Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с индо-тринидадцев )
Перейти к навигации Перейти к поиску

Индо-тринидадцы и тобагонцы или индо-тринидадцы и тобагонцы - это люди индийского происхождения, которые являются гражданами Тринидада и Тобаго, чьи предки прибыли из Индии и более широкого субконтинента, начиная с 1845 года.

Индо-тринидадцы и тобагонцы являются подгруппой индокарибов , которые являются подгруппой более широкой индийской диаспоры . Как правило, большинство индейцев Тринидада и Тобаго могут проследить своих предков до северной Индии , особенно в районе Бходжпура и Авада в поясе хинди , который находится на равнинах Ганга , равнине, расположенной между реками Ганга и Ямуна и обращенной к горе. хребты Гималаев и Виндхья в Северной Индии. Однако некоторые индейцы могут проследить свою родословную до других частей Южной Азии, особенно южной Индии .

История [ править ]

Ранние индийские наемные рабочие.

В своей книге « Перспективы Карибского моря: читатель по культуре, истории и репрезентации» Филип У. Шер приводит данные Стивена Вертовека, профессора антропологии; Из 94 135 индийских иммигрантов, прибывших в Тринидад в период с 1874 по 1917 год, 50,7 процента были из северо-западных / Соединенных провинций (территория, которая сегодня в значительной степени охватывает Уттар-Прадеш ), 24,4 процента - выходцы из исторического региона Ауд ( Авад ), 13,5 процента. процентов были из Бихара и меньшее количество из различных других штатов и регионов Индийского субконтинента, таких как Пенджаб , Бенгалия и президентство Мадраса(цитируется по Vertovec, 1992). Из 134 118 наемных рабочих из Индии 5 000 представили себя как «Мадраси» из порта Мадрас, а иммигранты из Бенгалии - как «Калкатия» из города Калькутта .

Индо-тринидадцы и тобагонцы теперь стали взаимозаменяемыми с индейцами или ост-индийцами. Это были люди, которые спасались от бедности в Индии и искали работу, предлагаемую британцами для работы в качестве наемных рабочих, рабочих или образованных военнослужащих, в основном в период с 1845 по 1917 год. [3] [4]

Спрос на индийских наемных рабочих резко возрос после отмены рабства в 1834 году. Их отправляли, иногда в больших количествах, на плантационные колонии, выращивающие такие ценные культуры, как сахар, в Африке и Карибском бассейне. В своей книге «В поисках места» автор, журналист, редактор и академик Крис Рамперсад оспаривает и отвергает представление об индейцах для описания индейцев в Карибском бассейне и прослеживает их миграцию и адаптацию от дефисной изоляции, присущей индо-тринидадскому описанию. или Индо-Карибский регион для безграничной интеграции в их общества как индо-тринидадский и индокарибский, который охватывает как их предков, так и их национальную идентичность.

In Trinidad some Chinese men had Chindian children with dark skinned Indian women of Madrasee (Tamil) origin and it was reported that "A few children are to be met with born of Madras and Creole parents and some also of Madras and Chinese parents - the Madrasee being the mother", by the missionary John Morton in 1876, Morton noted that it seemed strange since there were more Indian men than Indian women and that Indian women would marry Chinese men, but claimed it was most likely because the Chinese could provide amenities to the women since the Chinese owned shops and they were enticed by these.[5][6][7]Немногие китайские женщины мигрировали в Тринидад, в то время как большинство китайских мигрантов были мужчинами. Миграция китайцев на Тринидад привела к смешанным бракам между ними и другими людьми. [8] [9] Китайцы на Тринидаде стали относительно открыты для супружеских отношений с другими расами, и индийские женщины начали иметь семьи с китайцами в 1890-х годах. [10] Ситуация на Тринидаде обеспечила беспрецедентную автономию в сексуальной активности индийских женщин и свободу. [11] Approval of interracial marriage has slowly increased in Trinidad and Tobago and one Chinese man reported that his Indian wife did not encounter any rejection from his parents when asked in a survey. In Trinidad, Europeans and Chinese are seen as acceptable marriage partners by Indians, while marrying black men would lead to rejection of their daughters by Indian families. According to the Douglas' consciousness, there were twice as many Indian men with black women than black men with Indian women, the statistics for Chinese men are not clear since the majority of Indians were from honour killing prevalent states whereas the Tamil labourer families had more open mentalities. Some Indo-Trinidadian and Tobagonians can trace their ancestry to indentured labourers who immigrated to Guyana, Jamaica, Сент-Винсент , Гренада или другие острова Карибского моря. Многие из них являются потомками более поздних иммигрантов из Индии .

