уануко и Район Укаяли
  • Аймара , которые живут преимущественно на юге. [8]
  • Бора , Амазонка, север и восток Перу
  • Кандоши , Амазонка: регион Лорето
  • Кашибо , Amazon
  • Чанка , прямые потомки которой живут в основном в Апуримаке , Аякучо и Ламасе .
  • Чинча , ранее Тихоокеанское побережье
  • Холоны , Амазонка
  • Cocama
  • Кокамилла
  • Ese Ejja , Amazon: регион Мадре-де-Диос
  • Харакмбут , Амазонка: регион Мадре-де-Диос
  • Уамбиса , Амазонка
  • Джибито , Амазонка
  • Хиваро , Амазонка, север Перу
  • Шуар , Амазонка
  • Кахинава , Амазонка
  • Кулина , Амазонка
  • Корубо
  • Мачигуэна , Амазонка, юго-восток Перу
  • Машер , Амазонка
  • Майна , Амазонка
  • Машко-Пиро , Амазонка: регион Мадре-де-Диос
  • Матсес ( Майоруна ), Амазонка
  • Muinane
  • Цивилизация Норте-Чико (9210–1800 гг. До н.э.), Тихоокеанское побережье
  • Покровская культура (500–1000 гг. Н. Э.), Тихоокеанское побережье
  • Окаина
  • Q'ero , Анды: Регион Куско
  • Кечуа , прямые потомки простых людей из Империи инков , большинство из которых проживают в Прибрежных и Андских регионах. [8]
  • Кихос-Кичуа , низменность кечуа реки Напо . Amazon: регион Лорето
  • Канелос-Кичуа , низменность кечуа рек Тигре и Корриентес . Amazon: регион Лорето
  • Южный Pastaza кечуа , низменность кечуа в основном живут к югу от Andoas в Пастаса бассейне. Amazon: регион Лорето
  • Ламы кечуа , низменные кечуа, живущие вдоль рек Хуаллага и Майо . Amazon: регион Сан-Мартин
  • Секойя , Амазонка, север Перу
  • Шапра, Амазонка: регион Лорето
  • Шипибо-Конибо , амазонка: восточное Перу
  • Тикуна , Амазонка
  • Тукано
  • Урарина , Амазонка: регион Лорето
  • Уру , Анды: озеро Титикака
  • Уанка , Анды: Область Хунин
  • Витото ( Уитото ), Амазонка, север Перу
  • Ягуа , Амазонка: северо-восток Перу
  • Яминава , Амазонка: регион Мадре-де-Диос
  • Янеша , Амазонка: регионы Уануко , Хунин и Паско
  • Инь, Амазонка: регионы Куско , Лорето и Укаяли
  • Юкунас
  • Запаро , Амазонка, север Перу

См. Также [ править ]

  • Серро-де-ла-Саль (Соляная гора)
  • Межэтническая ассоциация развития тропических лесов Перу
  • Коренные народы Южной Америки
  • Доколумбовая золотодобыча в районе Чибчан

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ a b c d "Перу: Perfil Sociodemográfico" Instituto Nacional de Estadística e Informática . Проверено 22 сентября 2018.
  2. ^ "¿Cómo se autoidentifican los peruanos? Los resultados del censo del INEI" . rpp.pe (на испанском) . Проверено 10 декабря 2020 .
  3. ↑ Дин, Варфоломей. (2009) Общество Урарина, космология и история в перуанской Амазонии , Гейнсвилл, Флорида: ISBN 978-0-8130-3378-5 Университета Флориды издательства Университета Флориды [1] 
  4. ^ Гроссман, Рон. «Колыбель цивилизации Америки». Чикагская дань. 23 декабря 2004 г. Проверено 9 октября 2013 г.
  5. ^ (на испанском языке) / Conclusiones del President de la Comisión de la Verdad y Reconciliación (стр.4) Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine
  6. ^ (на испанском языке) / Comisión de la Verdad y Reconciliación
  7. ^ Ошибка цитирования: указанная ссылкаcensus2017была вызвана, но не была определена (см. Страницу справки ).
  8. ^ а б в Вессендорф 158
  9. ^ " 'Неконтактировавщей' Tribes Бежал Перу Logging, стрелки Предложить" , National Geographic News , 6 октября 2008.
  10. ^ Добинс, Генри Ф. , Их число стало уменьшенным: динамика населения коренных американцев в восточной части Северной Америки (серия исторической демографии коренных американцев), Университет Теннесси Press, 1983
  11. ^ Тереза ​​А. Мид (2011). История современной Латинской Америки: 1800 г. по настоящее время . Том 4 Краткой истории современного мира Уайли Блэквелла (иллюстрированный ред.). Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1444358117. Проверено 17 мая 2014 года .
  12. ^ a b Изабель Лаузент-Эррера (2010). Уолтон Лук Лай; Чи Бенг Тан (ред.). Китайцы в Латинской Америке и Карибском бассейне . Названия электронных книг Brill. БРИЛЛ. С. 143–144. ISBN 978-9004182134. Проверено 17 мая 2014 года .
  13. ^ Адам Маккеаун (2001). Сети китайских мигрантов и культурные изменения: Перу, Чикаго и Гавайи 1900-1936 (иллюстрированное издание). Издательство Чикагского университета. п. 47. ISBN 978-0226560250. Проверено 17 мая 2014 года .
  14. ^ Роберт Г. Ли (1999). Восточные: американцы азиатского происхождения в популярной культуре . Издательство Темплского университета. п. 75 . ISBN 978-1439905715. Проверено 17 мая 2014 года . китайские перуанские женщины.
  15. ^ Чи-Бенг Тан (2004). Заморские китайцы: сравнительные культурные проблемы (иллюстрированный ред.). Издательство Гонконгского университета. п. 47. ISBN 978-9622096615. Проверено 17 мая 2014 года .
  16. ^ Жозефина Д. Ли; Имогена Л. Лим; Юко Мацукава (2002). Пере / сбор ранней азиатской Америки: очерки истории культуры . Издательство Темплского университета. п. 181. ISBN. 978-1439901205. Проверено 17 мая 2014 года .
  17. Перейти ↑ Walton Look Lai (1998). Китайцы в Вест-Индии, 1806-1995: документальная история . Уолтон Лук Лай (иллюстрированный ред.). Press, Вест-Индский университет. п. 8. ISBN 978-9766400217. Проверено 17 мая 2014 года .
  18. ^ Майкл Дж. Гонсалес (2014). Плантационное сельское хозяйство и социальный контроль в Северном Перу, 1875–1933 гг . Техасский университет Press. ISBN 978-1477306024. Проверено 17 мая 2014 года .
  19. ↑ От случайного корреспондента (28 июня 1873 г.). "ТРЕЙД КУЛИ. РАБСТВО НАСТОЯЩЕГО. ДВИЖЕНИЕ ПЕРУ НАРУЧЕНИЕ УЖАСОВ СРЕДНЕГО ПРОХОДА СУДЬБА КУЛИ" (PDF) . Нью-Йорк Таймс . КАЛЛАО, Перу . Дата обращения 28 июля 2015 .
  20. ^ a b Изабель Лаузент-Эррера (2010). Уолтон Лук Лай; Чи Бенг Тан (ред.). Китайцы в Латинской Америке и Карибском бассейне . Названия электронных книг Brill. БРИЛЛ. С. 145–146. ISBN 978-9004182134. Проверено 17 мая 2014 года .
  21. ^ Майкл Дж. Гонсалес (2014). Плантационное сельское хозяйство и социальный контроль в Северном Перу, 1875–1933 гг . Техасский университет Press. ISBN 978-1477306024. Проверено 17 мая 2014 года .