Религия [ править ]

Согласно последней переписи населения (2011 г.), проведенной в Тринидаде и Тобаго, индуизм - это религия, которой придерживается множество индотринидадцев. Распределение религиозной принадлежности индо-тринидадцев выглядит следующим образом [12] -

  1. Индуизм - 49,54%
  2. Ислам - 11,64%
  3. Пятидесятники / Евангелисты / Полное Евангелие - 9,67%
  4. Римско-католический - 6,48%
  5. Другое - 5,87%
  6. Пресвитериане - 5,68%
  7. Нет и не указано - 7,34%

Остальные 3,78% составляют приверженцы джайнизма , сикхизма , веры бахаи и англиканства , лютеранства , Свидетелей Иеговы , методистов , моравских христиан , адвентистов седьмого дня , епископальных и баптистских деноминаций протестантского христианства .

Индусы в Тринидаде и Тобаго представлены несколькими сектами, организациями и образованиями, крупнейшей из которых является Санатана Дхарма Маха Сабха , индусская организация санатани . Другие индуистские организации и секты включают в себя Сваха International, Арья Самадж , Chinmaya Миссию , Кабир Пант , МОСК , то движение Сатья Саи Баба , движение Ширди Саи Баба , Ramanandi сампрадайа , Seunariani (Sieunarini / Шив Narayani), Aughar (Aghor / Owghur) , Кали Май (медресе) , Муруган (Каумарам) , Бхарат Севашрам Сангха ,Джагадгуру Крипалу Паришат (Радха Мадхав) , движение Ганапати Саччидананды , Общество Божественной Жизни , Брахма Кумарис , Равидас Пантх и Голубая звезда.

Крупнейшей мусульманской организацией, представляющей мусульман в Тринидаде и Тобаго, является Ассоциация Анджуман Суннат-уль-Джамаат (ASJA), возглавляемая Якубом Али. К другим исламским организациям относятся Мусульманская лига Тринидада, Дарул Улум, Ummah T&T, Мусульманская федерация и Исламская ассоциация Tackveeyatul [13] )

Политика [ править ]

Индо-тринидадцы традиционно оказывали политическую поддержку партиям, противостоящим Народному национальному движению (ННД), которое исторически воспринималось как афро-тринидадская и тобагонская партия. Образцы голосования среди индо-тринидадцев также были продиктованы религией, где в течение определенных периодов времени мусульманские индотринидадцы и христианские индотринидадцы поддерживали PNM, как преобладающие партии для индотринидадцев - DLP и ULF.считались партиями, в которых доминируют индуисты. С появлением UNC эта религиозная поляризация пошла на убыль, однако ее существование все еще ощущается, поскольку UNC выдвигает кандидата-мусульманина на всех выборах на место Сан-Хуана / Баратарии с 1995 года из-за присутствия значительного мусульманского населения внутри. этот район. Известные индо-тринидадские политики включают:

  • Басдео Пандай - 1-й премьер-министр индо-тринидадского происхождения
  • Камла Персад-Биссесар - 1-я женщина-премьер-министр Тринидада и Тобаго
  • Рудранатх Капилдео - лидер оппозиции во время независимости
  • Бхадасе Саган Марадж - лидер парламентского крыла (1958–1960)
  • Эшфорд Синанан - лидер оппозиции, федеральный парламент (1958–1961)
  • Рудранатх Капилдео - лидер партии (1960–1969)
  • Стивен Махарадж - лидер оппозиции (1963–1965)
  • Симбхунат Капилдео - лидер оппозиции (1965)
  • Вернон Джамадар - лидер оппозиции (1965–1972); лидер партии (1969–1972)

Культура [ править ]

Индо-тринидадцы и тобагонцы сохранили свое самобытное наследие и культуру, а также функционируют в многорасовой среде. В языках Южной Азии их предков в значительной степени были потеряны, хотя многие из этих слов вошли тринидадское просторечие. Индийские фильмы, индийская музыка и индийская кухня вошли в основную культуру Тринидада и Тобаго. Музыка чатни и чатни сока соперничают с музыкой калипсо и сока во время карнавального сезона. Дивали , Ид-уль-Фитр и День прибытия Индии - национальные праздники, а Пхагва ,Маха Шиваратри , Хануман Джаянти , рамнавы , Navratri , Vijayadashami , Кришны Джанмашты , Радхашты , Сарасватите Jayanti , ракшабандхан , Виваха Panchami , Гуру Пурнима , Ганеш Chaturthi , Картики Snan , Меш Sankranti , Макар Санкранти , Базилик Vivah , Гита Джаянти , рамадан , Хосай ( Ашура ), Курбан-байрам ,Mawlid, Islamic New Year, and other Hindu and Muslim holidays are widely celebrated.

Influence on Trinidad and Tobago[edit]

The Indian–South Asian influence is very much noticeable in Trinidad and Tobago as they are the largest ethnic groups in the country. Mandirs, masijids, jhandis (Hindu prayer flags), Hindu schools, Muslim schools, roti shops and stalls, puja stores, Indian groceries/markets, clothing stores and expos dot the landscape of the country. Many businesses also bear names of Indian-South Asian origin. Many towns, settlements, villages, avenues, traces, and streets in Trinidad and Tobago are named after Indian cities and people, such as Calcutta Settlement, Madras Settlement, Delhi Settlement, Jai Ramkissoon Housing Settlement, Raghoo Village, Jaraysingh, Hasnalli, Hindustan Village, Patna Village, Gandhi Village, Kandahar Village, Cawnpore (Kanpur) Village, Nepal Village, Abdul Village, Samaroo Village, Basta Hall, Gopaul Lands, Sumadh Gardens, Mohammed Ville, Malabar, Matura (Mathura), Bangladesh, Chandanagore (Chandinagar), Divali Nagar, Golconda, Barrackpore, and Fyzabad.[14] The holidays of Diwali, Eid al-Fitr, and Indian Arrival Day are national holidays in Trinidad and Tobago. Trinidadian Hindustani and other South Asian languages has had a great influence on the Trinidadian English lingua franca. Most people of South Asian descent in Trinidad and Tobago also speak a unique Hinglish macaronic dialect of Trinidadian English and Trinidadian Hindustani and they incorporate more Hindustani vocabulary into their Trinidadian English dialect than other ethnic groups in the country.

Notable persons[edit]

See also[edit]

  • Chutney music
  • Chutney soca
  • History of Trinidad and Tobago
  • Indian Arrival Day
  • Indian indenture system
  • Indo-Caribbean
  • Indo-Caribbean music
  • Indo-Guyanese
  • Indo-Surinamese
  • Pichakaree
  • India–Trinidad and Tobago relations

References[edit]

  1. ^ "Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2008-02-27. Retrieved 2008-01-29.CS1 maint: archived copy as title (link)
  2. ^ a b c "Indo-Caribbean Times December 2007 - Kidnapping - Venezuela". Scribd. Retrieved 17 August 2018.
  3. ^ Under colonial rule, India's population provided the British Empire with a ready source of cheap and mobile labourers. Many Indians agreed to become indentured labourers to escape the widespread poverty and famine in the 19th century. Some travelled alone; others brought their families to settle in the colonies they worked in.
  4. ^ "Indian indentured labourers - The National Archives". Nationalarchives.gov.uk. Retrieved 17 August 2018.
  5. ^ Julitta Rydlewska; Barbara Braid, eds. (2014). Unity in Diversity. 1: Cultural Paradigm and Personal Identity. Cambridge Scholars Publishing. p. 14. ISBN 978-1443867290. Retrieved June 1, 2015. Alt URL
  6. ^ Dennison Moore (1995). Origins and Development of Racial Ideology in Trinidad. Nycan. p. 238. ISBN 978-0968006009. Retrieved June 1, 2015.
  7. ^ Rebecca Chiyoko King-O'Riain; Stephen Small; Minelle Mahtani, eds. (2014). Global Mixed Race. NYU Press. pp. 65–66. ISBN 978-0814770474. Archived from the original on 2014. Retrieved June 1, 2015.
  8. ^ Rebecca Chiyoko King-O'Riain; Stephen Small; Minelle Mahtani, eds. (2014). Global Mixed Race. NYU Press. p. 54. ISBN 978-0814770474. Retrieved June 1, 2015.
  9. ^ Adrian Curtis Bird (1992). Trinidad sweet: the people, their culture, their island (2 ed.). Inprint Caribbean. p. 26. ISBN 978-0814770474. Retrieved June 1, 2015.
  10. ^ Teresita Ang See, ed. (2000). Intercultural Relations, Cultural Transformation, and Identity: The Ethnic Chinese : Selected Papers Presented at the 1998 ISSCO Conference. International Society for the Studies of Chinese Overseas, Kaisa Para Sa Kaunlaran (2 ed.). Kaisa Para Sa Kaunlaran, Incorporated. p. 95. ISBN 978-9718857212. Retrieved June 1, 2015.
  11. ^ Reddock, Rhoda (Oct 26, 1985). "Freedom Denied: Indian Women and Indentureship in Trinidad and Tobago, 1845-1917". Economic and Political Weekly. 20 (43): WS79–WS87 nd. JSTOR 4374974.
  12. ^ "Archived copy" (PDF). Archived from the original (PDF) on 2014-11-02. Retrieved 2015-07-13.CS1 maint: archived copy as title (link)
  13. ^ "Archived copy". Archived from the original on 2015-07-21. Retrieved 2015-07-13.CS1 maint: archived copy as title (link)
  14. ^ "Legacy of our East Indian Ancestors, Names of Places in Trinidad of East Indian Origin - The Indian Caribbean Museum of Trinidad and Tobago". Icmtt.org. Retrieved 29 August 2017.

External links[edit]