  22. ^ Майкл Дж. Гонсалес (1985). Плантационное сельское хозяйство и социальный контроль в Северном Перу, 1875-1933 гг . Названия электронных книг Brill. 62 том Техасской Панамериканской Серии. Техасский университет Press. п. 100. ISBN 978-0292764910. Проверено 17 мая 2014 года .
  23. ^ Эрнандес-Завала, Марта; Патринос, Гарри Энтони; Сакеллариу, Крис; Шапиро, Джозеф (2006). Качество школьного обучения и качество школ для учащихся из числа коренных народов в Гватемале, Мексике и Перу (PDF) . Рабочие документы по исследованию политики. DOI : 10.1596 / 1813-9450-3982 . ЛВП : 10986/8357 . S2CID 153570632 .  
  24. ^ a b c Cenoz, Jasone; Джинеси, Фред (1998-01-01). За пределами двуязычия: многоязычие и многоязычное образование . Многоязычные вопросы. ISBN 9781853594205.
  25. ^ a b c Фриланд, Джейн (1996). «Глобальное, национальное и местное: силы в развитии образования для коренных народов - пример Перу». Сравните . 26: 2 (2): 167–195. DOI : 10.1080 / 0305792960260204 .
  26. ^ a b c d Бэнкс, Джеймс А. (10 сентября 2009 г.). Международный партнер по поликультурному образованию Routledge . Рутледж. ISBN 9781135897284.
  27. ^ a b Гарсия, Мария Елена (2003). «Политика сообщества: образование, права коренных народов и этническая мобилизация в Перу». Латиноамериканские перспективы . 30 (1): 70–95. DOI : 10.1177 / 0094582X02239145 . JSTOR 3184966 . S2CID 143662962 .  
  28. ^ Hornberger, Нэнси (2006). «Голос и билиграмотность в возрождении коренных языков: спорные методы обучения в контексте кечуа, гуарани и маори» . Журнал языка, идентичности и образования . 5 (4): 277–292. DOI : 10,1207 / s15327701jlie0504_2 . S2CID 144568468 . 
  29. ^ «ILOLEX: отправляет запрос на английском языке» . arquivo.pt . Архивировано из оригинала на 2009-12-25 . Проверено 19 ноября 2018 .
  30. ^ a b «Конвенция C169 - Конвенция о коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни, 1989 г. (№ 169)» . www.ilo.org . Проверено 19 ноября 2018 .
  31. ^ Wessendorf 159
  32. ^ «Перу: новый закон, дающий право на консультации коренным народам | Global Legal Monitor» . www.loc.gov . Родригес-Ферран, Грасиела. 2011-09-27 . Проверено 19 ноября 2018 .CS1 maint: others (link)
  33. ^ Клайн, Харви Ф .; Уэйд, Кристин Дж .; Виарда, Ховард Дж. (2017). Латиноамериканская политика и развитие . Боулдер, Колорадо: Westview Press. п. 197. ISBN 978-0-8133-5050-9.
  34. ^ Беженцы, Верховный комиссар ООН. "Refworld | Всемирный справочник меньшинств и коренных народов - Перу" . Refworld . Проверено 19 ноября 2018 .
  35. ^ a b Фумертон, Марио (2001). "Рондас Кампесинас в гражданской войне в Перу: Крестьянские организации самообороны в Аякучо". Бюллетень латиноамериканских исследований . 20 (4): 470–497. DOI : 10.1111 / 1470-9856.00026 . JSTOR 3339025 . 
  36. ^ Жаклин-Андерсен, Памела (2018). Коренной мир 2018 . МЕЖДУНАРОДНАЯ РАБОЧАЯ ГРУППА ПО КОРЕННЫМ ДЕЛАМ. п. 171. ISBN. 978-87-92786-85-2.
  37. ^ a b c Хекманн, Буэ. «Нация вампи - первое автономное правительство коренных народов в Перу» . www.iwgia.org . Проверено 19 ноября 2018 .
  38. ^ а б "АИДЕСЕП" . www.aidesep.org.pe (на испанском языке) . Проверено 19 ноября 2018 .
  39. ^ "Движение Матсес" . www.matses.org . Проверено 19 ноября 2018 .

Библиография [ править ]

  • Катрин Вессендорф (2008). Коренной мир 2008 (PDF) . Копенгаген, Дания: Международная рабочая группа по делам коренных народов. ISBN 978-87-91563-44-7. Архивировано из оригинала (PDF) на 3 сентября 2010 года . Проверено 22 мая 2009 года .
  • Ideologia mesianico del mundo andino , Хуан М. Оссио Акунья , Edicion de Ignacio Prado Pastor

Внешние ссылки [ править ]

  • Камино инков: тропа инков в Мачу-Пикчу
  • Камино инков: Камино инков в Мачу-Пикчу